Вот некоторые из моих книг на эту тему: Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. – М.: Новое литературное обозрение, 2004; The Transformative Humanities: A Manifesto. New York and London: Bloomsbury Academic, 2012; От знания – к творчеству. Как гуманитарные науки могут изменять мир. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016; Проективный словарь гуманитарных наук. М: Новое литературное обозрение, 2017. Подробнее см. в разделе Библиография в конце этой книги.

«It’s technology married with liberal arts, married with the humanities, that yields us the result that makes our hearts sing.» Стив Джобс цитируется по: Tim Carmody, «Without Jobs as CEO, Who speaks for the Arts at Apple?» Wired, Aug. 29, 2011.

Chase L. Mark Zuckerberg Speaks at BYU // Desert News. March 25, 2011.

Термин «гуманистика» был впервые введен в цикле моих лекций «Гуманистика в XXI веке: творческое мышление в науке и взаимодействие ценностей в культуре» (РГГУ, Москва, июнь 2004). На первый взгляд, правильнее «гуманитаристика», ведь науки называются «гуманитарными», а не «гуманистическими». Выбор в пользу «гуманистики» был сделан, прежде всего, потому, что это более правильный термин с точки зрения международного словообразования. По-английски «гуманитарные науки» – «the humanities,» «humanistic disciplines», «human istic scholarship». По-французски – sciences humaines, humanités. А слово «humanitarian» относится к благотворительности, филантропии. Русское употребление слова «гуманитарный» применительно к наукам и знаниям (а не к фондам или организациям) противоречит международному пониманию „humanitarian“, которое проникло и в русский язык («гуманитарная помощь», «миссия» и т. д.). Поскольку термин «гуманистика» – новый и созданный специально для того, чтобы передать объем понятия «the humanities», было целесообразно с самого начала адаптировать его к международным словообразовательным нормам. К тому же слово «гуманистика» короче, чем «гуманитаристика», – легче произносится и быстрее пишется.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad, 1994. С. 348, 404.

Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: A-cad, 1994. С. 404.

Пер. М. Бендет. М.: Высшая школа экономики, 2014. С. 18.

Donoghue, Frank. Can the humanities survive the 21st century? The Chronicle of Higher Education. 5 September 2010.

CUBAN: Don’t go to school for finance – liberal arts is the future. 17.2.2017 http://www.businessinsider.com/mark-cuban-liberal-arts-is-the-future-2017-2

Шлегель Ф. Эстетика. Философия. Критика. М.: Искусство, 1983. Т. 1. Критические фрагменты (115). С. 287. Идеи (108), С. 362.

http://evrika.tsi.lv/index.php?name=texts&file=show&f=120

Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западноевропейской литературы. М.: Прогресс, 1986. С. 158. http://libelli.ru/works/marineti.htm

Рорти Р. Универсализм, романтизм, гуманизм. Пер. с англ. С. Д. Серебряного. М.: РГГУ, 2004. С. 5, 6, 29.

Аристотель. Метафизика (гл. 2), в его кн. Соч.: В 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 69.

Кант И. Критика практического разума (Заключение). http://philosophy-books.biz/filosofia_trudyi/zaklyuchenie7204.html

Паскаль Б. Мысли. Статья 2, Х, XIII. www.christianart.ru/pdf_book/Paskal.pdf.

Розанов В. Опавшие листья (короб 1). http://www.magister.msk.ru/library/philos/rozanov/rozav024.htm

Торо Г. Уолден, или Жизнь в лесу. 1854. М.: РИПОЛ классик, 2018.

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей (кн. 2, III). М., Культурная революция, 2005. С. 236.

Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с фр. С. Н. Зенкина. СПб.: Алетейя, 1998. С. 14–15.

Витгенштейн Л. Философские исследования // Философские работы. М.: Гнозис, 1994. Ч. 1. С. 90.

Учение Якова Абрамова в изложении его учеников. Составление и предисловие М. Н. Эпштейна // ЛОГОС. Ленинградские международные чтения по философии культуры. Кн. 1. Разум. Духовность. Традиции. Л.: ЛГУ, 1991. С. 211.

Лейбниц Г. В. Об универсальном синтезе и анализе… Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 3. С. 122.

Цит. по Schirmacher W. Schopenhauers Wirkung: Ein Philosoph wird neu gelesen, in: «Prisma», 2/1989. S. 25.

Гегель Г. В. Ф. Сочинения: В 14 т. М.-Л.: 1929–1959. Т. 11. С. 512–513.

