Доиграем на небе

«А не сыграть ли нам снова в игру под названием «люди»?», —

Зевс Громовержец изрек, обращаясь к богам олимпийским.

Брат его, мрачный Аид, повелитель подземного царства,

Игр не любил, и Зевесу ответствовал: «Может, не надо?»

Чужды ему быстрокрылая радость, любовь, улыбка и лёгкость,

Был он доволен, коль смертные благочестиво,

Скромно, серьёзно и важно дни жизни своей проводили.

Зевсу Аида ответ не пришёлся, однако, по нраву.

С речью такою к собранию он олимпийских богов обратился:

«Вы посмотрите на смертных, что мрачно по жизни влачатся,

Вечно в заботах, расчётах, проверках и новых расчётах!

В спорах погрязли и в жалобах, жизнь, мол, тяжёлая, нет в жизни счастья,

Им бы считать и считать, всё быстрее, всё лучше, всё больше.

Всё у них планы, всё цели, задачи и новые планы;

Бегают, спорят они, суетятся в погоне за счастьем,

Сами меж тем ни минуты простого покоя не знают.

Самих себя только и видят, а слышат лишь шум своих мыслей

Плоских и глупых, как сами они; в мониторы уставясь,

Счастья с экрана смартфона как будто они ожидают.

Скучными стали они, и готовы на всё, что угодно,

Лишь бы не слышать, не видеть, не чувствовать, не замечать бы

Серой той пустоты, что в душах у них поселилась.

О, эти люди всё больше и больше и больше меня огорчают,

Жизни лишились они, рассеяны стали и жалки».

Смолк Громовержец Зевес, и речь начала Афродита,

Горькие слёзы лия: «Ты прав, о Владыка Олимпа!

Верно, приняться за игры со смертными снова должны мы,

Снова на Землю неся любовь, улыбку и радость.

Снова взрастим красоту, снова играть их научим!»

«Верно», – изрек Аполлон. «Идём же, изменим наш облик,

Втайне вернёмся на Землю, чтоб вылечить этих несчастных,

Духом наживы объятых, прибыли, пользы, расчёта.

Мнят они, что постоянно умным всякий быть должен,

Что ничего нет важнее, чем разум, расчёт и богатство,

Цели достичь всеми силами тщатся, иного

Смысла уж в жизни не видя, как только успех и достаток.

Нужно конец положить всем эти людским заблужденьям,

Пусть они сызнова встретят друг друга, в глаза пусть друг другу посмотрят,

Вспомнят, что смысла в их жизни нет, если жить друг без друга.

Нужно помочь им увидеть, услышать друг друга, пусть вместе поют и танцуют,

Радуясь жизни, о пользе забыв.

Слово Гермес хитроумный взял и напомнил собранью,

Что хитрость, уменье на пользу дело себе повернуть,

С выгодой сладить торговлю – всё это значит немало,

Есть в том немалая радость, так дни проводить интересней.

Впрочем, и он согласился, что смертные ради богатства

Главное в жизни забыли, лучшую предали часть:

Лёгкость утратили, радость, любовь, счастье жизни самой.

И боги, достигнув согласья, снова спустились на землю

Чтоб стариною тряхнуть, как бывало, с людьми поиграть.

Здесь их никто не узнал; подкрались они незаметно

И в головах у людей порядок давай наводить:

Синапсы по-новому править, вострить мозговые структуры…

Долго ль трудились они, но плод их трудов стал заметен:

Вновь на губах у людей заиграла живая усмешка,

Вновь зазвучал на земле радостный чистый смех,

Музыка вновь зазвенела, танцы вновь начались,

Игры пошли!.. И с ними жизнь вернулась на землю.

Люди немало тому подивившись, сказали:

НУ ЧТО ЖЕ, ИГРАЕМ!

Литература

Arendt, Hannah: Vita activa oderVom tätigen Leben, 2. Aufl., München: Piper 1981. (Арендт Ханна: Vita activa или О деятельной жизни. М.: Ad Marginem, 2017).

Aristoteles: Die Nikomachische Ethik, übers. v. Olof Gigon, 2., überarb. Aufl., München: Artemis 1967. (Аристотель: Никомахова этика // Философы Греции. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 1997).

Blumenberg, Hans: Schiffbruch mit Zuschauer, Frankfurt/Main: Suhrkamp 1979.

