Искусство сохранения здоровья

Трактат

Лампада жизни

Наставления о причинах, обуславливающих предопределенность путей, ведущих к здоровью или болезни, и неизбежности наступления естественной смерти

Врачебная наука включает в себя две основные части: теоретическую и практическую часть. Каждая из этих частей в равной степени относится к области научного познания и врачебного мастерства.

Теоретическая часть врачебной науки посвящена воззрениям на природу человека, философским основам жизни. Она не формирует практических навыков, но открывает путь постижения многообразия натур, сути перво-элементов бытия, формирования соков организма, действия жизненных сил, позволяет выделить и классифицировать разновидности болезней, четко обозначить их характерные признаки, осмыслить причины утраты здоровья.

Знай, что та часть, которая именуется практической, дарует познание того, как проводить врачебные процедуры и устанавливать режим, направленный на исцеление. В ней сокрыта мудрость, которая открывает посвятившему себя врачебному искусству то, как сохранить здоровье человека при неблагоприятных воздействиях окружающего мира. Она ясно укажет верные пути к здоровью при различных заболеваниях. Однако не думай, что практическая часть есть только умение исцелять. Помни, как сказано выше, практическая часть врачебной науки несет в себе не только мастерство, но и познание.

В начале Книги были подробно изложены основы теоретической части врачебной науки. Пришло время обратиться к основам врачебного искусства – мастерства сохранения здоровья и исцеления от недугов.

Практика врачебной науки в свою очередь разделяется на две части.

Первая из них – знание канонов здоровья здоровых; эта часть посвящена вопросам формирования здорового образа жизни и известна как искусство о сохранении здоровья.

Вторая часть – знание режима человека, утратившего здоровье; она посвящена вопросам лечения и поиску кратчайших путей к обретению утраченного здоровья и известна как наука исцеления.

В настоящем разделе, сочетая ясность и краткость, будут изложены рассуждения о путях, ведущих к сохранению здоровья.

Я утверждаю, что первооснова образования нашего тела состоит из двух начал, а именно: мужского начала, являющегося активным – несущим в себе семя жизни, и женского начала, являющегося пассивным – несущим тайну естественных кровопусканий, но, главное, влажную почву, готовую для зачатия.

Знай, что эти два начала обладают общими качествами, свойственными водной стихии – текучесть и влажность. Но суть их взаимодействия сокрыта в борьбе противоположностей, основа которой преобладание стихий воды и земли в женском начале и преобладание стихий воздуха и огня в мужском начале. Соединение этих стихий возможно там, где превалирует влага жизни, первопричина бытия – великая стихия вод, где зарождается будущий человек, в существе которого проявляется твердость земли и пламя огня.

Стихия земли, благодаря своей способности к затвердению вещества, и стихия огня, благодаря своему свойству способствовать созреванию всего живого в природе, дополняя друг друга, завязывают зародыш, придавая ему форму первозданного образа. Однако следует помнить, форма эта не достигает степени твердости каменных или стеклянных изделий, которые в своей прочности успешно противостоят времени, не подвергаясь распаду. Лишь иногда их касается легкая тень разрушения, но сущность их природы делает эти небольшие потери столь незначительными, что можно с уверенностью говорить, что время, скорее, их союзник, ибо не несет в себе угрозу их распада.

С человеческим зародышем дело обстоит иначе. Знай, что наше тело служит объектом двух видов разрушения, каждый из которых обуславливается внутренними и внешними причинами. Один из видов разрушения – постепенное исчезновение водной стихии: живительной влаги бытия, из которой мы созданы; другой вид разрушения – гнилостные процессы и порча живительной влаги, что ведет к утрате ее высшего предназначения – поддерживать жизнь. Однако, говоря о последнем виде разрушения, следует помнить о его отличии, которое заключается в том, что оно развивается поэтапно – обез-воживание организма наступает не сразу: сначала происходит порча живительной влаги, затем происходит утрата ее полезных свойств, после чего наступают гнилостные процессы, ведущие к усыханию водной стихии.

