VII. Пророчества Нострадамуса

¹⁵⁰ Ход нашей религиозной истории, равно как и основная часть нашего психического развития могли быть более или менее точно предсказаны как по времени, так и по содержанию на основании прецессии – движения точек равноденствия через созвездие Рыб. Такое предсказание, как мы видели, действительно было сделано и совпало с расколом Церкви в XVI вeке. После этого начался энантиодромический процесс, который, в отличие от «готического» устремления вверх, можно описать как горизонтальное движение вовне (путешествия и покорение Природы). Вертикаль была пересечена горизонталью, и духовное и нравственное развитие человека пошло в направлении, которое становилось все более и более антихристианским, в результате чего сегодня нам грозит кризис всей западной цивилизации, исход которого представляется в высшей степени сомнительным.

¹⁵¹ Учитывая все вышесказанное, мне бы хотелось упомянуть астрологические пророчества Нострадамуса, изложенные им в послании французскому королю Генриху II от 27 июня 1558 года. Сообщив подробности о годе, характеризуемом в числе прочего соединением с , он пишет:

…И будет начало включать в себя продолжение, и начиная с этого года будет организовано самое большое гонение на Христианскую Церковь, подобного которому не было в Африке, и будет оно продолжаться до года тысяча семьсот девяносто второго, который будет считаться обновлением века… В это время и в этих странах адская сила выставит против Церкви Иисуса Христа силу врагов его закона. Эта сила будет вторым Антихристом и станет преследовать эту Церковь и ее истинного викария с помощью временных королей, которые из-за своего невежества поддадутся соблазну речей, разящих сильнее, чем меч в руках неразумного… Преследование людей Церкви возьмет свое начало в могуществе Северных Королей, объединившихся с Восточными. И эти гонения будут продолжаться одиннадцать лет или немного меньше, и затем главный Северный Король будет повержен.

¹⁵² Однако Нострадамус считает, что «Южный правитель» переживет Северного Короля на три года. Он предвидит возвращение язычества («Святая святых, разрушенная язычниками»), сожжение Библии и ужасающую кровавую бойню: «Великие потрясения, подобных коим не случалось со времен основания Церкви христианской». Все «латинские страны» пострадают от них.

¹⁵³ Существуют определенные исторические предпосылки, которые могли подвигнуть Нострадамуса назвать 1792 год началом нового эона. Например, кардинал Петр д’Альи, опираясь на Альбумасара, пишет в своей «Сoncordantia» о восьмом coniunctio maxima, которое, согласно расчетам, следует ожидать в 1693 г.:

И после этого в 1789 году свершатся десять полных оборотов Сатурна, и случатся они после указанного соединения в течение 97 лет или около того… В таком случае скажем, что если мир до тех пор устоит, о чем ведомо только Богу, то произойдут тогда в мире великие и чудесные изменения и преобразования, особенно в том, что касается законов и религиозных сект, ибо указанное соединение и обращения Сатурна совпадут с обращением вспять верхнего круга, то есть восьмой сферы, а из этого и прочих подобных предпосылок мы узнаем об изменениях в сектах… Отсюда можно заключить, что это время, когда явится Антихрист со своим законом и своими проклятыми сектами, кои в высшей степени противны и враждебны закону Христову; ибо, будучи людьми, мы не в силах точно определить момент его прихода… Однако, невзирая на смутное утверждение, что явится он приблизительно в это время, по астрономическим признакам можно выдвинуть весьма правдоподобную гипотезу на сей счет. Если астрономы говорят, что примерно в это время случится изменение сект, тогда, согласно им, вслед за Магометом придет некто могущественный, кто установит злой и магический закон. Если так, мы можем полагать, что после секты Магомета придет не что иное, как закон Антихриста.

¹⁵⁴ В связи с вычислением 1693 года Петр д’Альи цитирует Альбумасара, согласно которому первое coniunctio maxima Сатурна и Юпитера произошло anno mundi 3200. К этому году Альбумасар прибавил 960 лет, что дает 1693 г. н. э. как год восьмого coniunctio maxima. В части III своей книги, в главе 17, Петр д’Альи оспаривает данную точку зрения и называет ее «ложной дедукцией». В своем трактате против «superstitiosos astronomos» (1410) он утверждает, что христианская религия не должна подчиняться астрологическим законам. В частности, он намекает на Роджера Бэкона, возродившего теорию, согласно которой христианство находится под влиянием планеты Меркурий. Петр д’Альи полагал, что астрологическим влияниям подвержены только суеверия и еретические мнения – особенно приход Антихриста.

¹⁵⁵ Мы, вероятно, будем правы, если предположим, что эти расчеты были известны Нострадамусу, предложившему исправить 1789 год на 1792-й. Обе даты наводят на размышления, и наше знание последующих событий подтверждает, что события тех времен стали значимыми предшественниками эволюции, очевидной в наши дни. Воцарение «Déesse Raison» фактически предвосхитило собой антихристианскую тенденцию, которая с тех пор только нарастала.

