Глава IV. Аристотель против Будды

Все должно существовать или не существовать, будь то в настоящем или в будущем.

Аристотель

Мировоззрения Аристотеля и Будды столкнулись на поприще нечеткой логики. Возможно, это было первым столкновением восточных и западных систем убеждений на техническом уровне. И оно точно не будет последним.

Соединенные Штаты Америки и Япония возглавляют мир в сфере бизнеса и технологий – в области финансов и математики. Обе страны связаны с культурами, заимствованными из других стран. Древняя Греция относится к Соединенным Штатам и большей части Европы, а древний Китай и Индия относятся к Японии. Аристотель и Будда олицетворяют эти два культурных корня. В этой главе рассматриваются некоторые из древних и недавних влияний двух великих мыслителей на ряд вопросов, касающихся нечеткой логики.

Насколько хорошо мы осведомлены об Аристотеле и Будде? Насколько эти персонажи изменили мировую культуру? Логика Аристотеля и научный изгиб, сделанный им, сформировали большую часть современного западного разума и определили диапазон его влияния, его параметры, границы, перечень правильного и неправильного, верного и неверного. Каждое поколение разрабатывало свою модель Вселенной, базируясь на логике Аристотеля. Наука отказалась от взглядов Аристотеля на Вселенную. Это началось с теории Исаака Ньютона о белом цвете как смеси цветного. Аристотель также использовал призму чтобы отделить белый цвет от остальных. Но он сказал, что метафизические «преобразования» вызвали разделение. В отличие от Ньютона он не указывал на физический механизм как фильтр длин волн.

Аристотель и его логика оказали огромное влияние на науку и философию. Наука всегда была менее критична к модели мышления Аристотеля. В значительной степени Аристотель все еще определяет то, что философски правильно в логике и рассуждении.

В конце XX века нечеткость стала техническим и культурным символом Дальнего Востока. В Японии произошла нечеткая революция на уровне высокотехнологичных потребительских товаров. Японские инженеры использовали нечеткую логику для подъема и развития интеллекта различных машин, сотен других устройств и систем. Японское правительство создало две большие лаборатории, и каждая из них спонсировала нечеткие конференции в разные годы. По японским телеканалам постоянно показывали рекламные ролики, рассказывающие телезрителям об умных нечетких стиральных машинах и кондиционерах. Японцы даже придумали свою лексику и персонажей для обозначения нечеткой логики и всего, что связано с ней. Пассажиры метро и корпоративные руководители читали газеты, которые пестрили статьями об умной технике, интеллект которой базировался на нечетких системах; в Японии было выпущено много книг на тему нечеткой логики, которые пользовались спросом. Телеканалы в прайм-тайм показывали специальные передачи о нечеткой инженерии и о том, как она связана с производством высокоинтеллектуальной бытовой техники для потребителей. Политики горячо обсуждали и даже шутили над феноменом нечеткой логики.

MITI – Министерство международной торговли и промышленности, одно из самых влиятельных агентств правительства Японии, подсчитало, что нечеткие продукты, 70 % из которых были товарами потребительской электроники, принесли доход примерно 1,5 млрд долларов США в 1990 году и более 2 млрд долларов США в 1991 году. Глобальный рынок компьютерных услуг, программного обеспечения и оборудования составляет около 200 млрд долларов США в год, из чего следовало, что Япония с ее нечеткой умной техникой составляла 1 % от мирового компьютерного рынка. И новая высокоинтеллектуальная техника тогда только начинала развиваться.

