Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподобил тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечнаго и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойни явихомся.
Ты же, отче праведне, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедраго Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует.
О святче Божий, помози нам веру православную непорочно соблюсти и заповеди Божий благочестно сохраните, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнути кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Тайн Божиих причастныя.
Ещё молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быта, отечеству же нашему мир и процветание в Правде Божией испроси и от всех зол сохрани, да тако народи наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Немже живем, и движемся, и есмы, и пребудем во веки. Аминь.
О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю! Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал:
Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося.
Имя Тебе – Сила: укрепи меня, изнемогающаго и падающаго.
Имя Тебе – Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями.
Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня.
Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе: христоименитый и праведный угодниче Божий!
Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойныя плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Тайн. Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избави.
Светом лика твоего служителей и предстателей Алтаря Христова на святыя подвиги пастырскаго делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святыя обители озари!
Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенныя собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольстей Церкви.
Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави.
Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.
При имени преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило – самые драгоценные вклады преподобного Сергия, положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание.
В. О. Ключевский. Исторические портреты
В 1380 году к Москве двигалось войско ордынского князя Мамая. Его целью было не столько разорить Русь, сколько отомстить за поражение двухгодичной давности в битве на реке Боже в Рязанской земле. Тот поход не он возглавлял, им лишь было собрано войско и отдано под командование мурзе Бегичу. Не предполагал князь Золотой Орды, что великому князю Московскому Дмитрию Ивановичу удастся тактически превзойти его полководца. Однако татарское войско, попавшись в западню, оказалось не способно сдержать мощные одновременные удары русских дружин с трех сторон и пустилось в бегство, чтобы спастись. Сражения как такового не вышло, и теперь Мамаю страстно хотелось взять реванш.
Однако умом не был обделен беклярбек и темник Орды, и хотя в нем кипела ярость, она не заглушила голоса разума. Опытному военачальнику, ему было понятно, что Русь день ото дня крепчает, набираясь сил, и его ожидает серьезный отпор. Потому с особым тщанием вел подготовку к походу Мамай, планомерно набирая войска. В «Рогожском летописце» сказано: «Безбожный нечестивый ордынский князь, Мамай поганый, собрав многочисленные войска и всю землю половецкую и татарскую, нанял войска фрязов, черкесов и ясов – и всеми этими войсками пошел на великого князя Дмитрия Ивановича и на всю землю Русскую». Плюс к этому, с целью усиления своих флангов, Мамаем был заключен военный союз с Ягайлой, великим князем Литовским, и с русским князем Олегом Рязанским, который изменил общерусскому делу.
Серьезно подготовившись, Мамай мог рассчитывать на победу. В «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина читаем, что «ободренный многочисленностью своей рати, Мамай призвал на совет всех князей ординских и торжественно объявил им, что идет, по древним следам Батыя, истребить государство Российское. «Казним рабов строптивых, – сказал он в гневе. – Да будут пеплом грады их, веси и церкви христианские! Обогатимся русским золотом!»
Тем временем и великим князем Московским Дмитрием Ивановичем велась подготовка к встрече с врагом, собиралось русское войско. Объединение боевых дружин было назначено на 15 августа у Коломны. Однако перед тем, как выступить туда, великий князь совершил поездку в северную сторону от Москвы, он посетил Троицкую обитель, желая получить благословение Сергия Радонежского.
Действительно ли встречались великий князь и великий старец, или это выдумали благодарные потомки, особой важности не имеет. Порой некоторые вещи надо просто принимать за истину. Житие же Сергия Радонежского, которое создал Епифаний Премудрый спустя двадцать шесть лет после смерти старца, говорит, что великий князь Дмитрий Иванович был благословлен на битву, получившую впоследствии название Куликовской, святым Сергием, который напутствовал его такими словами: «Господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе Богом христоименитом народе. Иди против безбожных, и с Божией помощью ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями». И добавил так, чтобы слышал один князь: «Победишь врагов твоих».