Bohnenkamp, Anne: Es geht um Poesie. Schönste Texte der deutschen Romantik, Frankfurt/Main: Fischer 2013.

Buber, Martin: Das dialogische Prinzip, 5., durchges. Aufl., Heidelberg: Schneider 1984.

Buytendijk, FrederikJ. J.: Wesen und Sinn des Spiels. Das Spielen der Menschen und der Tiere als Erscheinungsform der Lebenstriebe, Berlin: Wolff 1934.

Buytendijk, FrederikJ. J.: «Das menschliche Spielen», in: Neue Anthropologie, Bd. 4: Kulturanthropologie, hrsg. v. Hans-Georg Gadamer u. Paul Vogler, München: dtv 1973, S. 88–122.

Croÿ, Emmanuel de: Nie war es herrlicher zu leben. Das geheime Tagebuch des Herzogs von Croÿ, 1718–1784, übers. u. hrsg. v. Hans Pleschinski, München: dtv 2014.

Fink, Eugen: Oase des Glücks. Gedanken zu einer Ontologie des Spiels, Freiburg/Breisgau, München: Alber 1957.

Fink, Eugen: Spiel als Weltsymbol, Stuttgart: Kohlhammer 1960.

Fronto, Marcus Cornelius: «Principia historiae», in: M. Cornelii Frontonis epistulae, hrsg. v. Michael P. J. van der Hout, Berlin, Boston: Teubner 1988, S. 202–214.

Frühwald, Wolfgang (Hrsg.): Gedichte der Romantik, Stuttgart: Reclam 1984.

Gadamer, Hans-Georg: Gesammelte Werke in zehn Bänden, Tübingen: Mohr 1985–1995. (Гадамер Г. Г. Истина и метод: основы философской герменевтики М.: Прогресс, 1988. Гадамер Г. Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991).

Heidegger, Martin: Der Satz vom Grunde, 9. Aufl., Stuttgart: Klett-Cotta 2006. (Хайдеггер Мартин Положение об основании / Пер. с нем. О. А. Коваль – Спб., Алетейя, 1999).

Heraklit: Fragmente. Griechisch und deutsch, hrsg. u. übers. v. Bruno Snell, 2., verb. Aufl., München: Heimeran 1940. (Гераклит Фрагменты // Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989).

Hersche, Peter: Gelassenheit und Lebensfreude. Was wir vom Barock lernen können, Freiburg/Breisgau: Herder 2001.

Hesse, Hermann: «Glück», in: Ders.: Glück. Betrachtungen und Gedichte, Frankfurt/Main: Suhrkamp 2000, S. 9–25. (Гессе Г. Счастье // Г. Гессе По следам сна. М.: АСТ, 2004).

Hillenkamp, Sven: Das Ende der Liebe. Gefühle im Zeitalter unendlicher Freiheit, durchges. Ausg., München: dtv 2012.

Hölderlin, Friedrich: Sämtliche Werke und Briefe, 2 Bde., hrsg. v. Günter Mieth, München: Hanser 1970. (Гёльдерлин Ф.).

Horkheimer, Max: Zur Kritik der instrumentellen Vernunft, Frankfurt/Main: Fischer 1986. (Хоркхаймер М. Затмение разума. К критике инструментального разума. М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2011).

Huizinga, Johan: Homo Ludens. Vom Ursprung der Kultur im Spiel, 22. Aufl., Reinbek/Hamburg: Rowohlt 2011. (Хёйзинга Й. Homo Ludens: Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер. с гол. Д. В. Сильвестрова – М.: Прогресс – Традиция, 1997).

Hüther, Gerald: Männer. Das schwache Geschlecht und sein Gehirn, Göttingen: Vandenhoeck&Ruprecht 2009.

Jung, Carl Gustav/Kerényi, Karl: Das göttliche Kind. In mythologischer und psychologischer Beleuchtung, Albae Vigiliae, H. VI/VII, Amsterdam: Pantheon 1940. (Юнг К. Г. Божественный ребёнок. Спб. – М.: «О. АСТ – ЛТД», 1997).

Jünger, Friedrich Georg: Die Spiele. Ein Schlüssel zu ihrer Bedeutung, Frankfurt/Main: Klostermann 1953. (Юнгер Ф. Г. Игры. Ключ к их значению. СПб., Владимир Даль, 2012).

