ХV.1–4. И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

Явление семи Ангелов с семью последними язвами гнева Божия на небе, которое видел Иоанн, суть знамение последнего времени, которое будет сопряжено со многими бедствиями, как следствием кары Божией над всеми нераскаявшимися грешниками, поклоняющимися зверю и образу его. И это касается не только времени правления антихриста, но и предшествующего, ибо поклонение образу зверя и принятие его печати на руку или чело стало реальностью только потому, что они избрали себе этого идола и диавола, давшего ему власть, ещё до прихода антихриста. Поэтому первые шесть язв, о которых ниже пойдёт речь, — это не одноразовый акт, которым ознаменуется правление антихриста, но это именно бедствия, которые будут сопутствовать всему времени, начиная от гласа седьмой трубы вплоть до скончания века. Но последняя из них, седьмая, суть знамение наступления трёх с половиной лет правления антихриста, которыми заканчивается ярость Божия (т. е. само время правления его является карой Божией). Итак, семь Ангелов из чина Начал, имеющие власть над стихиями, городами, народами и царствами, явились на небе с семью последними язвами, дабы исполнить волю гнева Божия над царствами и народами, поклонившимися зверю и принявшими печать его. И видел Иоанн святых, победивших зверя, не поклонившихся ему и образу его и не принявших печати его. Они стояли на небе небес, и было оно подобно стеклянному морю, смешанному с огнём. Море стеклянное суть образ святых небесных Сил (IV.6), а смешано оно с огнём очистительным, в котором испытаны были святые, победившие зверя и образ его, начертание его и число имени его 666, возненавидившие грех даже до смерти. С этим огнём может быть сравнима только пламенная любовь ко Христу Спасителю: «Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем» (Пес. Пес. 8: 7). Так отвергли они все посулы антихриста и звериной власти его. И этот огонь сравним со словом Божием: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23: 29). Посему они победили, свидетельствуя слово Его, и не прельстились мякиной словес лжепророка антихриста: «Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь» (Иер. 23: 28). Они не сотворили себе кумира, как повелевал Господь через пророка Своего Моисея, и не поклонились образу зверя и не приняли печати его из страха смерти, ибо страх Божий изгоняет из сердца рабов Его всякий иной страх, ибо Господь Бог — «Бог ревнитель» (Втор. 4: 24). Приемля царство непоколебимое, царство Божие, они служили Богу с благоговением и страхом, потому что Бог наш «есть огонь поядающий» (Втор. 4: 24). Посему стоят сии, прошедшие через горнило искусительное, на небе небес и поют песнь Моисея, раба Божия, поведовавшего народам закон Божий, и песнь Агнца, Сына Божия, просветившего мир светом Евангелия Своего, искупившего их Кровию Своею от грехов их, от преступлений их против закона Божия. И песнь эта славит Бога за чудные дела Его и восхваляет святость Его.

ХV.5–6. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

Семь Ангелов, имевших семь последних язв, которых Иоанн сначала увидел на небе, как великое и чудное знамение (сменившееся видением поющих святых), он затем снова увидел выходящими из храма небесного. Они были облечены в белые одежды святости и препоясаны золотыми поясами по персям, как облеченные царской властью. Причём храм небесный видел он отверзшимся в виде древней скинии свидения, где Господь свидетельствовал о Себе богоизбранному народу, сообщая Божественные откровения. Таким образом, их выход из храма означал, что они в соответствии с Откровением Божиим призваны исполнить волю Его.

ХV.7–8 . И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Один из четырёх Серафимов, окружающих престол, — этих наиболее приближённых к Богу духов — подал семи Ангелам Начал семь золотых чаш, наполненных, как сказано, гневом Божиим. Чаши служат наглядным изображением грозного суда Божия на нечестивых. И то, что они были из золота, свидетельствует как раз о том, что их содержимое суть повеления Господни и они являются воистину сосудами гнева Его. Дым (или пар), наполнивший храм, — это образ присутствия Божия, явление Его славы и силы. И никто не мог войти в храм, вследствие святости и неприступности Божества, а также и по причине неумолимости гнева Его, доколе не исчерпаны будут семь чаш гнева Егo на нечестивых, живущих на земле и на море.