Приложение 3
Структура личности по Роберто Ассаджиоли
- Низшее бессознательное.
- Среднее бессознательное.
- Высшее бессознательное, или сверхсознательное.
- Поле сознания.
- Сознательное «я».
- Высшее «я».
- Коллективное бессознательное.
Низшее бессознательное состоит из:
- простейших видов психической деятельности, управляющих жизнью тела; разумного согласования телесных функций;
- основных влечений и примитивных побуждений;
- многочисленных «комплексов», вызывающих острую эмоциональную реакцию;
- образов кошмарных сновидений и фантазий;
- низших, неконтролируемых парапсихических процессов;
- различных патологических проявлений, такие как фобии, мании, навязчивые идеи и желания.
В область среднего бессознательного входят части психики, сходные с элементами бодрствующего сознания и свободно в него проникающие. Здесь происходит усвоение полученного опыта; здесь, прежде чем родиться в свете сознания, зарождаются, развиваются и созревают плоды повседневной деятельности нашего ума и воображения.
Из области высшего бессознательного, или сверхсознательного, нам являются высшие формы интуиции и вдохновения (художественного, философского, научного) — этические императивы, стремление к гуманизму и героическим поступкам. Здесь рождаются такие высшие чувства, как альтруистическая любовь; это источник таланта, а также созерцания, просветления и экстаза. Здесь живут высшие парапсихические функции и духовные энергии.
Поле сознания — не совсем точный, но понятный и пригодный для практических целей термин; он обозначает непосредственно сознаваемую нами часть нашей личности: непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний и влечений, доступных наблюдению, анализу и оценке.
Сознательное «я» представляет собой центр чистого самоосознания; нередко его путают с полем сознания, хотя в действительности они различны. В этом можно убедиться путем интроспекции. Изменчивое содержание сознания (ощущения, мысли, чувства и тому подобное) — это одно, а «я», центр нашего сознания, — другое. В каком-то смысле они отличаются примерно так же, как освещенный экран отличается от проецируемых на него изображений. Однако обычные люди, даже высокообразованные, не утруждают себя самонаблюдением и не видят этой разницы. Они пассивно плывут по поверхности «потока мысли», отождествляя себя с каждой последующей волной, со сменяющимися содержаниями своего сознания.
Сознательное «я», как правило, не только погружено в содержание сознания, но, по-видимому, совсем исчезает, когда мы засыпаем, падаем в обморок, находимся под воздействием наркоза, наркотиков или в состоянии гипноза. Но когда мы пробуждаемся или приходим в сознание, оно таинственным образом появляется вновь неизвестно как и откуда, — при ближайшем рассмотрении этот факт действительно непостижимый и озадачивающий. И это заставляет нас предположить, что за или над сознательным «я» существует истинное, высшее «я» — постоянный центр, из которого «я» возвращается в сознание.
Выяснить, существует ли оно, можно различными путями. Многие люди, которые испытали более или менее продолжительное сознательное постижение «я», приравнивали это чувство по уровню достоверности к переживанию путешественника, попавшего в неведомую страну. Подобные свидетельства можно найти в «Космическом сознании» Ричарда Бекка, «Третьем Органоне» Петра Успенского, «Мистицизме» Эвелин Андерхилл и у других авторов. «Я» также можно осознать благодаря использованию некоторых психологических методик, например процесса индивидуации Карла Густава Юнга, пробужденного сна Роберто Дезуаля, практики раджа-йоги.
Кроме того, у нас имеется поддержка со стороны таких философов, как Иммануил Кант и Иоганн Гербарт, которые провели четкое разграничение между эмпирическим эго и ноуменальным, реальным «я». Это «я» пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию; а личное, сознательное «я» следует рассматривать как его отражение, проекцию на поле личности. На данном этапе научного изучения высшего «я» о нем нельзя сказать почти ничего определенного, однако значение этого синтезирующего центра гарантирует дальнейшие исследования.
Человеческие существа не оторваны друг от друга, это не «монады без окон», как считал Лейбниц. Иногда человек может испытывать чувство оторванности, одиночества, но абсолютизирующие этот факт экзистенциалистские концепции не соответствуют действительности ни в психологическом, ни в духовном плане.
Внешний овал схемы на рисунке следует рассматривать не как отделяющую, а как разграничительную линию. Это аналог клеточной мембраны, обеспечивающей постоянный активный обмен веществ между организмом и клеткой. Между нами и другими людьми, а также между нами и нашей психической средой все время протекают процессы «психического осмоса». Психическая среда соответствует тому, что Юнг назвал коллективным бессознательным; но ученый не дал четкого определения этому термину, относя к коллективному бессознательному разные и даже противоположные по своей природе элементы, а именно примитивные архаические структуры и высшую, новаторскую деятельность сверхсознательного порядка.