Рорти Р. Цит. изд. С. 6.

Соответствующие предписания есть в индуизме, буддизме, джайнизме, исламе… См. World Scripture: A Comparative Anthology of Sacred Texts, ed. by Andrew Wilson. New York: Paragon House, 1995, pp. 114–115.

Вообще теория даров представляет сравнительно малораз-работанное направление христианской этики, хотя на этот счет, помимо евангельской притчи о талантах, имеется немало увещеваний, в том числе и такое: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещеватель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Римл., 12:6–8).

Бахтин М. М. К философии поступка / В кн. Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984–1985 // Отв. ред. И. Т. Фролов. М.: Наука, 1986. С. 112.

Цветаева М. Записные книжки и дневниковая проза. М.: Захаров, 2002. С. 241.

Солженицын А. Архипелаг Гулаг. 1918–1956. Опыт художественного исследования. Соб. соч. Т. 5. Вермонт – Париж, 1980. С. 27–28.

Аристотель. Большая этика. 1191а. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 319.

Аристотель. Никомахова этика. 1106б. В его кн. Собр. соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1984. Т. 4. С. 319. Цит. изд. С. 86.

Аристотель. Никомахова этика. 1106а. С. 85.

Аристотель. Большая этика. 1191а. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 319.

Такое видение нового века изложено в книгах Ray Kurzweil. The Age of Spiritual Machines. New York, 1999; The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology. New York: Viking, 2005. Подробнее об идеях Курцвайла см. Эпштейн М. Нулевой цикл столетия. Эксплозив – взрывной стиль 2000-х. Звезда. 2006. № 2.

Hayles N. K. How we Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetrics, Literature, and Informatics. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1999.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. С. 8.

Речь о достоинстве человека // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 5 т. М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1962. Т. 1. С. 507–508.

The Deleuze Reader // Ed. and with an introduction by Con stantin V. Boundas. NY: Columbia UP, 1993. Р. 95–102.

Разумеется, нельзя исключить и третьего варианта: будет найден счастливый синтез биологического и технического, который позволит жизни не отставать от разума, сопутствовать ему в скорости информационных обменов и вселенской экспансии. Возможно, что генетика окажется медиатором между органической природой и техническим разумом, позволяя создавать новые формы жизни, обладающие бессмертием, бесконечной информационной емкостью и физической приспособляемостью, способные к быстрой эволюции. Этот вариант, обсуждавшийся еще С. Лемом в «Сумме технологии», заслуживает отдельного рассмотрения, которое выходит за рамки данной лекции.

О гуманологии в контексте других методологических проблем гуманитарных наук см.: Эпштейн М. Знак пробела: О будущем гуманитарных наук. М.: НЛО, 2004; Epstein M. The Transformative Humanities: A Manifesto. New York and London: Bloomsbury Academic, 2012, 318 p.

Концепция транскультуры была первоначально изложена в следующих публикациях: Эпштейн М. Говорить на языке всех культур // Наука и жизнь. 1990. № 1. С. 100–103; Epstein M. Culture – Culturology – Transculture // After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture. Amherst: The University of Massachusetts Press, 1995. Р. 280–306.

Мамардашвили М. Другое небо // Как я понимаю философию. М.: Культура, 1992. С. 335, 337.

Мамардашвили М. Другое небо // Как я понимаю философию. М.: Культура, 1992. С. 336.

Бахтин М. Из записей 1970–1971 гг. // Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С. 342.

Mikhail Epstein. From Culturology to Transculture, in Berry Ellen, Epstein Mikhail. Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative Communication. New York: St. Mar tin’s Press, 1999. Р. 25.

The Sociology of Georg Simmel, trans., ed., and with an intro. by Kurt H. Wolff (New York: The Free Press, 1950): 402–405.

Alfred Schutz, Collected Papers, II, Studies in Social Theory, ed. and intro. by Arvid Brodersen (The Hague: Martinus Nijhoff, 1964): 104.

Гумбольдт В. фон. Избр. труды по языкознанию. М.: Прогресс, 2000. С. 70.

Пешковский А. М. Избранные труды. М.: Гос. уч-пед. изд., 1959. С. 50–62. Ссылки на страницы этого издания далее приводятся в тексте.

Крушевский Н. В. Очерк науки о языке (1883) // Крушевский Н. В. Избранные работы по языкознанию. М.: Наследие, 1998. С. 146.