Помимо этих двух основных видов разрушения существует множество причин, нарушающих равновесие жизненно важных процессов, которые обусловлены как внешними, так и внутренними причинами: это воздействие холода, когда человеку грозит обморожение, палящий зной и обжигающий легкие ветер, различные виды губительного нарушения непрерывности жизненно важных функций, хронические заболевания. Но только два основных вида разрушения непосредственно затрагивают трактуемый вопрос и требуют особого внимания в свете задач искусства сохранения здоровья.

Прежде всего, следует усвоить, что оба основных вида разрушения живой материи имеют свои причины, и, являясь следствием, зависят как от внешнего, так и от внутреннего нарушения равновесия.

К внешним причинам следует отнести первоэлемент воздух, несущий в себе силы распада и естественные источники гниения влаги жизни.

К внутренним причинам относится прирожденная теплота – тлеющий внутри нас огонь, медленно, но не-уклонно лишающий нас влаги жизни, а также та теплота, которая образуется внутри нас в процессе переваривания пищи и действия остающихся от нее гнилостных излишков.

Все эти причины содействуют друг другу в усыхании нашего тела. Ведь даже наше начальное развитие до достижения зрелости, а также способность к труду, физическим нагрузкам, любому активному движению сопровождаются нарастающим усыханием – неизбежной потерей влаги жизни. В дальнейшем, особенно в старости, такое усыхание продолжает нарастать до полного завершения – наступления естественной смерти.

Усыхание, которое происходит в нашем теле, есть необходимость, обусловленная законом природы бытия. Его, как и смерть нашего физического тела, нельзя избежать. С момента зачатия мы представляем собой крайнюю влажность, поэтому возникает жизненная необходимость, чтобы наша природная теплота осилила влажное начало, иначе сила влаги поглотит теплоту, а вместе с ней и отпущенное нам время бытия. Поэтому теплота в силу жизненной необходимости ограничивает присутствие влаги в организме и постепенно высушивает человека, отмеривая годы жизни.

Природная теплота сначала высушивает тело до степени умеренной сухости. Наступает равновесие, когда, достигнув степени умеренной сухости, наше тело существует в согласии со временем – теплота остается неизменной. В дальнейшем, когда равновесие нарушается, усыхание уже никогда не будет происходить как в начале жизни, определяя рост и здоровье тела, а будет становиться все быстрее, ибо, чем меньше масса вещества, тем сильнее оно подвергается усыханию. Так, в процессе жизни сухость однажды выходит за пределы умеренности и продолжает расти до тех пор, пока влага жизни не исчезнет.

В силу того что прирожденная теплота становится причиной уничтожения своей собственной материи, она в конечном счете становится причиной самоугасания и гаснет точно так же, как лампа, когда в ней кончается масло.

По мере возрастания сухости уменьшается не только влага жизни, но и теплота, и, таким образом, постоянно происходит потеря энергии, наступает одряхление тела. Наряду с этим ослабевает способность к замене исчезающей в возрастающих количествах влаги жизни.

Знай, что увеличение сухости тела происходит по двум причинам:

а) по причине поступления в тело питательного вещества;

б) по причине уменьшения самой влаги вследствие ее естественного исчезновения под влиянием прирожденной теплоты.

Ослабление теплоты обуславливается следующими факторами:

а) в силу преобладания сухости в веществе тела;

б) в силу уменьшения прирожденной влаги, служащей для теплоты как бы исходной материей, выполняющей, образно говоря, роль масла в лампе, ибо в лампаде, как известно, имеются две влаги – масло и вода.

Масло поддерживает горение лампады, а вода в определенный момент гасит ее. Точно так же прирожденная влага поддерживает прирожденную теплоту, а влага, образующаяся как излишек, подавляет ее вследствие нарушения равновесия – увеличения количества посторонней влаги в теле человека, обусловленного слабостью пищеварения; эта влага служит как бы водой в лампаде.

Знай, что когда завершается процесс усыхания прирожденной влаги, то угасает прирожденная теплота и наступает естественная смерть.

Существование тела человека, пока в нем теплится жизнь, происходит вовсе не от того, что первоначальная естественная влага противостоит уничтожающему ее действию теплоты внешнего мира. Прирожденной теплоте и теплоте, образуемой движением тела, влага, по сути, бессильна противостоять. Секрет этого противостояния на протяжении всей жизни человека – в постоянной замене питательным веществом исчезающей части запасов влажного начала. Речь идет о том, что жизненная сила нашего тела перерабатывает пищу и использует ее до определенного предела, постоянно доставляя масло в лампаду жизни.