У Карамзина сказано: «Летописцы говорят, что он предсказал Дмитрию кровопролитие ужасное, но победу – смерть многих героев православных, но спасение великого князя; упросил его обедать в монастыре, окропил святою водою всех бывших с ним военачальников и дал ему двух иноков в сподвижники, именем Александра Пересвета и Ослябю, из коих первый был некогда боярином Брянским и витязем мужественным. Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: „Вот оружие нетленное! Да служит оно вам вместо шлемов!“» Именно Александр Пересвет примет вызов печенега Челибея и сразится с ним в поединке богатырей, которым в то время традиционно начинались битвы: сам примет смерть, но и врага убьет.
Когда уже встали два войска одно против другого, великий князь Дмитрий Иванович увидел, насколько велика сила татар и какое их великое множество, и сомнение проникло ему в сердце. Принялся он размышлять, как действовать. В это самое время неожиданным образом прибыл посыльный, доставивший князю Сергиево послание, содержавшее такие слова: «Господин мой, смело вступай в бой со свирепым врагом, не сомневаясь и не страшась его, помощь Божия будет во всем с тобою». Правда была за Сергием, русские дружины разбили «поганых татар». Согласно преданию, благодаря дару прозорливости преподобный Сергий Радонежский знал о том, как разворачивается страшная битва, и когда прошло немного времени после того, как безбожный враг был побежден окончательно, он, службу за них совершая всемилостивому Богу, назвал поименно всех павших русских воинов.
Спустя некоторое время при встрече с ним великий князь сказал Сергию Радонежскому, что не забыл про свой обет построить обитель во имя Пресвятой Богородицы и попросил старца найти для нее подходящее место. Святым Сергием было выбрано место на реке с названием Дубенка, и там его трудами появилась церковь во имя Успения Богородицы.
Всего столетие с небольшим назад любой россиянин православного вероисповедания, если бы у него спросили, от кого есть пошла духовность русская, кто заложил основы культуры Московской Руси, без раздумий ответил бы: Сергий Радонежский. И это несмотря на то, что после него не осталось ни писаний, ни поучений. Это был человек, чья жизнь являла собой пример каждодневного подвига духа.
Он всегда пренебрегал суетностями мира, старался стоять над событиями жизни, не распоряжаться судьбами окружающих людей, – монашество суть презрение мирского. Однако так сложилось, что важнейшие события жизни Руси второй половины четырнадцатого столетия осенены благословением Сергия Радонежского и без связи с ним не представимы.
Будущему святому Сергию Радонежскому довелось появиться на свет то ли в 1314 году, то ли в 1322 году, точно не известно. Зато мы знаем, что родителями его были ростовский боярин Кирилл и его супруга Мария. В бытность Марии на сносях ей было знамение. Во время одной из воскресных служб в утробе у стоявшей в церкви женщины трижды прокричал младенец. Посоветовавшиеся родители решили: если родится мальчик, они отдадут его Богу, давшего матери про ребенка «знамение, проявление и удивление». Появление на свет сына они приняли радостно. Спустя шесть недель после рождения мальчик был крещен с именем Варфоломей. Проводивший обряд священник, узнав, что ребенок их трижды прокричал в церкви, будучи в утробе материнской, сказал родителям: «Радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы».
Радость принес в семью Варфоломей, но родителей печалило, что он иногда совсем не хотел брать материнскую грудь, и бывало, что не ел день, а то и два. Вскоре Мария заметила, что такое происходит только тогда, когда она ест какую-либо мясную пищу досыта. И мать стала воздерживаться в еде и поститься, а младенец с тех пор охотно питался ее молоком каждый день.
До семи годов Варфоломей почти во всем походил на своих ровесников. По достижении этого возраста Кирилл и Мария отдали сына в обучение грамоте, и тут оказалось, что, как он ни старается, дела идут у него из рук вон плохо. Из-за этого приходилось ему сносить и брань родителей, и учительские наказания, и укоры братьев, и смех товарищей, и он стал слезно молить Бога помочь ему выучиться грамоте, и Господь научил и вразумил его. А было это так.