Нечеткая логика укоренилась и в других странах Дальнего Востока. Каждая страна выражала свое видение нечеткой логики по-своему. Япония сосредоточилась на практической разработке продуктов. Южная Корея последовала этому примеру создав свое собственное нечеткое сообщество, проводила различные конференции, прикладывала корпоративные усилия к процессу, поскольку она конкурирует с Японией. Сингапур, Малайзия и другие страны Юго-Восточной Азии привнесли нечеткую логику в свои университеты и начинающие фирмы. В Индии появилось несколько серьезных теоретиков, пропагандирующих нечеткую логику. Тайвань и Гонконг также породили фирмы, работающие на основании нечетких правил, но они, похоже, уравновешивали большую часть инженерной стороны нечеткой логики с ее более философским и математическим выражением в Китае. В 1989 году в Китае большое количество теоретиков, выступающих за нечеткую логику, а также студенты уже располагали определенным количеством технических журналов по нечеткой математике и технике. Китайские инженеры применяли нечеткие системы к производственным и военным задачам, включавшим в себя контроль оптимальной толщины листового пластика для упаковки промышленных товаров, сглаживание навигации и управление в кабинах летчиков истребителей.

Профессор Пекинского педагогического университета Ван Пэйчжан удаленно основал компанию Aptronix, первую нечеткую стартап-компанию в Силиконовой долине. Профессор Ван вырос в культуре классического Китая до 1949 года и овладел передовой математикой, китайским искусством медитативного дыхания и еще более тонким искусством академической политики. Во время Культурной революции в Китае Ван собирал репу на полях. Через несколько десятилетий он уже стал председателем правления Aptronix. Вэй Сюю, президенту Aptronix и бывшему чиновнику правительства Китая, в 1992 году исполнилось 30 лет; именно тогда американский деловой журнал Business Week назвал его новым Стивом Джобсом в сфере нечеткой логики.

Чтобы понять триумф нечеткости на Дальнем Востоке, вы должны понимать «восточный разум» и восточную ментальность. Большая часть этого зависит от понимания буддизма, его истории и практики. Очевидно, что буддизм коррелирует с инженерией в области нечеткой логики в странах с развитыми высокими технологиями. Можно сформулировать эту социологическую гипотезу в цвете. Рассмотрим два глобуса современного мира. Возьмите первый глобус и закрасьте красным цветом страны, которые следуют нечеткой логике в своей науке, технике и математике. Возьмите второй глобус и раскрасьте страны, где процветает буддизм. Вуаля, у вас в руках два одинаково раскрашенных глобуса!

Аристотель и Будда на Западе

Будда умер в Индии почти за сто лет до того как Аристотель родился в Греции. Оба этих человека отражали, кодифицировали и расширяли идеи своего времени. Будда воплотил в своем образе мудрость Востока. Аристотель же воплощал научное мировоззрение Запада.

Александр Македонский, ученик Аристотеля, в 327 году до н. э. совершил Индийский поход. Он вышел из державы Ахеменидов и устремился в земли, неведомые грекам. Об Индии у него и его спутников имелись скудные сведения. Не было реального представления ни о ее размерах, ни о трудностях, связанных с ее захватом, ни тем более о странах, которые лежали еще дальше на востоке. О существовании Китая греки в IV в. до н. э. даже не догадывались.

На столь опасное дело Александра толкали рассказы о сказочных богатствах Индии. Кроме того, ему, несомненно, вскружили голову собственные грандиозные успехи, он даже видел себя господином мира. Его преследовала идея дойти до «края земли», который, как тогда ошибочно полагали греки, находится где-то совсем недалеко, омыть свое оружие в водах Великого Восточного океана, подчинить себе всю обитаемую сушу. Александр, несомненно, видел буддийский порядок и правящий порядок Индии. Аристотель, возможно, узнал что-то о буддизме. В 1894 году русский исследователь Николай Нотович опубликовал книгу в которой утверждалось, что в Тибете он обнаружил доказательства того, что ребенком Иисус ходил в Индию или Тибет по Шелковому пути, – караванной дороге, связывавшей Восточную Азию со Средиземноморьем в древности и в Средние века, во время его «потерянных лет», и там изучал буддизм.

Будда и Аристотель приводили в движение причинно-следственные цепочки, которые пронизывают восточную и западную историю и до сих пор не встречались и не переплетались. Вы можете найти сутры Будды в японских отелях и обнаружить Библию в отелях Соединенных Штатов Америки.