Juvenal: Satiren. Lateinisch – deutsch, hrsg. u. übers. v. Joachim Adamietz, Zürich, München: Artemis&Winkler 1993. (Ювенал Сатиры // Хрестоматия по античной литературе. В 2-х томах. Т2. Римская литература. М., «Просвещение», 1965).

Kant, Immanuel: «Die Metaphysik der Sitten» (1785), in: Ders.: Werkausgabe, Bd. 8, hrsg. von Wilhelm Weischedel, Frankfurt/Main: Suhrkamp 1977, S. 303–634. (Кант И. Основы метафизики нравственности… //Сочинения в шести томах. Т.4. Ч.1 – С. 211–310. М.: Мысль, 1965).

Kern, Otto (Hrsg.): Orphicorum fragmenta, Berlin: Weidmann 1922. (Фрагменты ранних греческих философов. М.: Наука, 1989).

Mechthild von Magdeburg: Das fliessende Licht der Gottheit, übers. v. Margot Schmidt, Stuttgart: Frommann-Holzboog 1995.

Niebelschütz, Wolf von: «Der Barock. Deutung einer grossen Epoche» (1955), in: Ders.: über Barock und Rokoko, Frankfurt/Main: Suhrkamp 1981, S. 9–39.

Nietzsche, Friedrich: Sämtliche Werke, Kritische Studienausgabe in 15 Einzelbänden, hrsg. v. Giorgio Colli u. Mazzino Montinari, 2., durchges. Aufl., München: dtv 1988. (Ницше Ф. Полное собрание сочинений в 13 томах. М.: Культурная революция).

Novalis: Werke in einem Band, ausgew. v. Hans-Dietrich Dahnke, 4. Aufl., Berlin, Weimar: Aufbau 1989. (Новалис. Фрагменты. Ученики в Саисе. СПб., 1994. Новалис. Гимны к ночи. М.,1996).

Osten, Manfred: «Alles veloziferisch» oder Goethes Entdeckung der Langsamkeit, Göttingen: Wallstein 2003.

Otto, WalterF.: Die Götter Griechenlands. Das Bild des Göttlichen im Spiegel des griechischen Geistes, 8. Aufl., Frankfurt/Main: Klostermann 1987.

Platon: Werke in acht Bänden, hrsg. von Gunther Eigler, 2. Aufl., Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1990. (Платон. Собрание сочинений в 4 томах. М.: Мысль, 1994).

Rahner, Hugo: Der spielende Mensch, 11. Aufl., Einsiedeln: Johannes 2008. (Ранер Хуго. Играющий человек. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2010).

Rilke, Rainer Maria: Das dichterische Werk, Frankfurt/Main: Haffmans bei Zweitausendeins 2005. (Рильке Р. М. Избранные сочинения и судьба. В 5 томах. М.: Водолей, 2017).

Safranski, Rüdiger: Romantik. Eine deutsche Affäre, München: Hanser 2007.

Schiller, Friedrich: «über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen» (1793), in: Ders.: Sämtliche Werke, Bd. 5, hrsg. v. Ger hard Fricke, 9., durchges. Aufl., München: Hanser 1993, S. 570–669. (Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека // Шиллер Ф. Собрание сочинений в 7 томах. Т.6. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957/ С. 251–358/ Пер. Э. Радлова).

Schlegel, Friedrich: Werke in zwei Bänden, ausgew. v. Wolfgang Hecht, 2. Aufl., Berlin, Weimar: Aufbau 1988.

Шлегель Фридрих. Эстетика. Философия. Критика. В 2-х томах. М.: Наука, 1983.

Schmid, Wilhelm: Schönes Leben? Einführung in die Lebenskunst, Frankfurt/Main: Suhrkamp 2000.

Schröder, Michael (Hrsg.): Die schönsten Liebesgedichte der Antike, Frankfurt/Main: Insel 2005. (Античная любовная лирика. М.: ЭКСМО, 2005).

Xenophon: Erinnerungen an Sokrates, hrsg. v. Peter Jaerisch, Berlin: De Gruyter, 1987. (Ксенофонт Воспоминания о Сократе М.: НАУКА/ИНТЕРПЕРИОДИКА МАИК, 1993).

Xenophon: Das Gastmal, hrsg. v. Ekkehard Stärk, Stuttgart: Reclam, 1998.

Zimpel, André F.: Spielen macht schlau! Warum Fördern gut ist, Vertrauen in die Stärken Ihres Kindes aber besser, München: Gräfe und Unzer 2014.