Полный перевод сочинения Хун Цзи см.: Даосская философия / В.В. Малявин. М., 1994. С. 254−271.

Чи фэн суй. Шанхай, 1990. С. 141.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 147.

Чжунго вэньхуа цзинхуа цюаньцзи. Т. 13. С. 549.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. Пекин, 1982. С. 364.

Цзе Сюань. Бинцзин байпянь. Наньин, 1996. С. 3, 157, 159.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. С. 329.

Подобное представление о пространстве напоминает понятие «активного пространства», разработанное Л.Ф. Жегиным. См.: Л.Ф. Жегин. Язык живописного произведения. М., 1970. С. 76 и сл.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. С. 367.

Линь Му. Мин-цин вэньжэньхуа синьчао. С. 165.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 747.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 747.

Некоторые примеры см. в: Линь Му. Мин-цин вэньжэньхуа синьчао. С. 234. По словам Дун Цичана, мастерство художника проявляется в «собранности» картины, а «духовное постижение» (шэнь) – в «разбросанности» живописной композиции. См.: Дун Цичан. Хуа чань ши суйби. С. 3057.

Дун Цичан. Хуа чань ши суйби. С. 3055.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. С. 548.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 753.

Чжунго вэньхуа цзинхуа цюаньцзи. Т. 3. С. 147.

Лидай шуфа луньвэнь сюань. С. 212.

Лидай шуфа луньвэнь сюань. С. 212.

Чжунго мэйсюэ цзыляо хуэйбянь. Т. 2. Тайбэй, 1983. С. 87.

Лидай шуфа луньвэнь сюань. Тайбэй, 1984. С. 6.

Ма Данянь. Ицин сяолу // Чжунго вэньхуа цзопинь цюаньцзи. Т. 6. С. 9834.

Согласно Л.Ф. Жегину, «пара S-образных линий составляет линейную основу композиционных форм». Л.Ф. Жегин. Язык живописного произведения. С. 105.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. С. 334.

Цзи Чэн. Юань е чжушу. Пекин, 1981. С. 91.

Чэнь Цзячжэнь и др. Чэньши тайцзицюань. Пекин, 1980. С. 38.

Ли Сяньу. Тайцзицюань. Пекин, 1988. С. 186.

Чжунго вэньхуа цзинхуа цюаныдзи. Т. 13. С. 616.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 120.

Там же. С. 745.

Чэн Яотянь. Шу ши. – Мейшу цуншу. Вып. 4, кн. 6. С. 3−4.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 215.

E. Gombrich. Art and Illusion. Princeton, 1989. Р. 111.

См: Малявин В.В. Молния в сердце. С. 156−159.

Линь Му. Мин-цин вэньжэньхуа синьчао. С. 146. Уместно напомнить традиционную формулу, гласящую: «Когда в воле нет воли – вот истинная воля».

Лю Се. Вэньсинь дяолун. С. 455.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 1274.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. С. 253−254.

Лидай шуфалуньвэнь сюань. С. 332.

Лю Цзунчжоу. Лю-цзы цюаньшу. С. 86. Напомним, что в этом пункте у Лю Цзунчжоу были предшественники как раз среди критикуемых им мыслителей из школы Тайчжоу. См. примеч. к гл. 4.

Китайское понятие изначальной «воли» имеет интересные параллели в теориях «архетипического воображения» К. Юнга и особенно «радикального воображения» К. Касториадиса. См.: К. Castoriadis. The Imaginary Institution of Society. Cambridge, 1987.

Лидай луньхуа минчжу хуэйбянь. С. 231.

Там же. С. 229.

Гугун шухуа тулу. Т. 6. Тайбэй, 1991. С. 208.

O. Siren. Chinese Gardens. N.Y., 1949. P. 7.

Ван И. Юаньлинь юй чжунго вэньхуа. Шанхай, 1990. С. 53 и сл.

Ван И. Юаньлинь юй чжунго вэньхуа. С. 98.

Гуан бо у чжи. Тайбэй, 1972. С. 3054.

J.F.Н. Smith. Gardens in Ch’i Paochia’s Social World / Journal of Asian Studies. Vol. 51. 1992. P. 67.

Тун Цзюнь. Юань шо. Шанхай, 1934. С. 3.

Цзи Чэн. Юань е чжуши. Пекин, 1988. С. 47.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 19.

Цзи Чэн. Юань е чжуши. С. 47.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 168.

Хаочжоу муданьши. – Сыку цюаньшу цуньму цуншу. Цзы бу. Т. 80. Тайбэй, 1995. С. 397.

Цюань тан вэнь. Тайбэй, 1965. С. 8752.