Статья Джорджа Оруэлла «Новые слова» была опубликована в 1940 г. и перепечатана в книге «The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell». Edited by Sonia Orwell & Ian Angus. London: Secker & Warburg, 1968. Цитаты приводятся по переводу Глеба Разумовского (Нью-Йорк) и с его любезного разрешения.

Языкознание. Большой Энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. С. 337.

Языкознание… С. 452.

Электронная версия «Дара слова. Проективного словаря русского языка» выходит еженедельно с апреля 2000 года. У нее шесть тысяч подписчиков. Все выпуски (444 на май 2018 г.) находятся по адресам http://www.emory.edu/INTELNET/dar0.html и http://subscribe.ru/catalog/linguistics.lexicon (там возможна и подписка).

Причем одни и те же новообразования приходят в голову одновременно разным лицам и создают для себя разные речевые контексты. Все вышеприведенные сообщения, а их около 75, поступили на адрес передачи (3 июля 2005) с 10.15 до 10.30 утра, в течение 15 минут, а некоторые в пределах одной минуты, причем поступающие тексты не зачитывались по радио.

Системный потенциал языка ясно выражен в детском словотворчестве, поскольку норма в этом возрасте еще не установилась. Вспомним книгу К. Чуковского «От двух до пяти». Там, например, есть слово «огонята», – это маленькие огоньки, искры, разлетающиеся от костра (по модели «лисята», «зайчата»). Школа должна заниматься развитием творческого потенциала у детей, а не умерщвлением, как происходит с первого класса, когда детям внушают, что правильно, а что неправильно, и забывают о другом критерии: что выразительно, а что невыразительно.

Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Сочинения. В 9 т. Т. 5. М.: Изд-во АН СССР, 1953. С. 208.

Именно так оно обозначено в программе ежегодной конференции «New Directions in the Humanities»: «From Digital Humanities to a Humanities of the Digital» (Чикаго, июнь 2016). http://thehumanities.com/the-conference

Бахтин М. Из записей 1970–71 гг. // Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С. 339–340.

Эккерман И. П. Разговоры с Гёте. М.-Л., 1934. С. 348.

Бахтин М. М. Рабочие записи 1960-х – начала 70-х годов // Бахтин М. М. Собр. соч. Т. 6. М., 2002. С. 424.

Цит. по: Лосев Л. Иосиф Бродский: опыт литературной биографии. М., Мол. гвардия, 2006. С. 243.

«This re-Englishing of a Russian re-vision of what had been an English re-telling of Russian memories in the first place, proved to be a diabolical task, but some consolation was given me by the thought that such multiple metamorphosis, familiar to butterflies, had not been tried by any human before». Nabokov V. Speak, Memory. L.: Weidenfield and Nicolson, 1964. P. 12–13.

Хлебников В. Наша основа // Хлебников В. Творения. М.: Сов. писатель, 1986. С. 627.

Сартр Ж.-П. Слова. М.: Прогресс, 1966. С. 160.

Беседы с Альфредом Шнитке. Составитель, автор вступительной статьи А. В. Ивашкин. М.: РИК Культура, 1994. http://yanko.lib.ru/books/music/shnitke_ivashkin_besedu.html

Dennett D. C. Intuition Pumps and Other Tools for Thinking. London: Penguin Books, 2013. P. 20. Особенно примечательна в этой книге первая глава «Делая ошибки» (p.19–28), с которой начинается описание двенадцати основных инструментов мышления.

О роли ошибок в эволюции природы и в технических изобретениях см. Johnson S. Where Good Ideas Come From: The Natural History of Innovation. NY: Riverhead Books, 2010. P. 129–148. Естественный отбор возможен только потому, что в передачу генетического кода заведомо заложена маленькая, но устойчивая доля ошибок при копировании. Если бы ошибок было чересчур много, в мире воцарился бы хаос, который привел бы к гибели всего живого. Если бы ошибок не было вовсе, в мире воцарилось бы однообразие. Поразительное разнообразие живых организмов, человеческих характеров, философских идей и художественных стилей – все это следствие умеренной пропорции ошибок в воспроизводстве генетической и культурной информации.

Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1977. Страницы указаны в тексте.

См. высказывание Дарвина на стр. 152 данного издания.