¹⁵⁶ «Обновление века» может означать новый эон и примечательным образом совпадает с новой системой летоисчисления – революционным календарем, введенным 22 сентября 1792 года и носившим выраженный антихристианский характер. То, что втайне зрело давно, стало явственным; во Французской революции современники видели энантиодромию, которая началась в эпоху Возрождения и шла параллельно астрологическому символу Рыб. С астрологической точки зрения это время представлялось крайне значимым по целому ряду причин. Прежде всего прецессия достигла хвоста второй рыбы. Затем, в 1791 году, Сатурн находился в , огненном знаке. Кроме того, традиция воспользовалась теорией максимальных соединений и рассматривала год восьмого coniunctio maxima (1693) как исходную точку в расчетах на будущее. Этот критический год совместился с другой традицией, основанной на периодах десяти обращений Сатурна, каждый из которых составляет триста лет. Петр д’Альи цитирует Альбумасара, который пишет в своих «Magnae coniunctiones»: «Они говорили, что перемены произойдут, когда завершатся десять полных обращений Сатурна, и что перемещение Сатурна более всего соответствует подвижным знакам» (, , , ). Согласно Петру д’Альи, один период обращения Сатурна закончился в 11 г. до нашей эры; он связывает это с пришествием Христа. Другой период завершился в 289 году нашей эры; это он соотносит с манихейством. 589 год предрекает ислам, 1189-й – важнейший понтификат папы Иннокентия III, 1489-й – церковный раскол, а 1789-й сигнализирует приход Антихриста. Остальное может восполнить фантазия, ибо архетип давно уже был готов и ждал лишь подходящего момента для своей реализации. Что узурпатор с Севера захватит власть, легко понять, если учесть, что Антихрист – нечто инфернальное, дьявол или сын дьявола, и, следовательно, Тифон или Сет, чье огненное обиталище находится на Севере. Власть Тифона триадична, ибо у него есть два союзника – один на Востоке и один на Юге. Эта власть соответствует «низшей триаде».

¹⁵⁷ Будучи медиком и астрологом, Нострадамус был, разумеется, знаком с представлением о Севере как области дьявола, неверующих и вообще всего злого. Эта идея, как замечает святой Евхерий Лионский (ум. в 450 г.), восходит к Иер., 1:14 («И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли»), а также к другим местам, например Исаия, 14:12:

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Бенедиктинский монах Рабан Мавр (ум. в 856 г.) утверждает, что «северный ветер есть жестокие гонения» и «фигура давнего врага». Северный ветер, добавляет он, означает дьявола, как следует из книги Иова, 26:7: «Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем». Рабан толкует это следующим образом: «Бог позволяет дьяволу править умами тех, кто лишен его благодати». Святой Августин говорит: «Кто этот северный ветер, если не тот, кто сказал: “Я воздвигну престол мой на севере и уподоблюсь Всевышнему?” Дьявол правил нечестивыми и овладел народами», и так далее.

¹⁵⁸ Викторинец Гарнерий утверждал, что «зловредный дух» называли Аквилоном, северным ветром. Его холод означает «холодность грешников». Адам Скот воображал, что на севере находится ужасная драконья голова, из которой исходит все зло. Из ее пасти и ноздрей вырывается дым тройственной природы, «тройное неведение: добра и зла, истинного и ложного, подобающего и неподобающего». «Это – тот дым, – говорит Адам Скот, – который пророк Иезекииль в своем видении Бога наблюдал идущим с севера», «дым», о котором говорит Исаия. Набожный автор не задумывается о том, насколько примечательно, что божественное видение пророка было принесено на крыльях северного ветра, окутанное дьявольским дымом тройного неведения. Нет дыма без огня. Посему «великое облако» «было окружено сиянием, и огонь постоянно вырывался из него, а посреди огня как бы сверкала бронза». Северный ветер исходит из области огня и, несмотря на свою холодность, есть «ventus urens» (cжигающий ветер), как называет его Григорий Великий, ссылаясь на Иова, 27:21. Этот ветер – зловредный дух, «разжигающий пламя вожделения в сердцах» и подстрекающий все живое ко греху. «Дыханием злого побуждения к земным удовольствиям сжигает он сердца неправедных». Как говорит Иеремия, 1:13, «вижу поддуваемый ветром котел, и лицо его со стороны севера». В этих цитатах из Григория мы слышим слабый отзвук древнего представления об огне на севере, которое еще живо у Иезекииля, чье огненное облако является с севера, откуда «откроется бедствие на всех обитателей сей земли».

¹⁵⁹ При таких обстоятельствах едва ли следует удивляться, что Нострадамус, предрекая приход Антихриста, предостерегает об узурпаторе с севера. Еще до Реформации Антихрист был популярной фигурой в фольклоре, о чем свидетельствуют многочисленные издания «Entkrist» второй половины XV века. Это вполне понятно в свете грядущих в то время духовных событий: вот-вот должна была начаться Реформация. Лютера встретили как Антихриста; вполне возможно, что Нострадамус называет Антихриста, который должен появиться после 1792 года, «вторым Антихристом» именно потому, что первый Антихрист уже явился в обличье немецкого реформатора, или гораздо раньше – в лице Нерона или Магомета. В этой связи необходимо отметить, какой огромный капитал сколотили нацисты на идее, что Гитлер продолжал и завершал дело Реформации, доведенное Лютером лишь до половины.

¹⁶⁰ Таким образом, на основании имевшихся астрологических данных и их возможных интерпретаций Нострадамусу было нетрудно предсказать неизбежную энантиодромию христианского эона; сделав такое предсказание, он занял прочное место в ее антихристианской фазе и послужил ее рупором.

¹⁶¹ После данного экскурса вернемся к интересующей нас символике рыбы.