Smith J.F.Н. Gardens in Ch’i Paochia’s Social World. P. 60.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 64.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 74.

Там же. С. 45.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 43.

Там же. С. 44.

Stein R. Les jardins en miniature en Extreme-Orient. P. 349.

Сун вэнь хой. Тайбэй, 1967. С. 1412−1413.

Русский перевод сочинения Юань Хундао см: Малявин В.В. Книга мудрых радостей. М., 1997. С. 308−311.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. – С. 119.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи… – С. 121.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 131.

Ту Лун. Шаньчжай цинхун цянь / Мэйшу цуншу. Вып. 2, кн. 9. С. 189−190.

The Ku Ке Yao Lun. P. 158−160.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 118.

Цюань тан вэнь. С. 8761.

J.F.Н. Smith. Gardens in Ch’i Paochia’s Social World. P. 71.

Линь Юлинь. Суюань шипу – Сыку цюаньшу цуньму цуншу. Цзы бу. Т. 79. – Тайбэй, 1995. С. 605.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 721.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 209.

Цит. по: Чжан Цзяцзи. Чжунго цзаоюань лунь. Тайюань, 1991. С. 176.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 28.

Ту Лун. Ча цзянь – Гуан байчуань сюэхай. Т. 4. Тайбэй. С. 2168. Книга мудрых радостей. С. 305.

Ту Лун. Указ. соч. С. 183.

Ли юй. Сяньцин оуцзи. С. 213.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 248−249.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. С. 279.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. – С. 347.

Там же. – С. 379.

Вэнь Чжэньхэн. Чан у чжи. – С. 379.

Дун Цичан. Гудун шисань шо. – Мэйшу цуншу. Вып. 2, кн. 8. – С. 258.

Ли Юй. Сяньцин оузци. – С. 230.

The Ku Ке Yao Lun. – P. 120.

Мэйшу цуншу. Вып. 2, кн. 10. – С. 115.

Ту Лун. Пэнь вань пинь – Гуан байчуань сюэхай. Т. 4. Тайбэй, б.г. С. 2180.

The Кu Ке Yao lun. P. 105.

Ту Лун. Сян цянь / Мэйшу цуншу. Вып. 2, кн. 9. С. 153.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 58−163.

J.F.Н. Smith. Gardens in Ch’i Paochia’s Social World. P. 71.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 181.

Ли Гэфэй. Лоян минъюань цзи / Бицзи сяошо дагуань. Вып. 3. С. 1936.

Шэнь Фу. Шесть записок о быстротечности жизни. Пер. К.И. Голыгиной. М., 1979. С. 57.

Цзи Чэн. Юань е чжучи. С. 56.

Ли Юй. Синьцин оуцзи. С. 179.

Цзи Чэн. Юань е чжуши. С. 243.

См.: Stuart J. A Scholar’s Garden in Ming China: Dream and Reality / Asian Art. Vol. 3, no. 4, 1990.

Ту Лун. Шаньчжай цинхун цянь. С. 184.

Ту Лун. Шаньчжай цинхун цянь. С. 185.

Ту Лун. Пэнь вань пинь. С. 2180.

Шэнь Фу. Шесть записок о быстротечности жизни. С. 51. Перевод изменен.

Ли Гэфэй. Лоян минъюань цзи. С. 1940.

Цзи Чэн. Юань е чжуши. С. 51.

Weber M. The Religions of China. N.Y., 1964. P. 254.

«Лунь юй». II, 4.

См.: М.Н. Bond. Beyond the Chinese Face. Oxford N.Y., 1991. P. 25.

Чжунго хуалунь лэйбянь. С. 485−488.

Цит. по: Линь Му. Мин-Цин вэньжэньхуа синьчао. С. 238.

Мэйшу цуншу. Вып. 2. кн. 10. С. 140.

Ту Лун. Ча цянь. – Гуан байчуань сюэхай. С. 2174.

Food in Chinese Culture. Ed. by К. C. Chang. New Haven and London, 1977. P. 229.

Китайские трактаты о портрете. Пер. К.И. Разумовского. Л., 1971. С. 61.

A. Zito. Silk and Skin: Significant Boundaries – Body, Subject & Power in China. Chicago, 1994. P. 105−110.

Бицзи сяошо дагуань. Вып. 5. С. 2758.

Юй Хуай. Баньцяо цзацзи – Цуншу цзичэн синьбянь. Т. 83. Тайбэй, 1984. С. 206.

Тао Цзунъи. Наньцунь чжогэн лу. Тайбэй, 1982. С. 126.

Wai-Yee Li. The Collector, the Connoiseur and Late-Ming Sensibility. C. 291.

