Послесловие

Скажу без долгих рассуждений: мне не хочется расставаться с этой книгой. Не хочется расставаться с Авиценной, с его редкой мудростью, которая расширяет горизонты нашего мышления.

Отдавая должное замечательным книгам В. Н. Терновского «Ибн Сина (Авиценна) 980–1037» (1967), Б. Д. Петрова «Ибн Сина (Авиценна)» (1980), В. И. Исхакова «Этюды о здоровье: Ибн Сина и его античные предшественники» (1987), надо особо отметить, что книга А. И. Иванова, Н. Н. Латыпова «Авиценна. Канон биохакинга» не просто достойное продолжение исследований наследия создателя системной медицины, но нечто принципиально новое, открывающее ранее неизвестные грани содержания «Канона врачебной науки», который в научной интерпретации авторов предстает перед нами как «Канон биохакинга».

Скажу, как ученый, что это довольно смелое решение, дающее простор для критики, и в первую очередь со стороны историков медицины – авиценноведов. Но за эту книгу я спокоен. Здесь все построено на прочном фундаменте блестящей филологической работы с первоисточниками, тонким и грамотным использованием интерпретаций идей, которым более тысячи лет. Однако, главное, это опора на научные достижения одного из талантливых методологов науки, члена-корреспондента АМН СССР Б. Д. Петрова. Меня искренне тронуло, с какой теплотой и почитанием относятся к создателю авиценноведения авторы этой книги, посвятившие ее заключение «цветам памяти». Это очень важно, когда в науке существует преемственность поколений, незримая связь идей и духовных энергий. «Наши цветы на могиле Петрова, – пишут авторы, – запорошенные снегом, приобретают причудливые сказочные очертания, и кажется, что нет могильной плиты, а есть белый лист бумаги, на котором метель пишет слова нашей глубокой признательности творцу авиценноведения XX в.».

В этом благодарном и искреннем обращении к своим к истокам в науке мне видится залог научного успеха книги «Авиценна. Канон биохакинга». Перефразируя поэта-мыслителя Федора Тютчева, скажу так: «В ней есть душа», делающая сугубо научное исследование почти художественным произведением. «В ней есть язык», поражающий своим многообразием форм подачи материала: от средневековых изысков в главах «Канона врачебной науки» до четкого академического изложения размышлений сугубо научного порядка.

Задача послесловия, в моем понимании, сказать, что считаешь главным, и напоследок еще раз обернуться назад, чтобы оценить пройденный с авторами путь, прежде чем поставить точку.

В «Каноне врачебной науки» есть такие слова: «Абу Али сказал: медицина – наука, познающая физическую природу человека, изучающая изменения в состоянии здоровья, практикующая режимы поддержания здоровья и способы восстановления здоровья, в случае его утраты». Фактически здесь речь идет об абсолютном приоритете профилактической медицины, той самой медицины, которой пронизан весь «Канон врачебной науки», той самой профилактической медицины, которую первый нарком здравоохранения Н. А. Семашко и заведующий отделом здравоохранения ВКП(б) Б. Д. Петров создавали как основу «здоровья для всех» (задолго до появления этого определения в понятийном аппарате ВОЗ).

Должен сказать, что, на мой взгляд, в настоящее время сложилось крайне негативное отношение к профилактической медицине. Мы все больше и больше отходим от принципа охраны здоровья и все больше и больше откатываемся к принципу оказания медицинской помощи. Сегодня профилактическая медицина, если брать соотношение к лечебной, составляет 1:10, в то время как в «Каноне» Авиценны пропорция была с точностью на оборот – 10:1. Книга А. И. Иванова и Н. Н. Латыпова еще раз подтверждает очевидную для меня истину, что объектом гигиенического внимания должен стать здоровый человек, а здравоохранение должно бросить все силы на «здоровье здоровых».

Не будет преувеличением сказать, что Карловы Вары сегодня являются поистине всемирной кузницей здоровья, и идеи биохакинга близки всем, кто, как я, трудится здесь в сфере оздоровления населения земного шара (как сказал бы Велимир Хлебников). Хочу отметить, что Авиценна в его трактовке использования ресурсов природы для оздоровления человеческого организма нам даже ближе, чем современные биохакеры.

Мы не стремимся «взломать секретные пароли компьютера матушки природы». Напротив, вслед за Гиппократом Галеном и Авиценной, мы с благоговением принимаем ее дары, то что выделено нам, как ее детям.