Спросите человека с Востока о христианстве, иудаизме или исламе, и вы получите информативный ответ. Спросите человека западного происхождения о буддизме и, скорее всего, в ответ получите карикатуру, изображающую толстяка, сидящего в позе лотоса, прославляющего любовь и нирвану. Только представьте себе христианский ответ на подобный образ Иисуса в фильмах, книгах или ресторанах; представьте японскую, камбоджийскую или индийскую версию телесериала «Кунг-фу», где христианский монах пинает и бьет местных жителей.

Сколько христиан, евреев или евроамериканских атеистов считают, что азиатский политик или журналист может понять мировые проблемы и вести дела мирового масштаба, не говоря уже о творении мировой истории, без какого-либо понимания Библии? Будучи ребенком или уже взрослым, вы, скорее всего, читали Библию. Вы, конечно же, смотрели фильмы на тему христианства. Вы видели, как Моисей разделял Красное море, Давид победил Голиафа, вы видели Иисуса, распятого и воскресшего. Возможно, вы читали части Корана или Гемары – свода дискуссий и анализов текста Мишны, или смотрели на картины синего цвета в чьей-то книге мертвых, или даже знакомы с кладезем ведической мудрости Бхагавад-Гиту.

Но представьте себе результаты опроса: сколько человек с Запада смогут изложить основные принципы буддизма? Сколькие из этих людей смогут назвать или описать хотя бы одно древнеиндийское лаконичное высказывание, сутру? Сколькие из людей западной культуры расскажут вам об основателе даосизма, китайском философе и мудреце Лао-Цзы? Сколькие смогут рассказать об истории религии? Многие ли уроженцы Запада смогут перечислить хотя бы минимум восточных книг? Сколько фильмов они видели о Будде или о правителе империи Мауриев – Ашоке?

Интересно, в какой степени западный взгляд на буддизм изменился бы, если бы композитор Рихард Вагнер прожил еще один или два года. Вагнер был писателем-режиссером, художником, суперменом своего времени. В 1883 году он скончался. Вагнер работал над музыкальной драмой «Победители», рассказе, повествовавшем о том, как ученик Будды Ананда отказывается от любви к женщине в пользу того, чтобы медитировать и размышлять рядом со своим мастером.

Аристотель и Будда жили совсем по-разному и жизненные пути их отличаются, словно небо и земля. Аристотель сводил работы к метафизическим произведениям. (Слово «метафизика» возникло из-за того, что ранние летописцы и лекторы следовали работам Аристотеля по физике и его работам по онтологии, следовательно, «мета» – физика = «после» – физика.)

В своих обширных трактатах в жанре суммы, охватывающих широкий спектр тем, – «Сумма теологии» и «Сумма против язычников», философ и теолог Святой Фома Аквинский отполировал, рассмотрел и расширил произведения Аристотеля. Аквинский относился к Аристотелю как к «Философу», он так и называл его в своих томах. В некоторых разделах почти каждая страница цитирует его. Католическая церковь во многом обязана Аристотелю. Итальянский поэт Данте назвал его «умнейшим из тех, кто знает».

Аристотель был политически корректен по меркам своего времени, но не по нашим. Он боролся за легитимность аристократии и рабства и, возможно, даже содержал рабов. В своем трактате «Политика» Аристотель говорит нам, что существует законное, обычное рабство. Это происходит в соответствии с конвенцией, которая предусматривает, что все, что захвачено на войне, становится законной собственностью захватчиков. Поэтому, если вы или кто-то другой побеждает и порабощает человека, вы можете законно продать или купить его – принцип, который оставался действующим в американской работорговле. Аристотель позже утверждал, что «существует различие между господством над рабами и политическим правлением. Законы правления над свободными людьми по своей природе отличаются от господства над рабами».

Многое из того, что написал Аристотель, кануло в Лету. Большинство томов были потеряны, но их сохранилось достаточное количество для того, чтобы сформировать западную историю. Аристотель написал несколько томов о логике и рассуждениях – Органон. Он писал во всех ветвях философии, науки и искусства того времени.

