Нортумбрийские руны
В VI веке на Британских островах сложился рунный ряд, называемый англосаксонским или нортумбрийским. Он использовался для передачи особенностей фонетики языка Британских островов, а также воплощения определенного магического мировоззрения, связанного с влиянием друидизма. В своем законченном виде этот ряд состоит из 33 рун, которые разделены на 4 атта и одну внеаттовую руну.
Первые три атта в целом повторяют Старшие Руны, а четвертый – это уже руны сугубо нортумбрийские.
Внеаттовая руна Gar олицетворяет магическую направленность ряда. Она символизирует копье Одина, воткнутое в Мировое Древо, и полученный благодаря этому выход Силы Древа в наш мир через самопожертвование мага высшей Силе. Весь четвертый атт в магическом смысле и есть «путь мага» в отказе от всего земного и в надежде и устремлении обрести Истинную Суть и Силу. Уровень магии этого ряда очень высок и неоднозначен, поэтому не удивляйтесь определенным разночтениям в трактовке этого ряда – серьезно и глубоко работают с ним лишь единицы и не сильно-то разглашают полученное знание.
Славянские Руны
На территории, населенной племенами, в современной истории называемыми славянами, использовались некие «черты и резы» для «письма и гадания» (хотя, возможно, не для гадания, а для счета).
До нас не дошли памятники этого славянского письма – за исключением рун так называемого «северо-вендского строя», которые были реконструированы российскими рунологами Алексеем Бычковым, Дмитрием Громовым и Антоном Платовым. Реконструкция строилась на ряде исторических археологических находок, а также весьма неоднозначного массива надписей на так называемом «кладе Ретры».
Вендские Руны относятся к Младшим рунам, имеют прямую связь со строением и смыслами Старших Рун. Ряд состоит из 18 рун, разделенных на 3 атта, по 6 рун в каждом, каждая руна несет как магический, так и предсказательный аспект.
Тюркские руны
Тюркские руны – обобщающее название целой группы разных рунных рядов, которые использовались только для письма на очень широкой территории, населенной тюркскими племенами и народами, от Сибири до Средней Азии. Наиболее известны енисейские руны. К этой группе часто относят и мадьярские, или венгерские, руны.
Внешне схожие как со Старшими, так и Младшими руническими знаками (условно говоря «европейскими»), они, однако, не имеют с ними ничего общего в культурном плане: для магии и мантики эти руны не использовались (по крайней мере, нет ни археологических, ни исторических, ни этнографических свидетельств), а как система письма имеют абсолютно иные фонетические соответствия, чем «северные руны».
Замечу, что в наше время любознательные рунисты и эти руны приспосабливают как для мантики, так и для магии. В принципе, я писал ранее: гадать можно на чем угодно, главное – придумать толкования используемым знакам…
* * *
В эпоху Средневековья к рунам начали относиться зачастую алфавитно-утилитарно. С развитием общественных систем требовались системы письма, и там, где руника присутствовала в культуре, «письменные ряды» создавали на основе рун.
В этих системах магический компонент отсутствует (даже предсказательного уровня). Таковы готские руны, созданные готским епископом Ульфилой в IV веке. Таковы пунктирные руны, расширяющие фонетические возможности Младшего футарка. Для передачи тайных сообщений использовались различные формы рунной тайнописи, где в основе лежал порядок рун в аттах. Также в некоторых странах руны изменили свое начертание в силу национальных влияний.
Магическая традиция рун в Европе никогда окончательно не затихала – особенно в Исландии, да и в других странах, где проживали потомки славных готов, англов, саксов, свеев, данов и иных германских и скандинавских народов.
Так или иначе – и как культурный феномен в виде «народной руники», и благодаря стараниям поколений «знатоков рун», – но рунная традиция дошла до XX века.
Руника в новом времени
Руны Арманен
К началу XX века в кругах германской интеллигенции, склонной к мистике, вызревала идея традиционного национального возрождения. К настоящей языческой традиции она имела весьма отдаленное отношение и в большей мере отражала эмоциональный подъем национального духа Германии с существующими тогда представлениями и фантазиями (больше фантазиями) о «наследии предков».
В конце XIX века появляется новый рунический строй, названный его автором Арманен, или Руны Арманов. Гвидо фон Лист, человек буквально одержимый идеей возрождения язычества Германии, создал 18-рунную систему, базирующуюся на «материнской матрице»: все руны ряда могли быть получены путем вписывания в правильный шестиугольник с диаметральными линиями внутри.
Как это чаще всего бывает, полученное истинное знание человек пытается втиснуть в рамки собственных представлений. Фон Лист попытался дать описание этих рун, опираясь на свое понимание германского духа и идеологии нации, в результате образовалось несколько германских обществ, изучающих Арманен и строящих свою деятельность на использовании этого рунного ряда. На волне возрождения арийской традиции и модных увлечений индуизмом в трактовке Блаватской были созданы системы арманической йоги – с асанами, мудрами и мантрами. Появились духовно-магические рунические кружки, общества и школы, сочетающие в себе теософские и фантазийно-языческие направления.
* * *
Позже идеи Листа были использованы идеологами национал-социалистов и положены в основу их мифологических арийски направленных воззрений. Национал-социалисты видели в рунах Арманена и вообще в рунах ключ к раскрытию мистической силы «наследия предков» и широко использовали их в своей символике.
Из-за этого руны как символы были дискредитированы и до 1960-х годов оставались в тени.
Однако примерно в середине 1960-х годов стали появляться книги англоязычных авторов, пропагандирующие руны как древнюю систему гаданий, магии и духовного познания. Началась эра популяризации рун, к концу 1980-х достигшая на Западе своего пика, а в 1990-е тема рун «накрыла» и жаждущих знаний людей бывшего СССР… Сначала были книги Ральфа Блюма, Лизы Пешель, Эдреда Торссона, Найджела Пенника, Фрейи Ассвин, затем настала пора русскоязычной руники.
К середине 1990-х ярко вспыхнули на руническом небосводе авторы «первой волны», чьи работы стали основой и фундаментом русскоязычного «кодекса толкований» – Антон Платов, Леонид Кораблёв, Евгений Колесов, Александр Торстен, Олег Шапошников, Галина Бедненко… Многие из них продолжают свою работу по развитию руники и сейчас.
Однако с развитием интернета пошла волна «профанации рун»: информационное поле русскоязычной руники буквально «взорвалось», наполняясь группами, сайтами, блогами как искренне и серьезно практикующих в рунах, так и профанирующих руны людей, использующих тему руники как для личного обогащения, так и создания личной известности, потакая собственной гордыне.
К сожалению, к началу 2020 года интернет-пространство руники переполнено имитаторами и имитациями, предлагающими как сильные магические ставы, так и обучение рунам.
