Процесс справедливого правосудия юстиции приживался трудно. На протяжении длительного времени вердикты произвольно выносили военные вожди и цари. Они попросту принимали устраивавшие их решения, ни перед кем не отчитываясь.

Но начиная с десяти заповедей (врученных Моисею примерно в 1300 г. до н. э.) появляется независимая регулирующая система, устанавливающая закон, не служащий никаким личным политическим интересам, применяемая ко всем без исключения людям. Надо, правда, оговориться, что десять заповедей – это не перечень запретов, иначе у них была бы другая формулировка: «ты не должен убивать», «ты не должен красть» и т. д. Заповеди же сформулированы в будущем времени: «ты не станешь убивать», «ты не станешь красть». Поэтому есть толкователи, высказывающие мысль, что заповеди – не кодекс законов, а пророчество. Когда-нибудь ты перестанешь убивать, поняв, что это бесполезно. Когда-нибудь прекратишь красть, потому что кража перестанет быть жизненной необходимостью. Если читать десять заповедей как пророчество, то возникает динамика осознания, при котором исчезает смысл наказывать за преступления, ибо ни у кого уже нет желания их совершать…