Будда на Востоке и в наши дни

Будда же только проповедовал. Легенда гласит, что в возрасте 28 лет он ушел от богатства и власти своего княжества – его отец был местным королем или раджой в северо-восточной Индии. Большинство из нас идут в другом направлении. Действительно, поразительно: молодой здоровый принц богатству и достатку предпочитает нищету. Сопоставимого ему примера на Западе нет. Американский предприниматель, крупный сталепромышленник, мультимиллионер и филантроп Эндрю Карнеги пожертвовал большую часть своего богатства на благотворительность в старости, но, похоже, он сделал это из-за раскаяния или покаяния.

Будда скитался как нищий, чтобы распространять свое послание об отречении. Он не позволял последователям записывать свои слова, рисовать или гравировать его образ, преувеличивать, романтизировать или обожествлять его. По-видимому, ученые записали многочисленные каноны Будды во II или III веке нашей эры.

Многое изменилось за те 600 лет. Личностная философия стала религией – буддизмом, а Будда в современных условиях скорее всего стал бы атеистом или агностиком.

Буддизм распространился на восток в Азию из Индии и раскололся на виды, школы Тхеравады и буддизма Махаяны. В Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии все еще доминирует школа буддизма Тхеравады. Школа буддизма Махаяны распространилась по Тибету, Китаю, Корее и Японии. Буддизм Тхеравады больше ориентируется на человека. Буддизм Махаяны больше фокусируется на других вещах, совершенных Буддой. Обе школы обожествляют Будду и проявляют свои учения в очень богато украшенных ритуалах и практиках, которые Будда пытался предотвратить. Эти два плота поплыли действительно далеко.

Си Лай, крупнейший храм китайского буддизма в США, расположен в пригороде Лос-Анджелеса. «Си лай» означает «идущий на Запад» – это одновременно и название храма, и философия. Учение си лай является частью шань, сравнительно новой ветви буддизма, возникшей в 1967 году. Оно сочетает элементы дзен и древние традиции буддизма «чистой земли». Последователи си лай проповедуют «гуманный буддизм», то есть жизненную философию ободрения, дружелюбия и сострадания, призывающую людей жить в гармонии с собой и другими.

Современный храм и окружающий его монастырь с садами были построены в 1978–1988 годах в стиле династий Мин и Цин. Здесь имеются пагода, главное святилище, святилище бодхисатвы, а также учебный корпус, чайная комната, музей и, конечно, лавочка, в которой посетители могут приобрести различные атрибуты буддийской религии. Главное святилище, посвященное Шакья-Муни, – это сердце храмового комплекса. Здесь находятся три большие статуи Будды: Шакья-Муни – исторического Будды, Амитабхи – Будды «неизмеримого света» и Бхай-шаджьягуру – «врача-учителя». В «Зал бодхисатвы» с другой стороны четырехугольного двора можно войти через искусно сделанный портал. Три двери портала представляют «три драгоценности» буддизма: самого Будду дхарму (закон) и санг-ху (общину). В монастыре живут как монахи, так и монахини. Во время еженедельных молитвенных церемоний читаются Бриллиантовая сутра и Амитабха-сутра. Здесь же проводятся курсы медитации для небуддистов. Комплекс си лай близ Лос-Анджелеса – современное святилище, в котором чтят древние религиозные традиции.

Храм Хси Лай, основанный в Тайване, открылся для духовного бизнеса в ноябре 1988 года. Цены на жилье вблизи храма просто взлетели. Местные протесты превратились в гордость за культурное разнообразие и получили туристическое признание. Агенты по недвижимости быстро определили границу «священного радиуса» храма и включили «вид храма» в категории собственности.

