Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
В большей мере данный аспект индийской религии, прошедшей через три периода – ведический, брахма-нический и индуистский, разработан в «Ведах». «Веды» – это собрание древних религиозных текстов, созданных в Индии приблизительно во второй половине I тысячелетия до н. э. В переводе с санскритского веды значит знания.
«Веды» состоят из четырёх частей – «Ригведы», «Самаведы», «Яджурведы» и «Атхарваведы». Две первых части посвящены главным образом ведической мифологии, а две последних – ведической обрядологии. Самая древняя часть «Вед» – «Ригведа». В ней содержится 1028 мифологических гимнов, которые уходят в седую древность индийских верований. Среди этих гимнов мы находим разные варианты космогенеза. Рассмотрим некоторые из них.
Первый вариант космогенеза у индийцев – в начале были одни воды, из которых в дальнейшем и возник мир. В одном из гимнов «Ригведы» читаем:
«Водами поистине было это вначале, лишь морем. Эти воды размышляли: «Как могли бы мы размножиться?» Они прилагали усилия, они предавались тапасу. После того, как они предались тапасу, возникло золотое яйцо. Нерождённым был тогда год. Это золотое яйцо плавало столько времени, сколько длится год. Из него возник через год человек. Это был Праджапати… Он пробил это золотое яйцо» (Антология мировой философии в четырех томах. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 71).
Как видим, очень туманная картина здесь выписана: из золотого яйца возник первый человек, который, как ни странно, разбил то яйцо, из которого он сам вышел. Выходит, что он разбил уже разбитое яйцо?
Что такое manacl По-видимому, это туманный образ полового соития. Об этом мы можем подумать, прочитав следующие слова из «Ригведы»: «От великого тапаса зародилось единое, покрытое пустотою. И началось тогда с желания, – оно было первым семенем мысли… носители семени были… Вожделение – внизу, усилия – вверху» (там же. С. 72).
Второй вариант космогенеза у индийцев связан со следующими словами из «Ригведы»: «Тогда не было ни сущего, ни не-сущего; не было ни воздушного пространства, ни неба над ним…».
По этой версии выходит, что в начале не было ничего. Мир возник из пустоты. Но как же из ничего, из пустоты могло возникнуть что-то? Этот мучительный вопрос стоял и перед автором данного гимна. Неслучайно, что он говорит о происхождении мира часто в вопросительной форме:
«Кто поистине знает, кто теперь бы поведал, откуда возникло это мироздание? Боги появились послед сотворения его (выходит, что мир по этой версии не создан богами. – В. Д.). Но кто же знает, из чего оно возникло? Из чего возникло это мирозданье, создал ли кто его или нет? Кто видел это на высшем небе, тот поистине знает. А если не знает?» (там же).
Третий вариант космогенеза в «Ригведе» антропологический. Он изображает происхождение мира из гигантского первочеловека Пуруши. Но по этой версии выходит, что боги появились ещё до сотворения мира, поскольку именно они принесли «Тысячеглавого, тысячеглазого и тысяченогого» Пурушу в жертву, рассекли его тело на части и сотворили из них этот мир. Из разума Пуруши появился месяц, из глаза – солнце, изо рта – огонь, из дыхания – ветер, из пупа – воздух, из головы – небо, из ног – земля.
Но не только физиогенез обязан своим происхождением Пуруше. Ему обязан также биогенез и, в какой-то мере, культуро-генез (в частности, стихотворные размеры и деление людей на касты). В «Гимне Пуруше» читаем:
«Пуруша – это всё, что стало и станет… Стихотворные размеры возникли от него… От него возникли лошади и другие животные с верхними и нижними зубами. Коровы возникли от него, от него возникли козы и овцы… Брахманом стали его уста, руки – кшатрием, его бёдра стали вайшьей, из ног возник шудра» (там же. С. 72–73).
Брахманы – жрецы (высшая каста у индийцев), кшатрии – воины, вайшьи – земледельцы и шудры – рабы (самая низшая каста).
По одной из архаических версий, первыми богами ведического пантеона были бог неба Дьяус и богиня земли Притхиви. Они стали родителями всего живого. Однако эта версия представлена в «Ригведе» на стадии угасания.
Подлинным верховным богом ведического пантеона стал Индра. Он родился не так, как другие:
«Индра был любимым сыном Адити, матери богов, самым могучим из её сыновей. Рассказывают, что он родился не так, как другие её дети, а необычным путём, при рождении чуть было не погубив свою мать. Едва появившись на свет, он схватился за оружие. Устрашённая необычным рождением сына и его грозным обликом, Адити спрятала Индру; но он явился перед всеми в золотых доспехах сразу после рождения, наполнив собою вселенную; и мать преисполнилась гордости за могучего сына» (Тёмкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы древней Индии. Изд. 2. М., 1982. С. 19).
Индра был великим богом-воителем. В «Ригведе» он сам о себе говорит:
«Ко мне взывают люди, владельцы коней, в тяжкой боевой нужде. Я тот могучий, который подстрекает к ратному делу и вихрем вздымает пыль в своей всесокрушающей силе» [С. А.Токарев. Религия в истории народов мира. М., 1964. С. 253).
Другие боги ведического пантеона: Адити – богиня земли, Агни – бог огня, Сурья – бог солнца, Сома – бог луны, Баю – бог ветра, Рудра – бог грозы и бури, Ушас – богиня зари. Каждый из этих божеств – олицетворение того или иного явления природы.
Ведические гимны показывают, что древние индийцы часто отождествляли эти явления природы с самими богами. Вот почему они могли видеть, скажем, бога Агни в самом огне. Глядя на жертвенный огонь, они взывали:
«О Агни, прими благосклонно сие полено, моё приношение; воспылай ярко и распусти свой священный дым; коснись гривой до небесной выси и соединись с лучами солнца. О владыка божеств, отгони от нас врагов, пошли нам с неба дождь, подай нам пищу неистощимую, напои нас досыта. Ты, младший из богов, их вестник, ты ходишь умным посредником между родом людским и богами и с обоими дружишь» (там же. С. 255).
Войти с помощью соц. сетей: