Баруйя – папуасское племя из Новой Гвинеи, которое было полностью отрезано от цивилизации до 1951 г., когда его открыли австралийские исследователи.

Углубленным изучением этого народа занимался в 1967–1988 гг. французский антрополог Морис Годелье, издавший в 1996 г. книгу «Загадка дара», а в 2004 г. – «Метаморфозы родства».

В своих первых экспедициях он открывает общество земледельцев и охотников, применяющее приемы каменного века. Морис Годелье стремился понять генезис мифов и то, как они впоследствии строят социальную структуру.

У баруйя нет представления о государстве, социальном расслоении, сложной иерархии.

Зато они установили патриархальную систему, превосходящую все доселе известное этнологам.

Для баруйя центр всего – сперма. Люди получаются от смешения спермы и солнечных лучей. Женщины принимают эту смесь в себя. Если эта смесь недоброкачественная, рождается девочка.

Это представление (в нем нет места яйцеклетке) превращает женщин в неудавшихся людей, необходимых, правда, для изготовления полноценных людей, т. е. мужчин. Такое отношение к женщинам не имеет ничего общего с западным женоненавистничеством (из чего проистекает неполиткорректность дальнейших выводов ученого, разбор которых требует отказа от наших привычных подходов).

Достигнув возраста 8 лет, мальчики выводятся из-под женского влияния. Их забирают из семей, и они до 15 лет проходят обучение вдали от деревни, в горах, в обществе одних мужчин, приучающих их к магическим ритуалам и к половой жизни.

16-летние юноши считаются готовыми к созданию семьи. Спустившись с гор, они берут себе по женщине.

Начинается половая жизнь, и если женщина беременеет, то за время вынашивания плода она должна иметь максимальное количество половых партнеров (не считая постоянного спутника), чтобы сперма других мужчин усилила ребенка.

В дальнейшем, при грудном вскармливании, материнское молоко считается «измененной спермой». Женщина должна продолжать половые связи, чтобы у нее было больше молока.

В обществе баруйя у женщин нет права владеть землей, обрабатывать ее, совершать религиозные ритуалы. Это самое патриархальное из всех известных на сегодняшний день общественных устройств.

Изучив баруйя, Морис Годелье пришел к выводу, что общество отражает не экономику, как считало до сих пор большинство этнологов, а свои основополагающие мифы. Баруйя построили свои ритуалы и общественные отношения вокруг возникшего у них некогда представления о том, что в основе всего лежит сперма.