Софроний, иеромонах. Старец Силуан. Париж,1950. С. 32.

Никитин В. А. Русское благочестие и святость. // Богословские труды. № 27. М., 1986. С. 257-258.

Поселянин Е. Сказание о святых вождях земли Русской. М., 1900, с. 171.

Житие Преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Составил архим. Никон. Изд. 3. Троице-Сергиева Лавра, 1898. С. 128–129.

Там же. С. 63–64.

Ключевский В. О. Очерки речи. Пг., 1918. С. 202.

Полесский Ю. Митрополит Московский Филарет // Журнал Московской Патриархии, 1951, № 6. С. 40.

Матфей (Мормыль), архимандрит. Литургические традиции Троице-Сергиевой Лавры // Богословские труды, № 29. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1989. С. 195.

Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Составил архим. Никон. Изд. 3. Троице-Сергиева Лавра, 1898. С. 43.

Платон (Левшин), митрополит Московский. Полное собр. соч., т. 1. СПб., 1913. С. 11.

Матфей (Мормыль), архимандрит. Литургические традиции Троице-Сергиевой Лавры // Богословские труды, № 29. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1989. С. 200.

Глава святителя Исайи Ростовского хранится в Серапионовой палатке Троице-Сергиевой Лавры.

Летописи озеро называют Ростовским, а название «Неро» происходит из языка угро-финского племени меря, жившего на Ростовской земле в VII–XI веках.

Константин II Борисович был князем Ростовским с 1294 по 1309 г., ему наследовал его сын Василий Константинович, скончавшийся до 1328 г., так как Воскресенская летопись (ПСРЛ. Т. 7. С. 201) под этим годом называет ростовским князем уже сына князя Василия Константиновича, Константина III Васильевича (†1365). Таким образом, отец преподобного Сергия служил трем ростовским князьям.

Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея Руси чудотворца. Составит. иеромонах Никон (Рождественский). Свято-Троицкая Лавра, 2003. С.12.

Храм Рождества Иоанна Предтечи стал каменным в 1461 году. Разобран из-за ветхости в середине XIX века.

Петровская икона, хранящаяся в Успенском соборе Московского Кремля, с древних времен почитается чудотворной. Эту икону вместе с Владимирской и Донской Святейший патриарх Иов брал с собою, когда хотел убедить Бориса Годунова принять царство. А в 1613 году Петровскую икону вместе с другими святынями бережно перенесли в Кострому, прося Михаила Федоровича Романова возглавить Русское государство.

Напавшие на Москву в 1382 году татарские всадники Тохтамыша вскрыли митрополичью гробницу. Напрасно надеялись они найти в ней серебро и золото. Нетленные сокровища – чудесно сохранившиеся мощи святого – увидели они внутри. С тех пор до начала XVII века мощи митрополита Петра открыто находились в соборе. Но после нашествия поляков, похитивших серебряную усыпальницу, мощи вновь оказались под спудом вплоть до 1812 года. Алчные французы ничем не отличались от безбожных татар и поляков – вскрыли, видно, в поисках все тех же драгоценностей гроб Первосвятителя… Московский архиепископ Августин 30 августа 1813 года в третий раз торжественно открыл мощи митрополита Петра и обнес ими Успенский собор. С тех пор даже рука большевиков не потревожила сна святого митрополита, благословившего единодержавие Москвы.

Среди различных версий происхождения названия Хотькова монастыря наиболее правдоподобной является та, согласно которой в его основе лежит древнеславянское мужское имя «Хот».

Покровский монастырь относился к характерному для средневековой Руси типу так называемого «мирского монастыря». Такие монастыри создавались сообща, чтобы, по словам В. Ключевского, «обывателям было где постричься в старости и при смерти „устроить душу“ посмертным поминовением. Здесь же находили приют увечные крестьяне, старые девицы… Мирские монастыри находились в подчинении у волостной общины, которая распоряжалась монастырской казной, выбирала священников, отводила им землю для ведения хозяйства. Понятно, что они не могли отличаться богатством, хвалиться каменными зданиями… Мирское происхождение объясняет отсутствие сведений об основателе и дате основания монастыря, ведь основал его не князь, не архиерей, а крестьянский мир, жизнью которого мало интересовались летописцы. Об этом говорит и то, что в нем проживали как мужчины, так и женщины; в нем не было игумена или игуменьи, а руководство повседневной жизнью осуществлял священник Покровской церкви». Почему боярин Кирилл и его жена Мария постриглись в мирском монастыре? Здесь можно назвать много причин: отсутствие необходимых средств у боярина, потерявшего имение в Ростове; нежелание престарелых родителей расставаться с сыновьями. Да и видеть друг друга на общей молитве для Кирилла и Марии стало, видимо, главной причиной ухода в «мирской монастырь».

7 октября Церковь вспоминает святых мучеников Сергия и Вакха, убитых язычниками в первые века христианства.

