Ср. выше, II 68.

По-видимому, в междоусобной войне между Элидой и Спартой в 400 г. до н. э.

Или Кебету (Геллий. Аттические ночи II 18). Афиней («Пир софистов» XI 131, 505 е) передает сплетню, будто Платон вновь пытался обратить Федона в рабство.

Эти знаменитые софизмы (которыми отчасти занимались еще элеаты) таковы. «Лжец»: если лжец говорит «я лгу», то он лжет; стало быть, он не лжет, а говорит правду; но если он говорит правду, значит, он действительно лжет, и т. д. «Спрятанный», «Человек под покрывалом», «Электра» – варианты одной и той же ситуации: перед Электрой стоит ее брат Орест под покрывалом; она знает своего брата, но не знает, кто под покрывалом; стало быть, она его и знает и не знает. «Куча», «Лысый»: если к зерну добавлять по одному зерну, то с которого зерна начнется куча? если человек теряет волос за волосом, то с которого волоса он становится лысым? «Рогатый»: чего ты не потерял, то ты имеешь; ты не потерял рогов, стало быть, ты имеешь рога.

По-гречески elenxinos – «опровергатель».

106АПл. Ill 129.

АПл. VII 19. Игра слов: Kronos – Кронос (имя бога), onоs – «осел».

См. ниже, VI 80.

Источник знаменитой сентенции «omnia mea mecum porto» («все свое ношу с собой»), чаще приписываемой Бианту Приенскому (Цицерон. Парадоксы I 8).

Игра слов: kainou – «новый (плащ)» и kai noû «(плащ) и ум». Шутка повторена в VI 3.

АПл. V 42.

Анахронизм: Менедем мог слушать только преемников Платона.

См. выше, II 105.

Способ наказания развратников, часто упоминаемый в комедии.

Смысл шутки не совсем ясен: возможно, она значит: «Ты мужик среди тонких людей и тонкий человек среди мужиков».

Начало известного софизма: «Ты перестал бить своего отца?» – Нет. – «Значит, ты бьешь своего отца».

Пословица (буквально: «убиваешь убитых»).

Ороп – пограничный город между Аттикой и Беотией, частый объект их раздоров.

Имеется в виду переход Эретрии от олигархического режима, поддерживаемого Кассандром, к демократическому, поддерживаемому Деметрием, по-видимому, после смерти Кассандра в 298 г. до н. э.

Седьмой день считался в античной медицине самым опасным для голодающих.

Ошибка: в 267 г. до н. э. Антигон (несомненно, по просьбе Менедема) восстановил в Эретрии демократию (конечно, под своим контролем), и Менедем умер на родине

АПл. V 40.

Ионийский праздник Фаргелий в конце мая. Приурочение дня рождения Платона к Аполлонову дню, по-видимому, искусственная комбинация, но очень древняя (так его праздновали ежегодно уже в Академии).

По Аполлодору, даты жизни Платона – 427–347 гг. до н. э., по Неандру – 429–347. Первая датировка считается более надежной.

Хорегия – финансирование театральных постановок («обучение хора») для праздника Дионисий: общественная повинность, налагавшаяся на богатых людей.

Платон. Соперники 132 а.

Образцы стихов Платона см. ниже, III 29–33.

Очевидная интерполяция (хотя и не отмеченная Лонгом): юношеские занятия Платона отнесены к месту его будущей славы.

Гомер. Ил. XVIII 392 («…ты надобен нынче Фетиде»). Ср. VI 95.

Ср. Аристотель. Метафизика I 6, 987 b 32.

Еврипид умер еще в 406 г. до н. э., и все предание о поездке Платона в Кирену и Египет представляется позднейшей легендой.

Еврипид. Ифигения в Тавриде 1193.

Гомер. Од. IV 231.

Пространно выписанное Диогеном Лаэртским сочинение Алкима, по-видимому, имело целью подчеркнуть преемственную связь Платона с пифагорейством, к которому принадлежал Эпихарм.

Платон. Государство VII 524 а – 525.

