Коллективное бессознательное и заряды в жизненном пространстве

Далеко не все коллеги поддерживали теории Зигмунда Фрейда о руководящей роли сексуальности в жизни человека.

Так, с точки зрения швейцарского психиатра Карла Густава Юнга (которого Фрейд считал своим учеником и преемником) сексуальные переживания не играют особой роли. Теорию о бессознательном Юнг в принципе поддержал, но развил ее следующим образом: помимо индивидуального бессознательного существует бессознательное коллективное. Оно едино для всего общества в целом, потому что рождается в наследуемых структурах мозга. Элементом коллективного бессознательного, по мнению Юнга, являются так называемые архетипы – первообразы. Почему, например, спрашивали Юнг и его сторонники, в древних мифах всех без исключения народов есть схожие образы? Почему есть образы и символы (матери, героя, врага, короля и т. д.), понятные каждому человеку независимо от того, в какой культуре и религии он воспитан и насколько цивилизован? Все это – доказательства, что существует коллективное бессознательное, некое невидимое общее поле. Правда, Юнг также считал, что есть бессознательное индивидуальное, семейное, национальное и так далее.

Сходными, хоть и отдаленно, с теорией Юнга были взгляды немецкого и американского психолога ХХ века Курта Левина. Вокруг каждого человека, заявлял он, существует социальное поле, образованное как им самим, так и окружающими его другими личностями и предметами. Все предметы, развивал Левин свою идею, имеют определенный заряд. Эти заряды воздействуют на человека и вызывают в нем энергетическое напряжение, то есть потребности. И он желает эту потребность удовлетворить, чтобы получить разрядку. (К слову, на теорию Левина заметно повлияло его увлечение точными науками – математикой, физикой, химией.)

Левин использовал понятие жизненного пространства, или субъективной реальности, под которым понимал сочетание окружающей среды (климата, политической обстановки, законов, мнения окружающих и т. д.) и внутреннего мира личности (потребностей, религии, морали, желаний). Для изменения негативных особенностей поведения у своих пациентов Левин применял в основном групповую терапию. Он считал, что в группе (с учетом социального поля) перемены к лучшему наступают быстрее.

Впрочем, вернемся к расстановкам.

Этот метод дает возможность работать именно с бессознательным, как личным, так и коллективным. Исследуется не только сам человек, пришедший решать свои проблемы, но и его окружение. Мы входим в коллективное бессознательное, и делаем это не потому, что нам безумно хочется узнать все ваши семейные тайны и познакомиться со скелетами в вашем шкафу. Мы используем опыт нескольких поколений и всех, кто окружает конкретную личность (клиента), обратившуюся за помощью. Изучаем то самое уникальное социальное поле человека, о котором писал Курт Левин и которое можно назвать коллективным бессознательным по Юнгу. Мы подключаемся к нему. Это нужно для большей эффективности. И в этом уникальность метода.

А что может нам помешать?

Я буду сопротивляться!

Когда Зигмунд Фрейд работал с пациентами, ему иногда казалось, что пришедший на прием человек сознательно сопротивляется «раскопкам» в бессознательном. Почему? Отчего?

Позвольте я еще немного поэкспериментирую с вами.

Есть ли в вашем прошлом ситуации, вспоминать о которых вам крайне неприятно? Не обязательно такие, которые Фрейд считал главной причиной душевных проблем и расстройств. Это может быть нанесенная кем-то обида. Или, наоборот, ситуация, в которой некрасиво повели себя вы – подвели, обманули, не обратили внимания. Или какое-то происшествие, которое сделало вас всеобщим посмешищем.

Спорим на что угодно: вы сейчас, вспомнив о подобных вещах, постарались как можно быстрее «вынырнуть» из этих воспоминаний. Если сравнить ваше мышление в этот момент с большим шкафом со множеством отделений, то вы наверняка постарались затолкать эти воспоминания в самый дальний ящик и запереть его на ключ. Не нужно! Попытайтесь задержаться в этих воспоминаниях, как бы неприятно это ни было.

То, что вы сейчас испытали, – это и есть так называемое сопротивление. Сам Фрейд называл его силой, поддерживающей болезненное состояние. Вот такой парадокс: с одной стороны, пациент хочет решить свою проблему, избавиться от комплексов, стать душевно здоровым. Но с другой – он настолько боится оказаться лицом к лицу с первопричиной проблемы, что изобретает (пусть даже неосознанно) разные способы, чтобы прекратить процесс психоанализа.

– Доктор, у меня нет больше денег, чтобы платить вам за сеансы!

– Доктор, у меня страшная ангина, я сегодня не приду.

– Как, доктор, вы не знаете, что в стране кризис и назревает революция? А вы тут со своим пошлым анализом снов!

Справедливости ради надо сказать, что Фрейд далеко не всегда брал с пациентов деньги: современники пишут, что в особо интересных случаях он даже сам платил клиентам, особенно если те были бедны. Зигмунд Фрейд утверждал: иногда сопротивление объясняется тем, что пациент получает некое извращенное удовольствие от симптомов своего расстройства. Либо это удовольствие мнимое и на самом деле на первом месте все же стоит страх перемен.

Ваше нежелание вспоминать неприятное, отложить эти воспоминания в дальний ящик мышления – это простой пример сопротивления. Ваша же попытка сопротивляться сопротивлению – первый шаг к осознанию и решению проблемы, если она действительно серьезна. А следовательно, первый шаг к работе со специалистом.