Эта схема разработана английским психологом Грэмом Уоллесом (Graham Wallas) в книге «Искусство мысли» (The Art of Thought, 1926). По сути, она воспроизводит те стадии творческого процесса, которые были впервые выделены великим математиком А. Пуанкаре в его докладе «Математическое творчество» (1908): «То, что вас удивит прежде всего, это видимость внезапного озарения, – явный результат длительной неосознанной работы. <….> Эти внезапные вдохновения происходят лишь после нескольких дней сознательных усилий, которые казались абсолютно бесплодными, когда предполагаешь, что не сделано ничего хорошего и когда кажется, что выбран совершенно ошибочный путь. Эти усилия, однако, не являются бесполезными, как можно подумать; они пустили в ход бессознательную машину, без них она не пришла бы в действие и ничего бы не произвела. Необходимость второго периода сознательной работы после озарения еще более понятна. Нужно использовать результаты этого озарения, вывести из них непосредственные следствия, привести в порядок, отредактировать доказательство». Цит по: Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики (1959). М., 1970. http://www.ega-math.narod.ru/Math/Hadamard.htm#ch1_05

О микротемпоральных режимах, в связи с новыми цифровыми медийными технологиями, см.: Hayles N. K. How We Think: Digital Media and Contemporary Technogenesis. Chicago; London: Univ. of Chicago Press, 2012. P. 111–121; Hansen B. N. Feed – Forward: On the Future of 21st Century Media. Chicago and London: Univ. of Chicago Press, 2015. P. 131–135. Огромное значение этих микроинтервалов объясняется тем, что в них могут работать машины познания, т. е. современная компьютерная техника, которая не нуждается в сознании для того, чтобы решать свои когнитивные задачи.

На языке психоанализа этот момент можно назвать «травмой рождения» (Отто Ранк).

О преимуществах и опасностях «цифрового разума» см. Bostrom N. Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies. Oxford: Oxford University Press, 2014. P. 59–61.

Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук (1623). Сочинения: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1971. С. 87–546.

Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. Изд. 2-е. М.: Мысль, 1977. Т. 1. С. 473.

См. Михаил Эпштейн. Скрипторика. Введение в антропологию и персонологию письма. Новое литературное обозрение, 131, 2015, С. 257–269.

Garreau J. Radical evolution: The promise and peril of enhancing our minds, our bodies – and what it means to be human. New York: Broadway Books, 2005. P. 139.

http://www.esquire.com/features/75-most-influential/elon-musk-1008

Кожев А. Введение в чтение Гегеля. Вместо введения / Пер. с франц. Г. Галкиной. // Новое литературное обозрение. 1995. № 13. С. 61, 62.

Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. (1977) / Пер. с франц. В. Лапицкого. М.: Ad Marginem. 1999, С. 217–218.

Проблема речевых жанров // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. С. 271.

Лотман Ю. М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1980. С. 282, 288.

«Смысл жизни для Эйнштейна: интервью Джорджу Силвестеру Виереку» (George Sylvester Viereck) для газеты The Saturday Evening Post, 26 октября 1929.

Фейерабенд П. Против методологического принуждения // Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986. С. 160.

Feyerabend P. Against method: Outline of an anarchistic theory of knowledge. London: New Left Books, 1975. P. 30.

См. Репозитарий новых идей (Repository of New Ideas) на сайте Центра гуманитарных инноваций Даремского университета: https://www.dur.ac.uk/chi/ideas/

Nietzsche F. Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe, 15 volumes. G. Colli and M. Montinari (eds). Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1980. S. 35.

См. Минима: Журнал интеллектуальных микрожанров, на сайте Центра гуманитарных инноваций Даремского университета (Minima: A Journal of Intellectual Micro-Genres) https://centrehumanities.wordpress.com/minima/

Letter from John Adams to Abigail Adams, May 12, 1780. Adams Family Papers: An Electronic Archive. http://www.masshist.org/digitaladams/archive/

«Knowledge Economy as we know it»: Bruce Nussbaum. «Get Creative!» // Bloomberg Businessweek. July 31 2005.

Hofstadter R. Anti-intellectualism in American life. New York: Vintage Books, 1963. P. 393.

Martin J. The Meaning of the 21st Century: A Vital Blueprint for Ensuring our Future. London: Transworld Publishers, 2007. P. 387.

Hofstadter D. I Am a Strange Loop. New York: Basic Books, 2007. P. 363.

Garreau J. Radical evolution: The promise and peril of enhancing our minds, our bodies – and what it means to be human. New York: Broadway Books, 2005. P. 11, 20.

Martin J. The Meaning of the 21st Century: A Vital Blueprint for Ensuring our Future. London: Transworld Publishers, 2007. P. 275.

Whitehead A. N. Modes of Thought. New York: The Macmillan Co., 1938. P. 233.