Пересказываются положения Платона: «Феэтет» 181 bd; «Парменид» 129 d – 130 с; 133 с – 134 а; «Законы» XII, 965 bc; «Федон» 100 d и далее; «Тимей» 52 а, 39 a.

Платон. Парменид 132 d.

Платон. Федон 96 b.

Т. е. в своих философских диалогах он использовал опыт комедийных диалогов Софрона.

Эгина в это время участвовала в Коринфской войне на стороне, враждебной Афинам.

В 372 г. до н. э., когда спартанские корабли погибли при волнении моря после землетрясения у берегов Ахайи.

Письмо (поздняя риторическая стилизация), по-видимому, имеет в виду не вторую, а третью поездку Платона.

Хабрий, афинский полководец, обвинялся в 366 г. до н. э. в сдаче Оропа фиванцам.

Платон. Федр 230 е – 234.

Подробнее ниже, IX 40.

Афины находились под властью Митридата Понтийского в 88–86 гг. до н. э.

Игра слов, построенная на значении имени Платона – «широкий».

ПА VII 669 (пер. С. Соболевского) и 670 (пер. Л. Блуменау). Имя Астер означает «звезда».

ПА VII 99 (пер. Л. Блуменау).

ПА VII 100 (пер. О. Румера).

ПА VII 217.

ПА V 77–79 (пер. Л. Блуменау).

ПА VII 259, IX 39 (пер. Л. Блуменау), IX 44 (пер. О. Румера).

Тиранн Дионисий Младший, потеряв власть, должен был доживать жизнь частным человеком в Коринфе.

Имеются в виду «Воспоминания о Сократе» Ксенофонта и малые диалоги Платона – «Лахет», «Хармид» и пр.

Платон. Законы III 694 с.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе III 6, 1. Ср. выше, II 57.

Платон. Федон 59 bс (ср. выше, II 65). Здесь же Платон признается, что и сам не был при кончине Сократа.

Ср. выше, II 60.

Платон. Апология 34 а, 38 b; «Федон» 59 b.

Сочинение Протагора ближе неизвестно. Ср. ниже, III 57.

«Федр» – не раннее произведение Платона, а принадлежит к зрелому периоду его деятельности (370-е гг. до н. э).

Платон. Законы V 808 b.

Там же, II 663 е.

См. прим. 6 к кн. II.

Вес чаш – ок. 700 и ок. 400 г; вес перстня с серьгой – ок. 20 г.

ПА VII 60–61 (перевод наш) и 62 (пер. Н. Кострова).

ПА VII 108–109.

Устойчивая, однако же фантастическая традиция, стремившаяся связать величайшего философа и величайшего оратора Греции; особенно часто напоминал об этом Цицерон.

Обращение к неизвестной покровительнице, для которой написана книга Диогена; см. вступ. статью.

Т. е. делать лишнее дело: сова была священной птицей Афины.

Повивальный – от того, что Сократ сравнивал свою диалектику с повивальным искусством, рождающим мысль.

Т. е. «Критий».

Афинский гость – в «Законах», элейский гость – «Софисте» в «Политике».

Платон. Федон 70 d – 72 а.

Ср. Х 14, где Эпикуру приписывается другое обращение.

См. Платон. Определения 414 b, Феаг 123 cd, Государство I, 340 е.

Отрывок из несохранившейся трагедии.

Система знаков на полях была разработана александрийскими учеными для изданий Гомера и потом перенесена на издания Платона.

Этот очерк учения Платона, составляющий первое «приложение» к его биографии, пересказывает в основном «Тимея», еще не привнося в него неоплатонических элементов.

Эти два круга следует представлять как пересекающиеся под углом круги экватора и эклиптики в небесной сфере; плоскость экватора, постоянная, считается ведущей и движется снаружи и вправо (т. е. на восток, к месту всякого рождения), а плоскость эклиптики, переменная, считается подчиненной и движется внутри и влево (т. е. от востока); первая соответствует единству разума, вторая – многообразию чувств. Подробнее см.: Платон. Сочинения в 3-х т., т. 3, ч. 1. М., 1971, с. 668–670.