Вэй Юн. Жунъюн бянь. – Бицзи сяошо дагуань. Вып. 5. С. 2772−2774.

Вэй Юн. Жунъюн бянь. – Бицзи сяошо дагуань. Вып. 5. С. 2772−2774.

Перевод трактата Хун Цзи см: B.В. Малявин. Молния в сердце. С. 333−348.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 115.

Сю Шуйсюй. Мэйжэнь пу. – Бицзи сяошо дагуань. Вып. 5. C. 3085.

Сюй Шицзюнь. Ши мэй яо – Бицзи сяошо дагуань. Вып. 5. С. 3093−3094.

Ли Юй. Сяныдин оуцзи. С. 75.

Вэй Юн. Жун юн бянь. Бицзи сяошо дагуань. С. 2777−2778.

Английский перевод см. в книге: Two Chinese Sex Classics. Tr. by H. Levy etc. – Asian Folklore and Social Life Monographs. Vol. 75. Taipei, 1975.

Су Шэнфу. Сяньцин шиэр фу. – Бицзи сяошо дагуань. Вып. 5. С. 2633.

Цянь Цяньи. Ю сюэ цзи. – Сыбу цункань. Шанхай, б.г. Т. 88. С. 122.

См.: Ли Юй. Полуночник Вэйян и другие произведения. Перевод Д.Н. Воскресенского. М., 1995.

Ли Юй. Сяньцин оуцзи. С. 357.

M. Kundera. The Art of Novel. N.Y., 1994. р. 158 ff.

Цветы сливы в золотой вазе, или Цзинь, Пин, Мэй. Пер. В. Манухина. Т. 1. М., 1977. – С. 71.

Чжунго мэйсюэ сысян хуэйбянь. Т. 2. – С. 151.

Лу Гун. Пань Чжихэн – миндай сицюй бяоянь шу луньцзя. – «Сицзюй бао». 1961, № 14. С. 28.

Богатый материал по истории народных ритуальных представлений в Китае собран китайским этнографом Линь Хэ. См: Линь Хэ. Но ши. Тайбэй, 1994. С. 428–434. Отметим, что храмовые спектакли неизменно включали в себя ряд чисто ритуальных действий. Например, в пров. Аньхой накануне представления совершались обряды призывания божеств (точнее, вхождения богов в их маски) и жертвоприношений духам, в деревенском храме предков зажигались лампадки, совершалось ритуальное очищение театральной сцены и т. д. См.: Ван Чжаоцянь, Ван Цюгуй. Аньхой шэн Гуйчиши Люцзесян Юаньцзицунь Цао, Цзинь, Кэ сань син цзязу ды но си (Представления Но, устраиваемые семьями Цао, Цзинь и Кэ в деревне Юаньцзицунь волости Люцзе города Гуйчи провинции Аньхой). Тайбэй, 1993. С. 45−87.

Хуан Фаньчо. Зеркало просветленного духа. Пер. С.А. Серовой. – М., 1979. – С. 135.

К. Schipper. Le corps taoiste. – P. 66.

Чжэцзян шэн муляньси цзыляо хуэйбянь (Сборник материалов о «представлениях с Мулянем» в провинции Чжэцзян). Тайбэй, 1994. С. 198.

Чжан Дай. Таоань мэнъи. С. 3428.

Люй Дачэн. Цюй пинь. – Лидай шишу чанпянь. Т. 6. – Тайбэй, б.г. – С. 223.

Ци Баоцзя. Юаньшань тан цюй пинь. – Лидай шишу чанпянь. Т. 6. – Тайбэй, б.г. – С. 5−140.

W. Dolby. A History of Chinese Drama. – L., 1976. – P. 109.

Хуан Фаньчо. Зеркало просветленного духа. Пер. С.А. Серовой. М., 1979. С. 53.

Чжунхуа вэньхуа тунчжи. Т. 8, ч. 4. Шэньчжэнь, 1998. С. 230.

Чжан Дай. Таоань мэнъи. С. 3457.

Чжунхуа вэньхуа тунчжи. ч. 4. С. 230.

Чжунхуа вэньхуа тунчжи. Т. 8, ч. 4. Шэньчжэнь, 1998. С. 230.

В новейшей философии сторонником «трансцендентального эмпиризма» называл себя Ж. Делёз. Это понятие, впрочем, восходит к Мэн де Бирану.

A. Berque. Le sauvage et I’arti- fice. Les japonnais devant la nature. P., 1985. P. 235.

М. Хайдеггер. Время и бытие. М., 1993. С. 282.

J. Deleuze. Le pli. Leibniz et le baroque. P., 1982. P. 119.