В 1471 году мощи святого митрополита Феогноста обретены нетленными, но почивают они под спудом в Успенском соборе Кремля возле гробницы святителя Петра.

Толстой М. В. История Русской Церкви. Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991. С. 161–162.

К сожалению, местонахождение этого образа сегодня не известно.

В начале XVI века на его месте Великий князь Василий III сложит каменную церковь в честь Преображения Господня с приделом преподобного Алексия, человека Божия. Вот и называли монастырь то Зачатьевским, то Алексеевским.

Игумен Варлаам, прославленный в ликах святых, скончался в 1376 году и был погребен на паперти соборной церкви в своем монастыре.

Параманд – священный плат с изображением креста и страстей Господних.

Азбука оказалась живучей. Ею не брезговали даже московские писцы, заключая в архаичные буквы тайнописные тексты вплоть до XVII века. В пермских монастырях пользовались стефановыми буквами до XVIII века.

Святитель Стефан Пермский скончался 26 апреля 1396 года в Москве. Его погребли в московском Кремле, у северной стены храма Спаса-на-Бору. В том храме покоились прежде лишь великокняжеские родственники, но для святого Стефана сделали исключение – столь высоко его почитали современники.

Храм, возведенный на месте погребения преподобного Никона, был перестроен в 1623 году. Известно, что немецкие войска, двигавшиеся к Лавре, были остановлены под Дмитровом 30 ноября 1941 года, то есть именно тогда, когда Церковь отмечает память преподобного Никона.

В 1988 году на Поместном Соборе в Троице-Сергиевой Лавре, посвященном 1000-летию Крещения Руси, Русская Православная Церковь причислила Максима Грека к лику святых. А 4 июля 1996 года возле северо-западного угла Духовской церкви были обретены его нетленные мощи.

Мы не будем утверждать, что царевич погиб от руки своего отца-государя. Не исключено, что его отравили. В мае 1963 года при вскрытии государевых гробниц в Архангельском соборе обнаружено, что в костях Ивана Грозного и его сына обнаружено такое количество ртути и мышьяка, что хватило бы для убийства многих. Стоит заметить, что почти за сорок лет правления государством Иван Грозный казнил в восемь раз меньше людей, нежели французский король Карл IX истребил за одну Варфоломеевскую ночь. Грозному царю приписывают мыслимые и немыслимые грехи. Например, англичанин Горсей пишет, что при подавлении мятежа в Новгороде погибло 700 000 жителей. Это более чем странно, ведь в то время в Новгороде жило, как указывает Новгородская летопись, 35 тысяч человек. Историк Р. Г. Скрынников называет число казненных в Новгороде 1505 человек. Примерно столько же, полторы тысячи имен, насчитывает список, посланный Иоанном для молитвенного поминовения в Кирилло-Белозерский монастырь.

Святой и праведный Филарет (†792) все свое богатство роздал нищим и нуждающимся, за что и назван Милостивым. Господь вознаградил Филарета при жизни, вновь сделав его знатным и богатым – одна из внучек его неожиданно стала супругой императора Константина Багрянородного.

Платон (Левшин), митрополит Московский. Полное собр. соч., т. 1. СПб., 1913. С.11.

Гробница с мощами святого «апостола Камчатки», священно-архимандрита Троицкого монастыря митрополита Московского Иннокентия, знавшего двенадцать языков и причисленного Церковью к лику святых в 1977 году, хранится в Успенском соборе.

Эти снимки, подтверждающие чудо, хранятся в музее Московской Духовной академии.

Святителя погребли в Филаретовской церкви, примыкающей к Духовскому храму Лавры. Одна из лаврских легенд гласит: в первые годы советской власти Филаретовскую церковь разрушили. Комиссар, грабивший гробницу митрополита, дерзостно обезглавил нетленные мощи. Из монастыря мародер выезжал, стоя на подножке автомобиля. Но на повороте не удержался и головой упал под колеса… В октябре 1994 года во время проходившего в Москве Архиерейского Собора митрополита Филарета причислили к лику святых. Память его празднуется 19 ноября (2 декабря). Святые мощи митрополита Филарета хранятся в храме Христа Спасителя в Москве.

Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. Воспоминания. М., 1994. С. 44.

Н. В. Холодкова. Из истории Предтеченской церкви Троице-Сергиевой Лавры. В кн.: Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы VIII Международной конференции. Сергиев Посад, 2013. С.104.