Тот – бог, этот – мир; изложение неточное, по «Тимею» 33 b.

Испорченное место; перевод по конъектуре базельского изд. II фон дер Мюля (и др.) 1907 г.

См. выше, III 70.

Этика Платона излагается в основном по его сочинениям: «Феэтет» (176 ас); «Государство» (X 613 а, 612 ab); «Федон» (69 а и далее); «Филеб» (63 d и далее) и др.

Определение прекрасного – в «Гиппии Большем»; правильность наименований – в «Кратиле».

Разделения, составляющие второе приложение к биографии Платона, составлены Диогеном по сочинению эллинистического времени, иногда ложно приписывавшемуся самому Аристотелю.

«Покупаемая за деньги» царская власть упоминается Платоном в «Государстве» VIII 544 d и Аристотелем в «Политике» II 8, 1273 а 36.

Кифаред – артист, который одновременно играет на кифаре и поет (см. также прим. 58 к кн. VI); кифарист – артист, который только играет на кифаре. Кифаристика считалась искусством менее почтенным.

Рассказ о том, как Платон кротостью усмирял буйный нрав молодого Спевсиппа, передает Плутарх («О братской любви» 491 f).

Анахронизм: свадьба македонского правителя Кассандра и царской родственницы Фессалоники (важный политический акт, знаменовавший его шаг к царскому престолу) произошла только в 316 г., много после смерти Спевсиппа.

Другая цитата из того же фиктивного письма – у Афинея («Пир софистов» VII 279 е).

На Спевсиппа по ошибке перенесен рассказ о носильщике Протагоре. См. ниже, IX 53.

ПА VII 101.

Плутарх (Сулла, 36) перечисляет знаменитых людей, умерших от вшивости (болезнь, при которой будто бы разлагающиеся части тела превращались во вшей), но Спевсипп среди них не упоминается.

По-видимому, ошибочное удвоение имени в рукописи.

Ходячее сравнение; такие же слова приписывались Исократу о двух его учениках – историках Эфоре и Феопомпе. Ср. также ниже, V 39.

Второй день Анфестерий, праздника молодого вина в начале марта; награда давалась тому, кто первый выпьет большую кружку.

Гомер. Од. Х 383–385.

«Две рукоятки философии» – арифметика и геометрия, поясняет Суда. Не шерстобитня, а портняжная, т. е. место для тонкой работы (толкование Казобона).

Пифагорейский обычай. Ксенократу приписывается известное изречение: «Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном никогда» (Валерий Максим. Речения и деяния знаменитых людей VII 2). Плутарх приписывает эти слова Симониду.

Как уроженец Халкедона, Ксенократ был в Афинах неполноправным гражданином (метэком) и облагался небольшой податью. По Плутарху («Фокион», 29), ему предлагали гражданство, но он ответил: «Я не могу его принять, после того как я был в посольстве, согласившемся лишить ваш город свободы».

ПА VII 102.

Пропуск в тексте (может быть: «второй – наш философ…»).

«Обращение Полемона» – один из самых популярных анекдотов о философах; ср., напр., Лукиан. Дважды обвиненный, 16, где о Полемоне спорят Философия и Пьянство.

См. ниже, IV 24.

Отрывок из несохранившейся комедии.

Т. е. как спартанец.

Отрывки из несохранившихся комедий. Молосский пес (охотничья порода) и неподслащенный хмель – символ поэтической силы.

АПл. II 380.

ПА VII 103. Антагор Родосский сам был современником Полемона и Кратета.

См. ниже, IV 29.

Отрывок из неизвестной трагедии.

АПл. II 28.

Несохранившаяся трагедия Еврипида.

АПл. Ill 60.

«Все мы читали книгу «О страдании» Крантора из Древней Академии – невеликую, но поистине золотую, ту самую, которую Панэтий советовал Туберону выучить наизусть от слова до слова» (Цицерон. Академика первая II 44).

АПл. II 381.

Т. е. он сделал учение Академии из догматического скептическим.

Несохранившаяся трагедия Еврипида.

АПл. III 56.

АПл. II 382.

«Аркесилай утверждал, что ничего на свете нельзя познать, даже того, что оставил для познания Сократ» (т. е. «я знаю, что ничего не знаю»), – пишет Цицерон («Академика» I 12, 45).

Пародия на стих «Илиады» VI 181 со знаменитым описанием чудовища Химеры: «Передом дев, и задом дракон, и коза серединой». Упоминаемый Диодор – киренаик Диодор Кронос, о котором см. биографию Аристиппа.

Пародия на стих «Одиссеи» V 346.

Текст стиха испорчен, перевод предположительный.

Реплики из несохранившейся трагедии.

Из несохранившейся трагедии Еврипида.

Несохранившаяся трагедия Софокла. Обыгрывается двойное значение слова tokos – «приплод» животного и «прирост» процентов на ссуду.

Не совсем ясное место; перевод по толкованию Хикса.

Мунихий – см. прим. 109 к I. Македонские симпатии Аркесилая видны и далее, IV 41.

ПА VII 104.

АПл. Ill 9.

Анахронизм: следует читать «126» (Дильс) или «128» (Якоби).

Т. е. из греческих колоний в Северном Причерноморье (Борисфен – нынешний Днепр).

Гомер. Од. Х 325.

Гомер. Ил. VI 211.

Ср. ниже, VI 3 об Антисфене: тот же рассказ у Геллия (V 11) о Бианте.

Амфиарай, участник похода Семерых против Фив, был после поражения заживо поглощен землей.

Перевод по чтению Кобета paraka <I> onto.

Родос славился риторской школой; впоследствии там учился Цицерон.

Еврипид. Ипполит 424.

Перевод по чтению Рейске, proeireto.

Пародия на стихи «Илиады» III 182.

АПл. V 37.

Хронологические данные о схолархате Лакида у Диогена Лаэртского сбивчивы.

ПА VII 105. Лиэй (Разрешитель) – одно из прозвищ Диониса.

Пародия стоической шутки о Хрисиппе, приводимой ниже, VII 183.

По-видимому, указание на то, что Карнеад выступал не только в саду Академии, но и, как многие греческие философы, в публичных гимнасиях.

По «Одиссее» IV 384 и II 268.

Гомер. Ил. II 52.

АПл. V 39.

Т. е. был он из рода потомственных врачей, возводимого к богу врачевания Асклепию. Македонский царь Аминта III, отец Филиппа Македонского, правил в 390–369 гг. до н. э.

Аристотель в это время жил при македонском дворе наставником Александра и вернулся в Афины только через четыре года.

«Перипатос» – крытая галерея, вроде портика, для прогулок вокруг двора. Уже Платон имел обыкновение вести беседы, прогуливаясь (Аммоний. Комментарии к «Категориям» 3, 8), и школа его изредка называлась «перипатосом».

Пародия стиха из несохранившейся трагедии Еврипида «Филоктет»: переодетый Одиссей, присланный лазутчиком к Филоктету, с подобными словами открывает себя, будучи не в силах слышать, как троянцы убеждают Филоктета принять их сторону против греков. Чаще цитируется в форме «…коль Исократ болтает!» – и связывается с соперничеством между философской школой Аристотеля и риторической – Исократа.

Стагир был разрушен Филиппом Македонским в 349 г. в войне против афинян.

Гомер. Ил. XVIII 95.

Так называемый «заговор пажей», знатных юношей из свиты царя, недовольных преобразованиями македонского двора на персидский лад. Каллисфен и другие философы сопровождали царя отчасти для воспитания именно этих молодых людей.

Иерофант, верховный жрец в элевсинских таинствах Деметры.

АПл. III 48.

АПл. VII 107.

Пародия на «Одиссею» VII 120 («…на яблоке яблоко зреет»). В подлиннике – игра словом sykon – «смоква»: профессиональные ябедники в Афинах назывались «сикофанты» (первоначально они надзирали за тем, чтобы из Афин не вывозились смоквы).

Может быть, следует читать «Анаксарха», как у Плутарха («Александр», 8).

АПл. II 46. Борбор – речка близ Атарнея. Последние два стиха отсутствуют в рукописях и дополняются по другим источникам (Евсевий, Плутарх).

Диоген сообщает завещания всех схолархов-перипатетиков, извлеченные, несомненно, из сборника Аристона Кеосского, V 64.

Никанор – приемный сын Аристотеля; далее в завещании упоминаются: Пифиада – умершая жена Аристотеля, дочь – от Пифиады, Герпиллида – наложница Аристотеля, Никомах – сын от нее.

Ср. ниже, V 21.

Имя Диоген означает «рожденный Зевсом» (частый гомеровский эпитет). К небесам поднимали новорожденных младенцев. Аристотель шутит, что смоквы достойны благоговения, потому что исходят от Диогена, как сам Диоген – от Зевса.

Ср. I 69, II 69.

Сентенция, восходящая к Демокриту и через Цицерона («За Архия» 7, 16) перешедшая в известную похвалу наукам в ломоносовской оде 1747 г.

Cм. Аристотель. Евдемова этика VII 12, 1245 b 20; Никомахова этика IX 10, 6, 1171 в 15–16.

«Методика» – весь корпус логических сочинений Аристотеля («Органон»), в который входит и «Топика» и «Аналитика».

Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16–20.

Аристотель. О душе II 1, 412 b 27.

Может быть, это один из собеседников в «Пармениде» Платона.

Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея.

Конечно, в общем счете, а не одновременно.

Перевод по конъектуре Апельта и Уайза.

Возможен перевод: обзывает себя педантом, «кабинетным ученым» (толкование Регенбогена).

Ср. выше, IV 6.

ПА VII 110.

У Цицерона («Тускуланские беседы» III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую – человеку, которому она так нужна.

На родине, в Эресе; святилище, в Ликее. Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий.

По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.

Цифра испорчена, восстанавливается предположительно.

ПА VII 111.

Пропуск в тексте.

Местный праздник в Троаде.

См. выше, IV 41.

ПА VII 112.

Т. е. «перипатос» ликейского училища.

Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н. э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями.

Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).

Евридика – первая, Береника – вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.

ПА VII 113.

Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов/

Имеются в виду «гермы» – столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).

Игра слов: pontikos – pompikos (важный).

Анахронизм: тиранн Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375–364 гг. до н. э., когда Гераклид был в Афинах.

Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.

ПА VII 114.

Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики.

Культ Кибелы, Матери богов, пришел в Грецию из Малой Азии.

Ср. выше, II 31.

Потом Антисфен сам нападал на Горгия (Афиней. Пир софистов V 220 d).

Около 8 км от Пирейского порта до Афин.

Кир Старший, трудолюбие которого описано в «Воспитании Кира» Ксенофонта.

Та же игра слов, что и выше, II 118 и прим. 107 к кн. II.

Ср. выше, IV 48. В подлиннике игра слов koinen – poinen.

Это изречение обычно связывается с именами царей (напр., Плутарх. Александр, 41).

Киник считает себя атлетом, как борец с пороками.

Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру.

Игра слов: korakes – «вороны», kolakes – «льстецы».

Ср. ниже, VI 8.

Ср. выше, II 68.

Ср. слова Сократа у Платона («Федр» 260 bc).

Ср. выше, II 36.

По-видимому, это свидетельствует, что Антисфен брал плату с учеников и еще не жил, как нищий.

Буквально «Зоркий пес» – название гимнасия при храме Геракла.

«Трибон» – грубый короткий плащ спартанского образца, который киники носили, надев на голое тело, наряду с нищенским посохом и сумой как знак простоты своей жизни; ср. выше, IV 6 и далее. VI 22.

Ксенофонт. Пир 4, 61–64.