Искусство сохранения здоровья не является искусством, предотвращающим смерть или избавляющим физическое тело от бедствий внешнего мира, или обеспечивающим очень долгую жизнь, что свойственно желать человеку. Оно обеспечивает только предотвращение за-гнивания прирожденной влаги и предохранение влажного начала нашего бытия от преждевременного исчезновения.

Знай, что в течение сравнительно долгого времени прирожденная влага может оставаться в силе, что зависит от поддержания равновесия и ее первоначальной природы.

Это достигается путем включения в образ жизни режимов достижения равновесия:

а) установлением правильного режима питания для замены той влаги, что исчезает из тела под действием врожденной теплоты;

б) установлением режима, предотвращающего преобладание причин, ускоряющих и вызывающих усыхание влажного начала жизни;

в) установлением режима, предохраняющего прирожденную влагу от воздействия процессов загнивания, что достигается путем защиты и охранения тела от преобладания чужеродной теплоты, как внешней, так и внутренней.

Знай, что в природе не существует одинаковых физических тел, несущих в себе врожденную силу основной жизненной влаги и основной теплоты жизненных процессов. Каждое сотворенное природой тело – единственное в своем роде и отличается от других неповторимым сочетанием первоэлементов, формирующих неповторимую натуру личности. Тем самым каждое тело имеет определенный предел противостояния неизбежному усыханию, что определяется его неповторимой натурой, силой прирожденной теплоты и необходимым количеством прирожденной влаги. Физическое тело в норме не переходит этого предела, но иногда случается так, что оно не в состоянии достичь его в силу проявления возникших причин, способствующих усыханию или же приводящих к гибели организма иным путем.

Мудрые люди говорят, что постепенное усыхание ведет человека без потрясений к концу жизненного пути, который философы называют естественной смертью; внезапное же нарушение равновесия, являющееся причиной нарастающего усыхания тканей, справедливо называют смертью по воле случая.

Таким образом, искусство сохранения здоровья является как бы средством доведения каждого физического тела, путем создания необходимых для него благоприятных условий жизни, до того возраста, когда наступает смерть, называемая естественной смертью. Природа создала две светлые силы, призванные быть хранителями здоровья, которым должен служить врач. Одна из них – сила естественная, ее энергия обеспечивает питание и замену всего того, что покидает тело, но, прежде всего, вещества изначальности бытия – смеси близкой к природе стихий земли и воды. Вторая – животная сила, энергия которой заставляет биться пульс. Она обеспечивает замену исчезнувшей части пневмы, имеющей воздушную и огненную субстанции.

Проникая в тайны действия сил – хранителей жизни, следует учитывать тот факт, что пища в своем первоначальном виде далека от состава питающих организм соков. Поэтому человеку дана тайная сила, называемая силой преобразования, чтобы доводить поступающую в организм пищу до необходимого состояния превращения в жизненные энергии органов тела, превращения ее на деле в действительно питательное вещество. Для этой цели природой были созданы многочисленные органы и каналы, служащие для привлечения, выталкивания, удержания и переваривания.

Итак, мы говорим, что главное в искусстве сохранения здоровья – глубоко продуманное применение направленных действий, ведущих к равновесию в образе жизни. Это суть режимы, нацеленные на достижение:

1) поддержания равновесия натуры на протяжении всей жизни человека;

2) правильного выбора пищи и питья;

3) постоянной очистки тела от излишков;

4) сохранения правильного телосложения и поддержания постоянного веса тела;

5) улучшения всего, что вдыхается через нос;

6) приспособления одежды к изменениям в природе;

7) равновесия физических и духовных движений, естественной смены сна и бодрствования.

Таким образом из всего того, что изложено выше, должно быть понятно, что нет одной какой-нибудь границы ни для желаемого равновесия, ни для здоровья. Было бы неправильно думать, что во времени можно предвидеть все изменения, наступающие в недрах натуры, склонной к равновесию, предугадать все обстоятельства, ведущие к утрате здоровья. Нередко все происходит по воле случая – иначе, чем мы предполагаем.

Теперь мы опишем режим новорожденного, обладающего ярко выраженным равновесием натуры, свойственным началу бытия.