Однажды отец отправил Варфоломея разыскивать жеребят. На пути мальчику встретился незнакомый черноризец, старец благообразного вида, который усердно молился, стоя под дубом. Варфоломей приблизился к нему и, остановившись, стал ожидать, когда монах закончит молиться. Помолившись и посмотрев на него, тот подозвал к себе мальчика и, благословив, осведомился: «Что ты ищешь и чего хочешь, дитя?» Варфоломей не задумываяь ответил, что он никак не может одолеть грамоту, хотя желает этого всей душой, и попросил старца помолиться за него Богу, чтобы ему смочь научиться грамоте.
Сотворив усердную молитву, черноризец протянул мальчику «в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания» кусочек святой просфоры. Варфоломей съел его, и после этого ему стало доступно постижение грамоты. Благодатная почва впитала дар Божий, потому что отрок этот был достоин духовных даров.
С той поры, изменившись, Варфоломей стал читать святые книги, предпочитая это занятие детским играм с одногодками. Он ходил в церковь ко всем службам и принялся строго поститься: в среду и пятницу не ел вообще, в другие же дни недели питался лишь хлебом с водой. Зачастую он бодрствовал в ночное время, посвящая его молитве.
Между тем семья его, прежде богатая, обнищала – виной тому были частые набеги татар на Русскую землю, многие тяжкие дани и сборы ордынские и частые неурожаи хлеба – и в 1328 году перебралась в Радонеж, где нашла пристанище неподалеку от церкви Рождества Христова. Старший брат Варфоломея Стефан и младший его брат Петр женились, сам же он мечтал об иночестве. Он много раз просил отца отпустить его, чтобы он мог с благословением его начать монашескую жизнь. Однако мать с отцом попросили его подождать немного с терпением, они, мол, старые и бедные, ухода им ни от кого нету: братьев Варфоломея, которые женились, теперь заботит то, как им угождать женам, сам он, неженатый, думает лишь о том, как ему угодить Богу. Стезя эта прекрасная, сказали они сыну в завершение, и она у тебя не отнимется; послужи нам немного, а когда мы ляжем в могилу и ты землей нас засыпешь, тогда и возьмешься за исполнение своего желанного намерения. Варфоломей, конечно же, не мог отказать в помощи родителям и дарил их любовью и заботой до тех пор, пока они не приняли постриг. Недолгое время прожив в монашестве, Кирилл и Мария преставились, каждый в свой час, и сын проводил и их до могилы, похоронил и в течение сорока дней молитвами отмечал их память. Так житие его в великом и жертвенном служении Богу предварилось подвигом малой жертвы своим отцу с матерью.
Доставшееся ему от отца наследство Варфоломеем было оставлено младшему брату, сам же он, не взяв себе ничего, направился к старшему брату в Хотьков, где тот после смерти жены монашествовал в обители Покрова святой Богородицы. Встретившись с ним, он попросил у старшего брата помощи в поисках пустынного места, подходящего для уединенных молитв. Они нашли такое место за десять верст от Радонежа, посреди леса, и Стефан помог Варфоломею сначала хижину соорудить, а потом поставить келью и срубить небольшую церковку, которая была освящена во имя Святой Троицы. Однако сам он, некоторое время прожив с братом в пустыни, не пожелал остаться. Он «увидел труд пустынный, житие скорбное, суровое, со многой теснотой, лишениями и недостатками: не получали они ниоткуда ни яств, ни питья, ни прочих припасов, ибо никто не приходил к ним и ничего не приносил. Не было вокруг пустыни той ни сел, ни дворов, ни людей, ни проезжих дорог, не было там ни прохожего, ни посещающего, но со всех сторон все лес да пустынь». Тягостна была Стефану такая жизнь, и он, оставив Варфоломея пустынножительствовать в одиночку, ушел в Москву, где поселился в Богоявленской обители.
В «седьмой день месяца октября» 1337 года Варфоломей был пострижен «в ангельский образ» призванным им к себе в пустыньку игуменом Митрофаном и принял в монашестве имя Сергий. После того, как по его просьбе благословил новоиспеченного инока, игумен удалился в свою обитель, и Сергий остался один «иночествовать и безмолвствовать».
Одинокая жизнь в пустыни среди лесной чащи трудна, голодна и страшна – дикое зверье повсюду вокруг. Взял привычку к Сергию в пустынь наведываться медведь. Инок подкармливал хозяина леса, говорил со зверем. Часто сам голодным оставался, однако с медведем непременно делился тем, что было Богом послано.
Однако не долгое время жил Сергий один. Примерно через два года пустынных его трудов стал Господь приводить к нему богобоязненных монахов, которым хотелось жить рядом с ним и спасать свою душу. Каждому, кто был святым принимаем, предстояло своими руками выстроить для себя келью, и всех он предуведомлял: «Если в пустынь эту вы жить пришли, если со мной на месте этом жить хотите, если служить Богу вы пришли, приготовьтесь терпеть скорби, беды, печали, всякие несчастья, и нужду, и лишения, и бедность, и недосыпание».
В 1354 году братия избрала Сергия своим игуменом, как старейшего. Однако, принявши игуменство, он неизменно следовал правилу «Если кто хочет быть старейшим, да будет всех меньше и всем слуга», служа во всем примером монахам. Никакая работа его не пугала, новой одеждой он никогда не пользовался. Та риза, что носил Сергий, была сермяжной, из грубого сукна, какое прядется и ткется из простой шерсти овечьей. Не было у него иной цели, кроме как служить Господу.
Все без исключения современники, будь то простой православный люд или митрополит и великий князь, испытывали по отношению к Сергию искреннее уважение и относились с почтением. Самим Константинопольским патриархом Филофеем были отправлены в Сергиеву обитель посланцы, которые передали преподобному его благословение, подарки, а именно крест-мощевик, параманд и схиму, а также послание с благим советом ввести в обители общежитие.
Митрополит Алексий, который был также духовником и помощником великого князя Дмитрия Ивановича, став чувствовать, что приближается конец земной жизни, позвал к себе Сергия Радонежского. Он видел в нем своего преемника, но у Алексия не получилось уговорить Сергия возглавить митрополию. Тот избегал мира, ему претила людская слава, он шел своим путем служения Господу, Руси и Москве. И золотой крест с драгоценными каменьями, подаренный ему митрополитом по окончании беседы, не принял, сказав: «От юности не был я златоносец, а в старости тем более желаю в нищете пребывать».
Зачастую, когда удельные князья вступали в междоусобицы, преподобный Сергий выступал их примирителем, тихое и кроткое слово его могло смягчить даже ожесточению подчиненные сердца, как было, по свидетельству летописца, с упрямым и своенравным князем Олегом Ивановичем Рязанским, которого преподобному Сергию удалось отговорить идти войной на Москву. Василий Ключевский полагал, что Сергию Радонежскому «наблюдение и любовь к человеку дали умение тихо и кротко настраивать душу человека и извлекать из нее, как из хорошего инструмента, лучшие ее чувства». Все деяния преподобного были таковы, что нет возможности в них отделить собственный его труд от Небесной помощи.
Что касается его прозорливости, в частности позволившей Сергию Радонежскому предсказать победу над татарской ордой князю Дмитрию Ивановичу, то преданием связывается с этим даром святого особая традиция, сохраняющаяся в Троице-Сергиевой лавре до сегодняшнего дня: во время трапезы перед последним блюдом ударяют в колокольчик, все встают, и старший из братии читает краткую молитву с призывом к Сергию Радонежскому о молитвенной помощи. А исторя появления этой традиции такова.
Как-то епископ Пермский Стефан, которого связывала с преподобным Сергием большая дружба, спешно направлялся в Москву по какой-то надобности. Дорога, по которой он двигался, пролегала на отдалении десяти верст от Свято-Троицкой обители, и Стефан решил, что посетит Сергия Радонежского во время возвратного пути в Пермь. Однако и просто миновать Сергиеву обитель он не мог. Поэтому Стефан остановился напротив нее, произнес положенные молитвы и поклонился святому Сергию – в ту сторону, где находилась обитель его, сказав при этом: «Мир тебе, духовный брат!» В это же время Сергий с братией трапезовали. Духовным взором увидев сделанное святителем Стефаном, он неожиданно встал, вызвав недоуменные взгляды иноков сотрапезников, помолился стоя и с поклоном произнес: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, мир Божий да будет с тобой».
Когда трапеза окончилась, Сергий вопрошавшим о причине его поступка ученикам отвечал: «В сей же час епископ Стефан, идя к граду Москве, напротив нашего монастыря остановился, поклонился Святой Троице и нас, смиренных, благословил». Некоторые из учеников его, которые пожелали в этом удостовериться, догнали епископа с его спутниками и, расспросив их, убедились в правдивости сказанного игуменом Сергием и стали еще больше его почитать.
Много чудесного совершалось по молитвам Сергия Радонежского. Он воскресил мальчика, давал наставление заблудшим, вразумлял, всех недужных, если с верою они к нему приходили, исцелял, каким бы хворям они ни были подвержены.
За святость жизни своей Сергий Радонежский был сподоблен многих чудесных видений, самое же знаменательное случилось уже на закате его жизни. Однажды ночью в Рождественский пост 1384 года преподобный Сергий, по обыкновению своему, прочитал акафист и помолился Пресвятой Богородице, прося за свою обитель. Потом присел, желая передохнуть, и вдруг обратился к своему ученику по имени Михей: «Чадо! Трезвись и бодрствуй, ибо посещение чудное будет нам сейчас». Едва он договорил, как прозвучал глас: «Пречистая грядет!» И явилась в ярком сиянии Божья Матерь в сопровождении апостола Петра и апостола Павла; Она коснулась своими руками Сергия, который пал ниц, и объявила о своем вечном покровительстве его обители: «Я пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя об учениках твоих, когда о них молился, и об обители твоей. Не печалься о прочем, ибо отныне всем будет изобиловать обитель, и не только при жизни твоей, но и после твоего отхождения к Господу неотступна буду от обители твоей, потребное подавая щедро».
Однако с именем преподобного Сергия связана не только история Свято-Троицкой обители. Те, кто основывал монастыри, кольцом охватившие в тот период Москву, были либо его учениками, либо послушниками его учеников. Это и Симоновский монастырь, и Киржачский, и Дубенский, и Богоявленский Старо-Голутвин монастырь, и Высоцкий близ Серпухова, и Спасо-Андронниковский.
Вот как сказано о житии Сергия Радонежского Епифанием Премудрым: «Жил святой годы в добром воздержании, труде и неисповедимые, несказанные чудеса показал, и в старость глубокую пришел, нимало от божественных пений или служений не отходя. И чем больше старился возрастом, тем больше укреплялся и рос усердием и божественные подвиги мужественно совершал, будто и не побеждаем был старостью». Однако старость неизбежна, и она всегда берет свое. За шесть месяцев до кончины семидесятивосьмилетний Сергий Радонежский «предузнал о своем преставлении к Богу».
Преподобный скончался в двадцать пятый день сентября 1392 года. При кончине Сергия Радонежского несчитаное множество чудес случилось: члены расслабленных укреплялись, от бесов люди освобождались, слепые прозревали, горбатые выпрямлялись – все это происходило, когда они приближались к раке святого.
Великие князья и цари взяли в обычай каждый год посещать Троице-Сергиеву обитель в день Святой Троицы. И до того, как важное дело делать или принимать решение, судьбоносное для Русского государства, они часто отправлялись в обитель пешком, чтобы там обратиться к преподобному Сергию с просьбой о содействии и заступничестве.
Не стремился Сергий Радонежский к славе, бежал ее, однако ею самой был найден. Вся жизнь и деятельность этого бескорыстного слуги своей отчизны являет собой нравственный пример правды, прямоты, мужественности, труда, благоговения и веры. До его появления Русь была унижена столетиями ига, покорена, запугана, разграблена, но благодаря святому Сергию она очнулась. Он положил начало русскому возрождению, а жизнь его показала, какие духовные высоты могут быть достижимы человеком.
Из всех святых, посланных Руси за ее христианскую историю, преподобный Сергий, по всей вероятности, наиболее авторитетен. Духовный подвиг снискал ему уважение всего народа Руси, который почитает его как покровителя, заступника и хранителя государства и Церкви.
Память преподобного Сергия Радонежского отмечается 5 (18) июля, в день обретения его честных мощей, и 25 сентября (8 октября), в день его преставления.
Войти с помощью соц. сетей: