Господи, продли милость Твою знающим Тебя. Нам хочется еще, нам не хватает малого, мы хотим большего, необъятного, безкрайнего, мы хотим Тебя.

Господь даровал нам время этой жизни. Жизнь — великое дело. Все происходящее делается к нашему благу, поэтому ты не расстраивайся. Если посмотреть, из-за чего ты расстраиваешься, то окажется, что причина в том, что не все бывает так, как ты хочешь. Но если бы ты был душой как ребенок, то радовался бы в этот час, потому что ребенок всегда радуется; особенно когда мал, он все время радуется. Только когда вырастет и у него начнут появляться несбывшиеся желания, когда не получит того, чего хочет, он начинает расстраиваться.

Например, он видит чей-то мячик и говорит: «Я хочу его! Он мой!» — и, если не дашь ему этот мячик, он начинает плакать. Хотя когда-то, когда был младенцем, он все принимал в жизни, и что ему ни дашь, только радовался. Но когда немного подрастет и начнет чувствовать: «Это мое!» — и в нем возрастет его эго, это эгоистичное «я»… Потому что существует и хорошее «я», оно — это мы сами, наша идентичность. Но когда возрастает плохое эго, у нас начинаются всякие неприятности, и мы перестаем радоваться жизни. А если бы принимали всё, что дает нам Бог, как из рук Божиих, изумляясь и говоря: «Ой, это сделал Бог? Он дает мне это? Я принимаю всё, я не сужу Бога!»

«Да ты что, безумный?» — скажешь ты. Да, пред Богом я хочу быть безумным. Пред Богом я не хочу иметь этой демонической «образованности», не хочу судить Бога, не хочу судить о том, что Он дает мне, а чего не дает, что отнимает, а что прибавляет. Господь — мой Бог, я Ему поклоняюсь и служу, я не могу делаться Его судьей, обличать Его.

Как хорошо быть пред Богом как малое дитя, как невинное создание, как глупенький. Извини за это слово, но оно очень хорошее: «Как глупенький пред Богом». Пред Тобой, Господи, я не умный, я не хочу быть умным пред Тобой, я хочу быть простодушным. У простодушного человека, положившегося на Бога, есть эта радость, он каждый день принимает жизнь как дар из рук Божиих. А когда тебе дают подарок, ты ведь не расстраиваешься, а радуешься. Любой подарок несет в себе удивление, внезапность, очарование новым, неожиданным, уникальным.

Мы потому должны быть радостными, что Бог и сегодня что-то думает о нас, о тебе, Он занимается тобой. «Но я испытываю боль!» Да, знаю, что и ты слушаешь, ты, страдающий сейчас, но это страдание тоже означает, что Бог занимается тобой.

«Но я испытываю боль!» Да, ты испытываешь боль, потому что, когда Бог прикасается к нам, Его прикосновение часто означает боль. Мы ощущаем Божие прикосновение иногда как ласку, а иногда как боль — в зависимости от того, что в нас должно исправиться. Иногда Он хочет сделать нашу душу более тонкой, в другой раз — отсечь что-нибудь лишнее, а в третий — хочет обтесать наш эгоизм, исправить его, очистить нашу добродетель, чтобы она стала еще чище и засияла. Я не знаю, чего хочет Бог, но знаю, что Он тобой занимается. Ты достоин того, чтобы Бог занимался тобой. Это великая честь.

«Но, по-моему, — говоришь ты, — Он все равно что дает мне затрещину». А даже если и дает тебе затрещину, ты поцелуй Ему руку, которая бьет тебя. Поймай ее в тот миг, когда она тебя ударит, и поцелуй! Бог тебя колотит, а ты негодуешь из-за этой руки?

Ну ладно, я знаю, что выражаюсь романтически и все приукрашиваю, но если хорошенько подумать, то мы увидим, что все так и есть: это никакая не романтика, а правда. Затрещина от Бога — это очень хорошо. Так и люди иногда дают затрещину своему ребенку, и если это ему во благо, он приходит в себя и осознаёт это. Лишь бы затрещина, которую даешь, не была от нервов, оттого, что ты вышла из себя и срываешься на ребенке, а от любви.

Да, бывает и затрещина с любовью, бывает такая затрещина, когда из руки исходит благодать, молитва, забота:

— Я люблю тебя и бью! — говоришь ты ребенку. — Опомнись!

Опомнись, я тормошу тебя! Цель затрещины — чтобы ты пришел в себя, а не чтобы я тебя возненавидел.

— Я люблю тебя, разве ты не понимаешь? Разве ты не видишь, что у меня глаза красные после безсонной ночи? Я молюсь о тебе, — говорит мать ребенку, — поэтому и бью, поэтому и колочу тебя. Да, я тебя приласкаю, поцелую, но и взбучку тоже дам.

Вот и Бог делает то же самое. Так что давайте не будем плакаться.

При этом в затрещинах Бога, если мы посмотрим на эту руку, ударяющую нас, в середине есть отверстие. Не забывай об этом. Когда захочешь вскрикнуть, Господь показывает тебе Свою прободенную гвоздями руку и говорит:

— Моя рука не бьет просто так. Я ничего против тебя не имею, но нам надо вырвать это, излечить это, тебе надо пройти через это испытание. Иначе не получится, деточка Моя, в жизни надо испытать боль. Я хочу тебя спасти.

Помните случай со слепорожденным в Евангелии, которому Бог даровал зрение? Когда ученики спросили Его: «Кто в этом виноват: он или его родители?» — Господь ответил:

— Вопрос не в том, кто виноват, а в том, что этот человек — вы смотрите на суть, на то, что будет дальше, — он ведь прославит Бога, и дела Божии явятся на нем. — И Господь говорит: — Доколе Я в мире, Я буду работать (ср. Ин. 9, 1–4).

Бог постоянно работает через Духа Святого. Мой Отец работает до сих пор.

Бог всегда работает. Но и Сын Божий всегда работает, потому что сейчас Он посреди нас. Пресвятой Дух всегда трудится, Он совершает все.

Кто же тогда позвал Христа, чтобы Он пришел? Да никто. Слепорожденный не видел, потому и не мог позвать на помощь, он мог просто издать крик и спросить:

— Меня кто-нибудь слышит?

На стенах пишут иногда: «SOS! Меня кто-нибудь слышит?» Наверняка какие-нибудь анархисты. А что значит SOS? «На помощь! Меня кто-нибудь слышит?»

Да, слышит. Бог тебя слышит, но надо, чтобы и ты осознал этого Бога, Который приходит, чтобы найти тебя. Надо, чтобы ты понял, с Кем говоришь, чтобы понял, Кто совершит для тебя чудо.

Когда будешь искать помощи, поищи ее у Бога и призови Его. Но часто Он приходит и без того, чтобы ты Его звал, потому что ты так слаб, что и позвать Его не можешь. Однажды я сказал одной матери, у которой было много проблем, чтобы она попросила помощи у Бога, а она мне говорит:

— Отче, да я и молитву вознести не могу, у меня нет сил!

Я ей сказал:

— Тогда положитесь на Бога, отдайте Ему свои боль и слезу.

— Да у меня и слез больше нет, они высохли.

— Ну тогда скажу вам так: то, какая вы есть, и будет молитвой.

Вознеси свой молитвенный зов, и если не можешь достигнуть Христа молитвой, Он Сам к тебе придет. Это Его час. Значит, поскольку ты исчерпал силы, пришло время Богу прийти к тебе, и Он придет.

«Сказав это, Христос плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому» (ср. Ин. 9, 6). Подожди. Извини, Господи, Ты что, берешь пыль — и что делаешь с нею?

— Я делаю глаза.

— Глаза?

— Да.

Один ребенок не верил в Бога, и ему сказали:

— Ты веришь в Бога?

— Нет.

— Тогда я хочу спросить тебя. Ты меня сейчас видишь, да?

— Да, вижу.

— А глаза, которые у тебя есть и которыми смотришь на меня, они твои?

— Мои.

— А кто их создал?

— Мои родители. Они ведь меня создали, кто ж еще?

— То есть твои родители знали, как создавать глаза? Нет, это не они создали твои глаза. Мать зачала тебя однажды в утробе своей, но не создавала твоих глаз. Это говорит о том, что твои родители — не Бог, они ничего не создают из ничего, а Бог через них создает первую клетку жизни, эмбрион. Так?

— Да.

Так кто же создал глаза? Бог. Бог знает, как создавать глаза, потому что Он создал мир, вселенную, мироздание. И сейчас Христос, Господин всего мира, показывает это очень ясно — Он создает глаза из пыли и слюны. «Господь создал человека из праха земного», — говорится в Ветхом Завете (ср. Быт. 2, 7). Господь создал Адама и Еву из пыли, и сейчас Сын Божий берет пыль и создает глаза.

— Кто Ты и как творишь такие вещи? Как создаешь глаза, Ты как создаешь органы?

— Я Тот, Кто «сказал, и стало так» (ср. Быт. 1). Создатель. Только Я один могу сделать это — взять пыль, потому что делал это и знаю как.

— Когда?

— Когда создавал Адама. Целое тело, всё в нем. Я Творец всей красоты, но человека создавал Своими руками. И сейчас опять использую Свои руки. Я мог бы сказать: «Ты слепой? Благословляю тебя прозреть! Да будет свет!» — чтобы ты увидел свет. Но поскольку ты — творение Моих рук, Я хочу пробудить в тебе воспоминание о том сотворении, чтобы ты понял, что Я не случайное лицо, а Тот, Кто создал Адама и Еву.

Этот же Бог создает сейчас глаза, Он влагает палец в глазницы слепорожденного и велит ему пойти умыться. Тот пошел, вернулся, прозрел и обезумел от радости (ср. Ин. 9, 7). А если ты вложишь палец в глаза кому-нибудь, ты его не исцелишь, а повредишь, сделаешь его зрение хуже, чем было.

— Да, — говорит Господь, — Я исцелю тебя таким способом.

Это нелогично. Но логики мира сего не существует, когда перед тобой Христос. Когда перед тобой Христос, логика мира сего повинуется Ему, она кланяется Господу и отходит в угол. Или восхищается Им и говорит:

— Господи, я существую, пока Ты не появишься. А когда появляешься, я уступаю место Тебе, моему Творцу. Ты Творец этой логики, но Ты источник и Божественной логики, по которой думают иначе, и вместо слепоты наступает прозрение.

Святые экзистенциально и глубинно подходят под этот евангельский случай. Это касается и тебя. И скажу почему, не думай, что мы так далеки от этого. Ты говоришь Богу:

— Господи, я хочу стать христианином! Хочу, чтобы Ты поселил меня в Своем Царстве!

Кто-то сказал мне:

— Я хочу маленького местечка в раю, хотя бы уголочек!

— Ты это серьезно говоришь?

— Да, серьезно говорю: я хочу попасть в рай, хочу стать счастливым.

— Ты серьезно?

— Серьезно!

— Ну смотри! Когда скажешь это, когда ты скажешь Богу: «Я хочу спастись, хочу попасть в Твое Царство, хочу увидеть немного света, хочу, чтобы моя жизнь освятилась!» — и попросишь этих великих дел у Бога, Господь совершенно всерьез воспримет твои слова, и ты уже должен будешь принимать ту тактику и воспитание, которые Господь будет применять к тебе.

— Да какую же тактику Он будет применять ко мне, если я молю Его о счастье?

— Да, ты ищешь счастья. Но на другой день после того, как стал молить Его о счастье, попадаешь в аварию. Может, ты и не поранился, но машине твоей конец. Немного погодя у тебя заболевает родственник, и надо идти в отделение интенсивной терапии сдавать кровь, потому что положение его очень серьезное. А через год при осмотре врачи обнаруживают в твоем организме какое-то пятно. Пятно? Опухоль? Не знаю, потом видно будет. Проблемы множатся, а к ним добавляется и увольнение с работы, и ты говоришь:

— Прости, Господи, но о чем я Тебя молил? Не понимаю…

— Да, Я помню очень хорошо, о чем ты Меня молил. О чем же ты Меня молил, дитя Мое? Не о счастье ли?

— Да, а что Ты мне даешь? Я молил о счастье, а вместо этого заболевает близкий, потом умирает тот-то, потом я попадаю в аварию, потом меня увольняют, и в конце концов заболеваю. Что это такое? Разве Ты не слышишь, о чем я Тебя молю? Молю об одном, а Ты даешь мне другое? Мало того, но Ты еще и обещал мне, что дашь счастье!

И Господь говорит:

— Да, Я дам тебе счастье, но то, что ты сейчас получаешь, — это пыль. Та пыль, которую Я вложил в глазницы слепорожденному, а тебе кажется, что это не связано с твоим счастьем.

Ты как слепорожденный, который в тот час, когда Христос вложил ему грязь в глаза, возмутился бы: «Что же Ты делаешь, Боже мой?» То есть, по-твоему, ему следовало тогда сказать: «Ты что, пришел сюда, чтобы сделать мне еще хуже? Что Ты со мной делаешь?» Но он ничего не сказал. Мы не видим, чтобы он протестовал, чтобы пытался увернуться от этой грязи. Это выглядело как грязь, но эта грязь, это, с твоей точки зрения, несчастье, эта боль, эти мука и злоба, вошедшие в твою жизнь, — не что иное как пыль. И Господь говорит тебе:

— Дитя Мое, дай Мне закончить, дай завершить Мое дело на тебе. Я тружусь, Я стараюсь для тебя. Да, наложил грязь, но Я контролирую ситуацию. Сейчас Я держу твою голову, твои глаза. Существует цель, существует перспектива, существует будущее, операция еще не закончилась. Скоро будет и Силоамская купель, подожди.

— Чего мне ждать? Это не сделает меня счастливым!

Но это сделает тебя счастливым, эта грязь, о которой ты думаешь, что она тут ни к чему, она и принесет тебе истинное счастье в жизни.

Если бы святые мученики могли ожить перед нами — святой Георгий, святой Димитрий, святая Марина, святая Параскева — и мы спросили бы их:

— О чем вы молили Господа? — они ответили бы:

— О блаженстве, счастье, радости, ликовании, о рае!

— И что же вам дал Господь?

— Мучения, боль, колесование, пытки в негашеной извести, кипящем масле, горячей смоле, бичевания, темницу, голод, отсечение головы.

— И чем же все это было?

— Пылью, грязью, которую Бог вложил в глазницы нашей души. Но именно тогда Он даровал нам безкрайнее счастье и в этой земной жизни, — скажут нам мученики. — Глаза наши открылись, мы возрадовались и испытали радость от Господа тогда, среди гонений, искушений, болезней, но более всего — сейчас, в Царстве Божием.

Все это прошло. Как долго оставалась эта грязь в глазах слепого? Пока он не пошел умыться. Сколько времени и ты будешь расстраиваться в этой жизни?

«Но, отче, я ведь пятнадцать лет лежу парализованный». Или: «Мой ребенок уже 10 лет болеет. Я столько лет ищу работу, и ничего».

Да, и сколько же этих лет? 10, 50? 100? Сколько лет продолжается жизнь? Для Бога это совсем недолго, это мы думаем, что их много. Как твой малыш, когда учит уроки, ему становится тяжело от одной мысли, что надо так много всего выучить. Ему так кажется, а ты говоришь:

— Всё не так, как ты думаешь.

Наш ум пред Богом — такой же детский, как ум детей в сравнении с нашим. Пред Богом у всех нас очень детское и незрелое мышление, мы всё неправильно понимаем. И Господь говорит:

— Грязь, которую я наложу, не будет оставаться долго. Моя цель — принести тебе свет. Этот густой мрак, который сейчас ощущаешь, эта безысходность, которую чувствуешь, — с их помощью я готовлю тебе свет. Понимаешь? Поэтому подожди, не спеши и не суди Меня так, потому что ты несправедлив ко Мне. Ты обижаешь Бога. «Пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный» (см. Ин. 9, 7).

— Но… — говорим мы.

Потому что слепорожденный ничего не сказал. Это мы говорим «но», а он ничего не сказал — и не противился, он был, как мы сказали вначале, глупеньким пред Богом, смиренным человеком. Это и значит быть глупеньким — быть смиренным. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых (1 Кор. 1, 27).

И он не сел, чтобы начать выговаривать Ему:

— Давай я Тебе все объясню! Я уже ходил в эту купальню, я там каждый день умываюсь, но до сих пор еще не прозрел! Как же я прозрю сейчас с тем, что Ты мне делаешь? Мне ведь станет еще хуже!

Ничего из всего этого, из этой логики. Он взял свою логику, отодвинул ее подальше, на последнее место, и заставил свое сердце сильно биться. А если сердце бьется вовсю, система работает по-другому. И мыслишь ты по-другому, ты уже мыслишь сердцем, духовно, экзистенциально, доверчиво, воистину в Боге: «Когда говорит Тот, Которому я доверяюсь, что я делаю? Уступаю. Один плюс один получается не два, а сколько Бог захочет. Может получиться два, а может и сто два. Я с доверием и простотой сделаю, что говорит Господь. Я этого не исследую, потому что люблю Его».

Мы большие рационалисты в жизни. «Да ну, этот брак не может сохраниться. У жены одни капризы, у мужа другие, он рухнет. Это же логически неизбежно, что он не сможет устоять!» Но вопрос не в логике. Этот брак устоит, потому что Бог этого хочет. Ведь Бог вмешивается и дарует тебе это, как чудо и дар, — Он укрепляет твой брак. Если судить логически, то многие семьи должны были бы рухнуть, даже христианские, — с такими людьми, с такими проблемами, трудными характерами. Но почему они держатся, это ведь нелогично? Потому что царит другой закон.

Существует другое понимание жизни, где ты духовно смотришь на всё, чтобы понять, что всё, что тебе посылает в жизни Бог, служит твоему благу, которого ты сейчас не видишь. Но придет день, когда ты это увидишь. Поэтому не торопись.

Это невозможно, чтобы Бог начал действовать хуже и совершать дела с более низким качеством. Ты видел снежинку под микроскопом? Как невероятно она выглядит! А морское дно видел? А цвета этих кораллов, рыб? Так что же, Бог, вложивший такую мудрость в мир, приложивший столько стараний и мастерства, не позаботится о тебе? И о тебе Он тоже заботится с такой же тщательностью.

Движения Бога очень нежны, даже если дело выглядит так, что мы кричим от боли, плачем, стонем и ругаемся на Него. Он работает очень тонко. Совершает много тонких хирургических вмешательств в нашу жизнь.

Слепой от рождения верит, он вверяет себя Богу и делает то, что Бог говорит: идет, смиряется, смиряет свою логику. Смирить свою логику — значит сказать: «Бог знает, что делает!»

— Но я не могу этого сказать!

Нет, ты скажи это не разумом, а сердцем. Ты не вверяй себя разуму.

Это такая пытка в нашей жизни, такой дорогой и неприятный подарок нашей цивилизации, что она дала нам очень много всего, но приучила подходить ко всему рационалистично. Технология, науки приучили нас чувствовать безопасность, когда у нас в банке есть деньги, медицинские обследования показали, что с нами все в порядке, дом у нас антисейсмичный, а дети здоровы. То есть мы на всё смотрим логически. И когда что-нибудь из этого начнет колебаться, я схожу с ума. А почему? Потому что, судя логически, не смогу выстоять и поэтому ощущаю угрозу.

Но есть такие семьи, такие люди, которые спят как птички. Если их разбудить и спросить: «А у тебя есть проблемы в жизни?» — и они начнут перечислять все трудности в своей семье, болезни, проблемы, то окажется, что они ходят с бабушками и дедушками по врачам, дети у них проблемные, они целый день бегают по частным урокам, занятиям спортом, языками, — а на сердце у них тем не менее царит мир, потому что они всё доверяют Богу.

 

 

Доверие — вот что значит, что я верю во Христа. Верить — не значит говорить: «Я верю, что Бог существует». Ну и где же эта вера? Как тебя меняет эта вера? Как преображает?

Этот евангельский текст замечателен. Господь исцелил слепого человека, а люди тут же набросились на него:

— Кто тебя исцелил? Как это произошло?

Он им отвечал, а они его опять спрашивали. Не давали человеку покоя, чтобы он мог восхититься и возрадоваться своему дару. Они спрашивали себя: «Да он ли это вообще? Или не он?»

И человек сам говорит им:

— Да я это, люди, я! Который был слепым, просил милостыню, я! Сейчас я вижу!

А люди всё спрашивали, хоть и знали это. А почему спрашивали? Потому что он изменился. Он видел, и не просто видел, но и был радостен, воодушевлен. Он полностью изменился после этого чуда, и люди удивлялись ему и произошедшему чуду. Они увидели «изменение десницы Вышнего» (ср. Пс. 76, 11).

Можешь ли и ты пережить это? Можешь ли позволить Христу войти в свое сердце, в свою жизнь и изменить тебя так сильно? Изменить твой характер, зрение твоей души, поведение, нрав, чтобы родные, друзья, соседи, одноклассники, коллеги смотрели на тебя и говорили:

— Да он ли это? Тот ли, кого мы знали, он ли это? Как же он так изменился? Как стал таким?

Да это просто произошло изменение десницы Божией!