Фраза «уклоняться от рождения детей» может быть прочитана очень по-разному. Уклоняется ли от рождения детей муж, когда отказывает своей жене в близости, когда ей очень-очень хочется, — ибо овуляция идет полным ходом! — в святые дни Великого поста? Да, уклоняется. Не только от рождения, но и от исполнения своих благословенных супружеских обязанностей. Может ли на это обидеться жена? Имеет полное право. Является ли грехом подобное уклонение? Ответ очевиден — по крайней мере, человеку церковному. Не является.

Уклоняются ли от рождения детей супруги, решившие сделать аборт, дабы не «плодить нищету»? Да, уклоняются. Допустимо ли это с моей точки зрения? Нет, не допустимо.

Уклоняются ли от рождения детей любящие друг друга муж с женой, когда для них очередной ребенок — желанный, потому что они и правда любят друг друга крепко-крепко, но в их нынешней жизненной ситуации — совершенно нереальный, и поэтому прекращают супружеское общение, способное привести к желанной, но несвоевременной беременности? Да, уклоняются. Имеют право? Да, имеют полное право. Греховно ли такое уклонение? Внимательно читаем «Основы социальной концепции» и получаем ответ: нет, не является. Можно много и долго писать о том, какие здесь могут быть причины — от невозможности разместить еще одного новорожденного в квартире, и без того заполненной, словно сельди в бочке, другими детьми, до медицинских проблем, угрожающих жизни матери — но речь сейчас не об этом.

Скажу еще более страшную вещь: уклоняется ли от рождения детей муж, вступающий в близость с супругой, когда знает, что она точно забеременеть не может? Причем здесь не имеет значения, в чем причина: детородный ли возраст прошел, или просто дни такие, или же просто ее бесплодие — уже объективный факт. Да, уклоняется. Ибо он тратит свое драгоценное семя, предназначенное для продолжения рода, впустую. Грех ли это? И вот отсюда мы плавно переходим к следующему вопросу.