Крещение празднуется Православной Церковью как один из двунадесятых праздников 19 января. Праздник Крещения также называется праздником Богоявления, потому что во время крещения Бог явил Себя в образе Пресвятой Троицы; Бог-Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святой, от Бога-Отца исходящий, ко главе Христа слетел в голубином облике. Чистосердечное покаяние исцеляет не только душу, но и тело (вспомним, как многие кающиеся христиане, шедшие к старцу Серафиму Саровскому, исцелялись еще за несколько верст до его кельи – так велика была благодать, стяжаемая этим святым). Когда человек совершает нечто противное божественным заповедям, его внутренний судья – совесть – становится тайным обличителем и не дает ему забыть о дурном поступке. Некоторые клетки в коре головного мозга заражаются негативной информацией, то есть памятью совершенного зла и начинают отрицательно влиять на весь человеческий организм. Даже внешне человек, нарушивший нравственные законы и живущий во грехе, начинает меняться, теряя божественный образ. Для того, чтобы избавить свой мозг от этой памяти, а душу от гибели, грех необходимо… пересказать священнику, рядом с которым во время Таинства исповеди стоит сам Господь, являясь тайным слушателем нашего покаяния. «Если будут грехи ваши, как багряное, – как пурпур, – как волну убелю», – говорит Он.

При святом Патриархе Гермогене в 1606 году царевич Димитрий был перезахоронен в Архангельском соборе Кремля. Тело юного мученика, пролежав в земле пятнадцать лет, не подверглось тлению.

Карамзин Н. М. Записка о новой и древней России в ее политическом и гражданском отношении. М., 1991. С. 32–36.

ПСЗ. СПб., 1830. Т. XXXII. С. 388. № 25176.

ПСЗ. СПб., 1830. Т. XXXII. С. 398–399. № 25191.

РГАДА. Ф. 1204. Оп.1. Д.3036. Л.50-об; Д.3034. Л. 8-об., 22.

Горский A. B. Историческое описание Свято-Троицкия Сергиевы лавры. СТСЛ, 1996 (репринт 1910 г.). С. 22.

Миллер Дэвид. Троице-Сергиева лавра как объединяющий центр Русской земли. В кн.: Троице-Сергиева Лавра в истории, культуре и духовной жизни России. II Международная конференция. Тезисы докладов. Сергиев Посад, 4–6 октября 2000 г. / Сост. Т. Н. Манушина, С. В. Николаева. М.: Подкова, 2000. С. 7–23.

Одна из книг архиепископа Никона, «Житие и подвиги преподобного отца нашего Сергия игумена Радонежского и всея России чудотворца» выдержала несколько изданий.

В журнале «Наука и религия» (№ 6, июнь 1998 г.) О. Газизова опубликовала интервью с Павлом Васильевичем Флоренским, известным ученым и внуком отца Павла Флоренского, рассказавшем о том, как в Лазареву субботу 1919 года отцу Павлу Флоренскому стало известно о готовящемся властями вскрытии мощей преподобного Сергия, которое должно было состояться перед Пасхой. По словам П. В. Флоренского, в Лавре состоялось тайное совещание, в котором приняли участие отец Павел Флоренский, наместник Лавры отец Кронид, Ю. А. Олсуфьев, член Комиссии по охране памятников истории и старины Троице-Сергиевой Лавры… Участники совещания тайно проникли в Троицкий собор, где, прочитав молитву у раки с мощами Преподобного, отделили с помощью копия главу святого, которую заменили головой погребенного в Лавре князя Трубецкого. Главу преподобного Сергия Радонежского временно поместили в ризнице. Вскоре граф Олсуфьев переместил святыню в дубовый ковчег и перенес к себе домой (Сергиев Посад, улица Валовая). В 1928 году, Олсуфьев, опасаясь ареста, закопал ковчег у себя в саду. В 1933 году после ареста отца Павла Флоренского граф Ю. А. Олсуфьев бежал в Нижний Новгород, где посвятил в эту историю Павла Александровича Голубцова (будущего владыку Сергия, епископа Новгородского и Старорусского). П. А. Голубцову удалось переместить ковчег с главой преподобного Сергия из сада графа Олсуфьева в окрестности Николо-Угрешского монастыря под Москвой, где ковчег находился до окончания Великой Отечественной войны. Вернувшись с фронта, П. А. Голубцов передал ковчег Екатерине Павловне Васильчиковой (приемной дочери графа Олсуфьева), которая и стала последней хранительницей святыни. В 1946 году, когда была вновь открыта Троице-Сергиева Лавра, Е. П. Васильчикова тайно возвратила главу преподобного Сергия патриарху Алексию I, который благословил возвратить ее на место, в раку.

Приложение к Государственной росписи доходов и расходов на 1864 год. СПб., 1864. С.7.

Ростиславов Д. И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876. С. 116.

Русский архив, 1898. Кн. 2. № S. C.308.

Ростиславов Д. И. Опыт исследования об имуществах и доходах наших монастырей. СПб., 1876. С. 86.

Горский A. B. Исторические описания Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сергиев Посад: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 1910. С. 41.

Там же. С. 42.

Алексий (Кутепов), архимандрит. Преподобный Сергий как идеал русской святости // Богословские труды, № 29. М.: Изд. Московской Патриархии, 1989. С. 189.