Комедия: хиханьки-хаханьки?

Конечно, это чудо —

Пилюли от простуды,

Но здесь готовлю я

Редчайшее лекарство

От злости и коварства

От зависти, от грубости,

От трусости, от глупости,

От грусти и вранья.

Берем сироп вишневый,

Затем смешное слово

Смешаем хорошо,

Добавим шоколадку,

Две шутки и загадку

И вот смеяться хочется,

Хохочет и щекочется —

Веселый порошок. Веселый порошок.

Песня доктора («Веселый порошок») – «Приключения желтого чемоданчика» С. Прокофьева

Homo est animal rationale, mortale, risus capax, – «человек есть животное мыслящее, смертное и способное смеяться», – сказано еще в IX веке монахом Ноткером Губастым (Notker Labeo). Человек также единственное существо, сознающее свою смертность, испытывающее страх и тревогу перед лицом жизни. Не поэтому ли, для баланса, у нас есть и способность противостоять тревоге перед жизнью – смех как противоядие этим чувствам?

Животные не умеют улыбаться, но есть у них очень уж близкий механизм. Этологи называют это «беззвучная демонстрация зубов». И это… оскал! Если мы хохочем, то обязательно демонстрируем зубы, улыбка оголяет резцы, появляются морщинки вокруг глаз. Французский невролог Гийом Дюшен в 1862 году заметил одну интересную вещь: когда мы «наклеиваем» улыбку, то «гусиных лапок» вокруг глаз нам не увидеть. Обычно в этом случае мы ограничиваемся лишь поднятыми уголками губ. А при искренней улыбке улыбаются глаза. Кстати, доктор обеспечил себе добрую память, ведь сейчас такую искреннюю улыбку называют дюшеновской в его честь.

Вспомните, когда вы хохотали над фильмом? Да так, чтобы до слез и в голос? Когда мы смеемся настоящим гомерическим хохотом, наша мимика парадоксальна: она включает в себя и слезы, которые чаще всего сопутствуют страданию и грусти, и оскал, сродни гневу, и, конечно, радость. Секрет смеха в сочетании множества компонентов. По сути, смех – это радость в ответ на то, что подлежит отрицанию, а может, сопряжено с чувством неловкости или вины. В ранних фильмах человека могут обрызгать из шланга водой или он может споткнуться и упасть, а зрителю смешно. Именно близость смеха с негативными чувствами делает их… смешными. В этом и кроется его целительная сила. Для того чтобы рассмеяться, глядя в глаза страху (злости, стыду, etc.), необходимо увидеть происходящее со стороны. А значит, именно юмор, ирония помогают нам дистанцироваться от негативных чувств, ощутить, что мы не захвачены ими целиком. Найти ту часть нас, которая способна действовать, невзирая на страх или злость.

Философ Л. В. Карасев написал целую книгу об этом загадочном явлении и в своих рассуждениях идет еще дальше: «Смешное – это осознанное, побежденное – хотя бы в уме – и потому прощенное зло. Отсюда победительная и одновременно великодушная позиция смеющегося: он отвечает злу смехом, иначе, благом, его ответ – не плач и не удар, а улыбка». О связи смеха с другими мощными чувствами говорит и то, что смех человека нам может многое рассказать о нем, о том, как он способен страдать, злиться или выражать другие сильные чувства.

Не обойдется и без актуального примера. Ведь бывает так, что нам сложно высказать свое мнение (а вдруг оно не понравится? или приведет к ссоре?). Тогда на помощь приходит смайлик – мол, «я не всерьез». Это и о том, насколько нам важно «держать лицо», стараться нравиться, и вообще «а вдруг подумают, что я агрессивная?». А тут смайлик в конце, даже если перед этим тирада с паром была, и вроде как «официально» все гладко.

Кстати, природу этого явления описал еще Фрейд в своей работе «Остроумие и его отношение к бессознательному». Он заметил, что в шутках и иронии часто присутствует скрытая агрессия. Помните, «сарказм – уродливый братец гнева»? Но интеллектуализированная, цивилизованная агрессия.

Как создается магия комического? Где расфасовывают тот самый «смешливый порошок», которым режиссеры и сценаристы щедро приправляют свои комедии? Попробуй только поймать эту невесомую субстанцию, как она превратится в песок. Самое емкое определение дал Аристотель в своей «Поэтике», где он говорит, что смешное «есть некоторая ошибка и безобразие, никому не причиняющее страдания и ни для кого не пагубное».

Загадка состоит в том, что чувство юмора – уникально. И как творцам удается создать произведение, которое вызовет улыбку у тысяч, а может, и миллионов зрителей – вот в чем вопрос. Чувство юмора зависит от массы вещей. И даже от эмпатии. Чем мы более чувствительны, тем труднее нам могут даваться «физиологичные шутки» и юмор, связанный со стыдом или болью другого человека.

В первые месяцы жизни улыбка младенца – это рефлекс. Но с возрастом мы учимся шутить. И вот уже трехлетний ребенок пытается подражать чиханию и заливисто смеется, потому что впервые получает удовольствие от подражания, от создания нелепой ситуации. Подростковый юмор бывает груб и физиологичен, и вся шутка порой в том, чтобы убрать из-под товарища стул. Кто-то остается на этом этапе в течение всей жизни. Кино, искусство помогают нам не только выплескивать эмоции, смеяться в глаза страху, но и делают наше чувство юмора еще тоньше, благодаря качественным фильмам наш юмор эволюционирует.

Именитый сценарист Стив Каплан замечает: «У комедии свой ритм и своя музыка, комедия – это песня правды, скажем так, это правда о людях, таких, какие они есть, и если вы это понимаете и можете рассказать об этом так, чтобы как минимум вам и вашим друзьям стало смешно – это уже отличное начало».

Принято выделять два самых распространенных вида комедий. Сразу оговорюсь: это деление весьма условно. А в большинстве фильмов мы можем найти признаки обоих видов.

Итак:

– Комедия ситуаций (комедия положений) – источник смешного здесь – события и обстоятельства. Основа такой комедии – это вызовы, трудности, нелепые случайности, с которыми сталкивается герой, и его ответы на них. Комедия ситуаций часто создает какую-то невероятную предысторию. Например, в «Иван Васильевич меняет профессию» благодаря машине времени Иван Грозный попадает в наши дни или в фильме «Чего хотят женщины» герой Мэла Гибсона начинает читать женские мысли.

Кстати, термин «ситком» (жанр телесериалов, от англ. Situation Comedy) переводится именно как «комедия ситуаций».

– Комедия характеров (комедия нравов) – источник смешного здесь в характерах героев, в определенных внутренних качествах. В «Осеннем марафоне» Георгия Данелии никаких внешних обстоятельств практически нет, зато есть мощнейший внутренний конфликт главного героя, прекрасно сыгранного Олегом Басилашвили. Кстати, одна из отличительных черт комедии от трагикомедии в том, что зритель возвращается в финале на прежнюю точку. А в трагикомедии герой не станет прежним уже никогда.