Основой традиционного классического карловарского санаторно-курортного лечения является неповторимый и оригинальный природный ресурс – минеральная вода, действие которой проверено многовековой практикой.

Качество минеральной воды остается неизменным на протяжении веков. Карловарская вода содержит большинство элементов Периодической таблицы, из которых постоянно анализируется более сорока элементов, необходимых для человеческого организма.

Помимо положительного влияния на желудочно-кишечный тракт и опорно-двигательный аппарат, питьевое лечение способствует очищению организма.

Хочу особо остановится на показаниях к санаторно-курортному лечению в Карловых Варах:

– заболевания желудочно-кишечного аппарата – отдельные заболевания желудка, пищевода и кишечника – функциональные и органические, в том числе желудочно-пищеводного рефлюкса, язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, функциональные расстройства кишечника, такие как габитуальные запоры, состояния после кишечных инфекционных и вылеченных паразитических заболеваний, раздражение толстой кишки, неспецифические воспаления кишечника – расстройство Крона, идиопатический проктоколит, состояния после операций кишечника, желудка, желчного пузыря и желчевыводящих путей, хронические заболевания печени и желчного пузыря, состояния после острого гепатита и токсического повреждения печени, хронический панкреатит, состояния после острого панкреатита, состояния после трансплантации печени и панкреаса;

– нарушения обмена веществ – сахарный диабет, избыточный вес и ожирение, нарушения липидного обмена, подагра;

– заболевания опорно-двигательного аппарата – дегенеративные заболевания позвоночника и крупных суставов, функциональные заболевания позвоночника;

– пародонтоз – стоматологические заболевания десен.

Для меня принципиально важно, что научные цели, которые с мы коллегами сегодня решаем, восходят к таким знаковым трудам, как «Канон врачебной науки», где впервые системно решаются задачи улучшения качества жизни людей и достижения долголетия.

И вот что еще представляется очень важным: биохакинг Авиценны – это, прежде всего, индивидуальный подход к профилактике и лечению, утверждение идеи того, что в центре внимания врача должен быть конкретный человек – микрокосм, с его неповторимыми типологическими характеристиками. По моему глубокому убеждению, это единственно верный путь к реализации идеи достижения высокого уровня «здоровья для всех», поскольку человечество – это не однородная масса, а миллионы отдельных человекомиров, каждый из которых нуждается в строго индивидуальной медицинской стратегии и тактике. Так учил Авиценна. Так сегодня мы выстраиваем свою работу.

Не могу не отметить, что Авиценна может по праву считаться одним из первых, кто понимал основы интегральности медицины сна, расширяя ее границы до космических масштабов. Он продолжал путь создателей древнегреческих асклепионов – храмов здоровья и лечебного сна, который был следствием воздействия особой целительной музыки. По сути это были Карловы Вары античного мира. При этом, как отмечают А. И. Иванов и Н. Н. Латыпов: «Асклепион Авиценны – это не храм с музыкальным амфитеатром, а Храм природы, в котором звучит не только музыка, создаваемая человеком, но и музыка небесных сфер, которую человек должен учиться слушать с самого детства».

Разве не чудесно, что колыбельные песни Авиценны – это песни звезд. Вот как он пишет об этом в своей поэме о медицине «Урджуза»:

 

941. Я сказал: для ребенка нет в мире запретов,

Только игры и сказки – суть Истины в этом.

944. Пусть на звезды он чаще взирает, их песни

Всех земных голосов для ребенка чудесней.

 

(Пер. Ибн Ильяса)

Интересен вывод авторов книги о том, что «асклепион Авиценны – одна из самых первых попыток вырвать у природы годы жизни, «преумножая субстанцию жизненной силы» человека, давая ему шанс на более долгую и, главное, активную старость». При этом они подчеркивают, что в понимании Авиценны истинный «эликсир молодости – это глубокий сон, время, когда душа заботится о нашем теле, напевая мелодии солнечного ветра». Звучит поэтично, как все, что писал Авиценна, надеясь, что его книги дойдут до читателя и через тысячу лет. Так оно и произошло.

Переворачивая последнюю страницу книги А. И. Иванова и Н. Н. Латыпова «Авиценна. Канон биохакинга», я смело могу заявить, что голос Авиценны вновь звучит сегодня в полную силу для всех, кто понимает, что медицина должна быть прежде всего профилактической и строго индивидуальной для каждого отдельного человека, живущего на этой земле.

Ладислав Шпишак,

Medical Director, кандидат медицинских наук