Если вам доведется побывать в этом храме, вы отметите, что там гораздо больше блеска и роскоши, чем в любом другом буддийском храме, которые вы могли бы видеть на Дальнем Востоке. В ясный день храм Хси Лай выходит из холмов Пуэнте над долиной Сан-Габриэль в высокие и острые горы Сан-Габриэль. Внутри храма большие золотые смеющиеся Будды окружены тысячами маленьких Будд, сидящих в золотых яйцах. Под большими буддами лекция «Алмазная сутра» растягивается на всю черную каменную стену. Дома-музеи пожертвовали статуи Будды со всего Востока. Монахини в серых и коричневых одеждах управляют храмом и сувенирным магазином. Рано утром поклоняющиеся Будде в длинных черных одеждах выстраиваются во дворе, скандируют молитвы из своих книг и складывают руки в форме чаши. Это – довольно приятное зрелище, но идет вразрез с завещанием самого Будды, не позволявшим последователям обожествлять его образ или записывать слова.

Храм Хси Лай преуспел так, как его основатели даже и не рассчитывали. Каждый год он привлекает все больше посетителей, но как любопытных туристов, а не как новообращенных в буддизм. Притягательность восточных религий всегда была их эмпирической составляющей, основанной на опыте, а не ритуалом и убеждением.

Западные религии могут много чего предложить. Индийский гуру, основатель трансцендентальной медитации, Махариши Махеш Йоги продал «трансцендентальную медитацию» и людям, которые желали медитировать и повторять ее по 20 минут в день. Точно так же каратэ, дзюдо и другие боевые искусства процветают на Западе, лишившись исторического и культурного контекста. Буддизм до сих пор сопротивляется западной популяризации, возможно, потому, что западный человек видит в нем только ритуалы, статуи и телевизионный сериал «Кунг Фу».

Так что же говорит нам буддизм? Каковы были светские учения Будды? Итак, четыре благородные истины:

– Существует дуккха («все есть дуккха») – страдание.

– У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования, а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я».

– Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие ее причины).

– Существует путь, который ведет к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване).

Одной из основных целей буддизма является путь к нирване. Нирвана – состояние осознания своей души, достигаемое с помощью самоотречения, отказа от комфортных условий внешней среды. Будда, проведя долгое время в медитациях и глубоких размышлениях, осваивал метод контроля над собственным сознанием. В процессе этого он пришел к выводу что люди очень привязаны к мирским благам, чрезмерно беспокоятся о мнении других людей. Из-за этого человеческая душа не развивается, а деградирует.

Достигнув нирваны, можно лишиться этой зависимости. Будда придерживался мнения, что необходимо идти «срединным путем», то есть каждый человек должен отыскать «золотую» середину между обеспеченным, пресыщенным роскошью, и аскетичным, лишенным всяческих благ образом жизни. Это учение нельзя назвать лишь религией, в центре которой стоит бог, создавший мир. Учение предполагает помощь в направлении человека на путь саморазвития и самосознания. В буддизме нет идеи о том, что существует вечная душа, искупающая грехи. Однако все, что человек делает, и каким образом, найдет свой отпечаток – это обязательно вернется к нему. Это не божественная кара. Это последствия всех действий и мыслей, оставляющих следы на собственной карме.

Будда повторял эти истины снова и снова в своих разговорах или сутрах. Будда не был нечетким теоретиком в математическом смысле. Он не писал никаких статей о заурядных наборах или системах. Но у него была идея оттенков серого: он не терпел идеи факта А и факта не А. Он тщательно избегал искусственного двузначия.

Будда, кажется, был первым мыслителем, который отверг черно-белый мир двузначности. Он построил личную философию на своем отказе от двузначности. Сегодня на Западе буддизм ассоциируют с карикатурами на эту личную философию.

Будда отказался позволить словам мешать тому, что имеет значение, например такому, как живой и умирающий организм. Отрицание черно-белых границ помогло более четко увидеть связанный мир и судьбу человека. Будда сосредоточился на смерти, старости и страданиях, которые, как правило, предшествуют уходу. Действительно, в его время дело с этим обстояло гораздо хуже, чем в наше, и у нас в распоряжении есть болеутоляющие средства. Но так или иначе, жизнь все еще неизбежно заканчивается; она может закончиться быстро и плохо. Будда побеждает на границе.