Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
«К югу, невдалеке от страны Хуаньтоу, лежала Страна огнедышащих. У жителей этой страны была чёрная кожа, они походили на обезьян и могли изрыгать огонь» (Юань. С. 204)
В животе обитателей Страны безутробных не было кишок. Они, между тем, пищу употребляли, как и все нормальные люди. Но она сразу проскакивала у них наружу. Остаётся без ответа один фундаментальный вопрос: как такие люди не умирали от голода?
У жителей Страны длинноруких были руки такой невообразимой длины, что они могли ими в море ловить рыбу:
«Длиннорукие обычно ловили на берегу моря рыбу. С руками длиной три чжана (чжан – примерно 2,5 м. – В. Д.) было, конечно, очень удобно заниматься рыболовством. Поэтому можно было часто видеть, как они обеими руками вытаскивали из моря бьющуюся рыбу» (Юань. С. 200).
Меньше повезло людям из Страны одноруких. У них к тому же был один глаз и одна ноздря. Лошади в их стране были им под стать – одноглазыми и двуногими.
С ногами у мифических людей дело обстояло поразнообразнее, чем с руками. Об этом говорят названия стран, где жили такие люди: Страна ходящих на цыпочках, Страна людей с переплетёнными ногами, Страна длинноногих, Страна одноногих.
По поводу ходящих на цыпочках у Юань Кэ читаем:
«Люди там были высокого роста и с большими ногами. При ходьбе они становились на пальцы и не касались пятками земли. Говорят ещё, что ноги у них были повёрнуты наоборот, так что если они шли на юг, то их следы показывали на север. Поэтому их ещё называли «люди с пятками навыворот»» (Юань. С. 200–201).
В свою очередь по поводу людей с переплетёнными ногами читаем:
«Если двигаться от Страны твёрдогрудых на восток, то, пройдя несколько стран, попадаешь в Страну людей с переплетёнными ногами. Жители этой страны были ростом не более четырёх чи (чи – приблизительно 25 см. – В.Д.), ноги у них были кривые и переплетённые. Если они ложились, то встать без посторонней помощи уже не могли. Так, некрасиво ковыляя и хромая, они ходили по дороге. Но они считали это в порядке вещей и нормальная походка людей, прибывших из других стран, казалась им некрасивой» (там же. С. 198).
Панорама стран, где люди, полулюди-полуживотные, животные и растения имели диковинную внешность, поражает своей широтой. Такой широты нет ни у греков, ни у индийцев, хотя в некоторых случаях между ними и китайцами мы и обнаруживаем перекличку. Это относится, в частности, к амазонкам. У китайцев были свои амазонки. Правда, они существенно отличались от греческих. Китайские амазонки жили в Стране женщин:
«Ещё дальше на юг лежала Страна женщин, и среди них не было ни одного мужчины. Достигшие совершеннолетия девушки отправлялись купаться на Жёлтый пруд – Хуанчи, после чего они зачинали потомство. Если рождался мальчик, то года через три его умерщвляли; оставляли только одних девочек» (Юань. С. 207).
Не могли от женщин отстать и мужчины. У них была своя страна – Страна мужчин:
«Жён у них не было, но каждый из них мог породить из своего тела двух детей. Эти дети при рождении представляли собой тени, а когда они переставали быть бесплотной тенью, то мужчины, породившие их, умирали. Говорили также, что эти дети рождались у них из подмышек» (там же. С. 207–208).
Чувства в мифах могут выражаться чудесным образом. Яо-цзы, одна из дочерей бога солнца Янь-ди, умерла в юности. Бог-отец превратил её в дождевую тучу, чтобы она могла плакать дождём:
«Бог, скорбя о ранней смерти Яо-цзи, назначил её богиней облаков и дождя в горах Ушань. По утрам она превращалась в красивое утреннее облако, которое свободно и беззаботно блуждало между горными хребтами и ущельями. Когда наступали сумерки, она становилась порывистым вечерним дождём, изливая свою печаль горам и рекам» (Юань. С. 61).
Одно дело – выражать чувства, а другое – их сдерживать. Во вполне реалистическом духе в мифе о войне Хуан-ди с Чию описан эпизод, в котором войску Жёлтого императора грозила, казалось бы, неминуемая гибель. Его предводитель потерял самообладание и впал в отчаяние.
По-другому на сложившуюся ситуацию отреагировал его сановник Фэн-хоу. Он не потерял самообладания и, прикрыв глаза, сосредоточенно думал о выходе из сложившегося положения. Хуан-ди, взглянув на него, решил, что сановник задремал: «Когда Хуан-ди спросил у него, почему он спокойно дремлет в самое напряжённое время битвы, Фэн-хоу вдруг открыл глаза и чётко произнёс:
– Разве я сплю? – Я придумываю выход!» (Юань. С. 97).
Сановник нашёл этот выход и тем самым спас войско своего императора от гибели.
Во вполне реалистическом духе описано эмоциональное состояние стрелка И после того, как его обманула жена со снадобьем бессмертия:
«Он очень изменился, так как перенесённые испытания наложили на него отпечаток. Чуть что-нибудь было не так, он сразу вскипал гневом. Слуги видели, что характер их хозяина изменился, и понимали, почему это произошло. Скорбь И была в сущности болезнью, для врачевания которой на земле не было лекарства. Скорбь приводила к гневу, а от гнева страдали ни в чём не повинные люди» (там же. С. 159).
В мифах древнего Китая упоминаются две страны, жители которых жили в противоположных эмоциональных состояниях – в смятении или в безмятежности. К первой относилась Страна трудолюбивых:
«Они всегда находились в состоянии смятения, что бы они пи делали: ходили, стояли, сидели, лежали, – всё время они были неспокойны. У них был озабоченный вид, даже если никаких дел у них не было» (Юань. С. 206).
В стране Гушэго, напротив, господствовала безмятежность:
«Душа их была чистой, как вода в глубоком роднике, а сами они были такими красивыми, как молоденькие девушки. Ничто не могло повредить им. Они жили в своё удовольствие на прекрасном острове, вечно молодые и бессмертные, бездельничали, любуясь морскими рыбами и крабами» (там же).
Войти с помощью соц. сетей: