Многие практики и тренеры рекомендуют контролировать дыхание во время ритуалов. Мое мнение – я уверен что авторы Ока были знакомы с йогой и подобными практиками не понаслышке, и, если бы контроль дыхания был нужен для первых пяти ритуалов, они бы его упомянули, тем более, что дыхательная часть подробно расписана в шестом ритуале.

На мой взгляд, в ритуалах вдохи и выдохи естественно следуют за движениями и особого смысла привносить что–то еще я не вижу. Разве что, кроме тривиального совета дышать носом. С другой стороны, ряд людей заявляют, что практикуют давно и успешно применяют контроль дыхания.

Келдер совершенно явно указывает, что ритуалы применяются для укрепления организма, чтобы можно было успешно заниматься другими духовными практиками. Какие именно практики имеются в виду автор не пишет.

Однако шестой ритуал, направленный на сознательное изменение энергетических потоков, я бы уже сочетал с осторожностью, особенно с другими энергетическими практиками вроде йоги, цигуна, тай–чи.

Келдер делает упор на необходимости практиковать постоянно, не делая больше, чем один перерыв в неделю. Судя по количеству людей, бросивших делать ритуалы, а потом вернувшихся к ним, особого вреда прерывание не принесет, я сам однажды забросил ритуалы на пару лет, потом вернулся к ним, без всяких последствий. Скорее всего, автор просто хотел подстраховаться от лентяев, чтобы те не халтурили и не дискредитировали идею.

Уважаемый Андрей Сидерский, написавший один из переводов Ока Откровения и автор книги «Око возрождения для новой эпохи» некоторое время тому назад начал отговаривать людей заниматься оригинальной версией ритуалов, но каких–либо развернутых объяснений не привел. Повторы его негативных комментариев часто можно встретить на форумах.

По моему мнению, весьма вероятно, что не следует делать ритуалы людям без серьезных заболеваний и возрасте до 40 лет, просто исходя из заявленных целей комплекса. И конечно, использовать здравый смысл людям с физическими проблемами, например с грыжей, лишним весом, тяжелыми заболеваниями сердца и так далее.

Правильные позиции и движения нужно держать в голове и к ним стремиться, но основное правило – не переусердствовать. Делать как получается, по мере сил, без одышки и учащенного сердцебиения. С другой стороны, на тематических форумах часто можно увидеть советы от практикующих в духе:

И тому подобные рекомендации. По этому поводу могу только повторить слова автора «Око – это НЕ гимнастика, это РИТУАЛЫ». В ритуалах важно все. Автор дал достаточно простую для подавляющего большинства систему и четко описал что делать. Если кто–то хочет что–то поменять или совсем переделать – да ради бога, но, наверное, не стоит потом предъявлять претензии и ругать Око. Делайте движения правильно, не перенапрягайте организм, доведите число повторов до 21 (за то время, которое вам для этого потребуется – 10 недель или 3 года), позанимавшись пару лет – и расскажите о результатах.

Помните при этом, что «полковник» два года практиковал в монастыре, а значит не подвергался стрессам городской жизни, соблюдал диету, дышал чистым воздухом и был окружен ламами, а эффект от групповых занятий явно больше (200 лам одновременно).

Умозрительно, конечно, но среднего современного человека я бы предположил необходимость практики постоянного правильного выполнения первых пяти ритуалов продолжительностью как минимум в три–четыре года прежде, чем можно будет перейти к 6–му и начинать говорить о реальном омоложении.

К сожалению, автор не указал каких–либо явных способов для самостоятельно контроля точности выполнения ритуалов. Возможно, он подразумевал необходимость занятий в организованных классах, у получивших должную подготовку учителей. По той или иной причине это не осуществилось, а может и вовсе не планировалось. Все существующие учителя базируются ровно на той информации, которую вы прочитали выше, причем если в англоязычных странах еще имелась потенциальная возможность пойти в библиотеку Нью–Йорка и почитать издание 39 года или заказать копию издания 75 года, то в России я думаю практически все пользовались не очень точными переводами, причем сделанными с уже модифицированных изданий. Мой вывод касательно точности выполнения – следуйте инструкциям, они достаточно просты, при возможности организуйте хотя бы небольшую группу для еженедельных совместных занятий – это наверняка поможет избежать явных ошибок в технике выполнения и будет способствовать более прилежным занятиям.

В интернете можно найти мириады советов как усовершенствовать ритуалы. От дыхательных упражнений всех видов до Малахова и его «лечения». Мое мнение – скорее всего это происходит от того, что люди не получили от оригинальных ритуалов того, чего хотели (или мечтали). Весьма возможно, что это связано как с неправильным выполнением, из–за ошибок или использования «усовершенствованных» инструкций, так и с обычной ленью, когда человеку надоедает проделывать одно и тоже годами. А если помните, полковник практиковал групповые занятия в монастыре. Я считаю, во–первых, нежелательным любые модификации ритуалов – так как они именно РИТУАЛЫ, а не асаны йоги или позы тай–чи. Мне, кажется, что многих сбивает их внешняя схожесть с позициями из других систем и они начинают заимствовать и смешивать компоненты. Любителям подобного подхода советую обратить внимание на слова Килхэма об УВАЖЕНИИ к ритуалам. Иногда можно встретить что–нибудь в духе:

Если «результата» не видно, то, вместо усовершенствования я бы рекомендовал убедиться в правильности и точности выполнения всех инструкций, которые, между прочим, автор за семь лет между изданиями дополнил совсем незначительно.

Для начала поделюсь примером из личной практики. Когда я только начал практиковать ритуалы, я однажды потрогал лоб своей дочери, и он мне показался очень горячим. Я измерил ей температуру, и она оказалась нормальной, 36.6. Тогда я измерил температуру себе и обнаружил что у меня температура 34.6, чего никогда со мной не бывало. После чего подобный феномен неоднократно подтверждался на форумах. Для меня это объективное подтверждение того, что ритуалы работают не так, как обычная гимнастика или асаны йогов. Длительный согревающий эффект и падение температуры отмечается и другими практикующими.

Наблюдение сильного энергетического эффекта от ритуалов отмечается практически всеми. Так же многими отмечается и спад в эффективности ритуалов через некоторое время, несколько месяцев или год–два.

Начинающему лучше быть к этому готовым.

Некоторые жалуются на обострения различных хронических заболеваний. Подобный эффект – «вылезание болячек» отмечается и в других оздоровительных практиках, таких как цигун, системы Норбекова, Ниши и так далее.

Возможно, это связано со стрессом от перестройки организма.

Часто отмечают самопроизвольный отказ от вредных привычек, вроде курения или алкоголя, изменение поведения на более спокойное.

Собственно, на различных форумах можно найти самые разные отзывы и мнения, но поскольку возможность какой–либо проверки этих результатов отсутствует, то я бы хотел остановиться на самых популярных отзывах, которые встречаются на разных сайтах.

Есть несколько практикующих, заявляющих об очень впечатляющих достижениях, вроде отращивания новой шевелюры и даже зубов, а также практически полного омоложения. К сожалению, для меня это всегда были высказывания виртуальных личностей на форумах и проверить их реальность не представляется возможным.

Описание вихрей, их расположение и важность быстрого и синхронного вращения на мой взгляд является достаточно уникальным элементом Ока. Мне, кажется, что вихри вовсе не являются чакрами или дантянями. Во–первых, расположение не соответствует, во–вторых, вращение и синхронность тоже не упоминаются в известных мне работах о чакрах, хотя тут я не эксперт. И уж термин «Чакра» вполне мог быть использован. Но автор явно не нашел подходящего английского слова и назвал эти центры вихрями.

Автор подробно описывает влияние ритуалов на отдельные вихри, хотя и не понятно, как эти знания можно применить на практике. Некоторые практикующие упоминают о визуализации вихрей или от том, что они начинают их видеть, хотя это может быть и самовнушением. Но основная масса людей их игнорирует (по крайней мере в онлайн обсуждениях), сосредотачиваясь на физической части ритуалов или на дыхании.

Мое мнение раз вихри являются частью ритуальной практики, и автор не пожалел места в достаточно тонкой книжке чтобы детально их описать, то по крайней мере нужно хорошо запомнить их местоположение. Не уверен насчет визуализации, но аффирмация после ритуалов в духе «все вихри вращаются синхронно и быстро, как и должны у молодого и здорового человека» явно не повредит. При этом, желательно запомнить оригинальное расположение вихрей:

Во многих поздних изданиях вихри находятся, где угодно и называются как угодно, целиком завися от фантазии переводчика или редактора. Иллюстрации тоже изображают все что угодно, но не то, что описывал Келдер. Мне пришлось изобразить вихри самому, потому что качественной иллюстрации я просто не нашел. Авторы буквально всех переизданий не сочли нужным вставить простую и понятную картинку вроде этой:

Примеры встречающихся в книгах иллюстраций. На первой – куча лишних вихрей, но почему–то без А, В и D. На второй – слева видимо большие вихри здорового человека, справа – непонятно что. На последней – А и В расположены непонятно, где, С опустился вниз, а D с правой стороны тела перекочевал на левую. Вариации с чакрами я даже не стану приводить.