Собор при советской власти
Накануне 1917 г. причт Казанского собора состоял из шести протоиереев и четырех священников. Настоятелем являлся уже известный нам протоиерей Ф. Н. Орнатский, на долю которого выпал печальный жребий – его в 1918 г. арестовали и расстреляли. В ноябре 1920 г. митрополит Вениамин освятил в соборе придел священномученика Ермогена («пещерный придел»), бывшего Московского патриарха. После этого звон соборных колоколов раздавался над городом еще 11,5 лет.
На основании решения Ленисполкома от 12 декабря 1931 г. и постановления Президиума ВЦИК от 10 марта 1932 г. Казанский собор в апреле 1932 г. закрыли, а в ноябре того же года в нем открыли Музей истории религии и атеизма Академии наук СССР. Эту надпись укрепили на фронтоне северного фасада (со стороны Невского проспекта) на месте «Сияния». Крест с купола сняли и заменили золоченым яблоком с коротким шпилем.
Идея о создании выставки, а затем и музея появилась у известного этнографа В. Г. Богораз-Тана в начале 1920-х гг. во время подготовки в Кунсткамере выставки «Эволюция религиозных верований человечества». В сентябре 1930 г. вышло постановление Президиума АН СССР о создании музея, который открылся в ноябре 1932 г. Начало экспозиции Музея истории религии и атеизма (с 1990 г. – Музея истории религии) положили перевезенные сюда экспонаты антирелигиозной выставки, работавшей в Белом зале Зимнего дворца.
Выставка Музея официально позиционировалась как инструмент борьбы с «религиозным дурманом». Но на самом деле целью Богораза являлось создание коллекции предметов, раскрывающей историю, глубинные корни и пути развития различных религиозных верований. Именно с этой целью в музее широко развернулась научная работа, организовывались научные экспедиции в разные уголки страны, были созданы тематические коллекции по религии народов Кавказа, по буддизму и исламу и пр.
Во время войны работа музея была приостановлена. Большая часть сотрудников ушла на фронт. Первые годы после снятия блокады оставшимся работникам пришлось вести восстановительные работы своими силами, поскольку денег на это до начала 1950-х гг. государством не выделялось. Они, как могли, заделывали пробоины в кровле, стеклили или заделывали досками окна, устанавливали для просушки здания и экспонатов печки-буржуйки.
Были подготовлены и открыты для посещения музейные экспозиции. Среди них особым интересом пользовались выставки «История папства и инквизиции» и «Кабинет алхимика конца XVI в.». Обе выставки находились в подвальных помещениях, что придавало им особую реалистичность и таинственность.
В 1946 г. Ленинградский музей слили с аналогичным музеем в Москве, руководимым В. Д. Бонч-Бруевичем. Ленинградские коллекции, согласно приказу, следовало передать в Москву, но там не имелось помещений. В результате через год, наоборот, московская коллекция пополнила фонды ленинградского музея.
На сегодняшний день в его собрании около 18 тысяч единиц хранения и библиотека, насчитывающая 185 тысяч книг. В музее хранятся картины западноевропейских художников XV–XVII вв. и многих русских художников – И. К. Айвазовского, В. М. Васнецова, К. А. Коровина, Б. М. Кустодиева, М. В. Нестерова, В. И. Сурикова и др. Имеется большое собрание православных икон. Фонды музея формировались за счет предметов, конфискованных в закрывавшихся церквях и монастырях, а также за счет поступлений из собраний других музеев, материалов научных экспедиций и даров частных лиц. В 1991 г. Музей истории религии переехал из здания Казанского собора на Почтамтскую улицу (дом № 14/5).
Как написано в посвященной истории музея статье в журнале «Петербургские старости», Музей истории религии «Свои задачи формулирует в следующем порядке: изучение, интерпретация, экспозиция. Его социальные функции заключаются в сохранении и обращении в вечность культурного наследия посредством фиксирования и консервации событий и явлений, а также документирования процессов, связанных с религией».
После закрытия собора чудотворную икону Казанской Божьей матери перенесли во Владимирский собор и поместили у правого клироса (в 1940 г. ее перенесли в Князь-Владимирский собор). Перед этим с иконы сняли золотой оклад, украшенный драгоценными камнями. Уничтожили (переплавили) и серебряный иконостас собора. Исчезло большинство предметов из ризницы. Иконы передали в Русский музей. На месте остались только «Тайная вечеря» кисти С. А. Бессонова и несколько других второстепенных работ. Не поздоровилось и колоколам, их сняли и сдали в металлолом.
Все эти беды, обрушившиеся на собор и другие храмы России, являлись закономерным итогом развернутой большевиками антирелигиозной кампании. Одной из ее целей являлось получение материальных ресурсов (драгоценных и цветных металлов и пр.) для ускоренной индустриализации страны. В переплавку пускали все – от разного металлического утиля до кладбищенских оград. Союз воинствующих безбожников подсчитал, что ресурсы ценной колокольной бронзы в России составляют около 250 тыс. т, из них 710 т приходилось на Ленинград. Когда именно сняли колокола Казанского собора, точно установить не удалось, однако это произошло не ранее апреля 1931 г. и не позднее конца 1933 г.
В 1924 г. на площади перед собором выставили макет памятника Г. В. Плеханову работы скульптора И. Я. Гинцбурга. К этому времени площадь уже носила имя Плеханова в память его выступления перед состоявшейся здесь в декабре 1876 г. демонстрацией рабочих и студентов. Памятник тоже хотели поставить на площади перед собором, но это вызвало возражения со стороны многих архитекторов. В результате памятник Г. В. Плеханову поставили перед входом в Технологический институт, на углу Московского и Загородного проспектов.
В 1933 г. подверглась вскрытию даже могила фельдмаршала М. И. Кутузова, о чем составили соответствующий акт:
«АКТ
Ленинград, 1933 год, сентябрь 4-го дня. Комиссия в составе: директора Музея истории религии Академии наук СССР – проф. Богораза-Тана В. Г., учёного секретаря музея Блаканова В. Л., завед. Фондами музея Воронцова К. К., в присутствии представителя от П. П. ОГПУ тов. Бороздина П. Я. составили настоящий акт о нижеследующем.
Вскрыт склеп, в котором захоронен Кутузов М. И. Склеп находился в подвальном помещении музея. По вскрытии склепа обнаружен сосновый гроб (обтянутый красным бархатом с золотыми позументами), в котором оказался цинковый гроб, завинченный болтами, внутри которого обнаружен костяк с остатками сгнившей материи. Слева в головах обнаружена серебряная банка, в которой находится набальзамированное сердце. Весь процесс вскрытия был зафотографирован – было произведено 5 снимков.
Настоящий акт составлен в 2 экземплярах.
Подписи»
В августе 1933 г. из Мурманска во Владивосток под командованием капитана В. И. Воронина и начальника экспедиции О. Ю. Шмидта вышел пароход «Челюскин». Задачей экспедиции являлась проверка возможности обычным судном совершить плавание вдоль всего Северного морского пути за одну навигацию. Но в феврале 1934 г. пароход, затертый во льдах Чукотского моря, затонул.
Экипаж в составе 104 человек высадился на лед, выгрузив при этом большую часть груза и продовольствие. Многие западные газеты писали, что люди обречены и вселять в них надежду на спасение не следует. Однако советское правительство считало иначе. Поскольку ледоколов практически не было, то вывозить людей решили самолетами. Эту сложнейшую операцию выполнили летчики М. Т. Слепнев, С. А. Леваневский, В. С. Молоков, Н. П. Каманин, М. В. Водопьянов, И. В. Доронин и В. Л. Галышев. Еще двух человек на своем небольшом самолете Ш-2 вывез входивший в состав экспедиции летчик М. С. Бабушкин.
Вся страна праздновала спасение «челюскинцев», а в Ленинграде осенью 1934 г. перед Казанским собором соорудили макет ледового лагеря.
В первые месяцы Великой Отечественной войны у колоннады собора устроили выставку плакатов, призывавших на борьбу с немецко-фашистскими агрессорами. Осенью того же года ее сменила выставка «Военное прошлое русского народа». Эта выставка была организована сотрудниками Музея истории религии и атеизма.
Макет «лагеря Шмидта О. Ю. во льдах» у Казанского собора в честь приезда в город челюскинцев. Фото 1934 г.
В 1942 г., уже во время блокады, внутри собора сотрудники музея организовали выставку «Отечественная война 1812 года». К ней в патриотическом духе была оформлена могила М. И. Кутузова. Впрочем, в этом духе в городе оформили также могилы Александра Невского и А. В. Суворова в лавре и Петра I в Петропавловском соборе.
Музей истории религии и атеизма на время блокады города закрылся. В подвальных помещениях собора расположился один из отделов штаба Ленинградского фронта.
В результате обстрелов и бомбежек во время блокады Ленинграда в 1941–1944 гг. собору были нанесены значительные повреждения. В здание попало три артиллерийских снаряда. Крыша и купол получили около 1600 пробоин, сквозь которые в здание стала проникать влага. Под ее воздействием, а также от резких колебаний температуры фресковая роспись стен и купола храма начала быстро разрушаться, 26 кв. м фресковой живописи вообще рухнуло со свода на пол. Украшавшая купол картина С. А. Бессонова начала рваться из-за деформации деревянной рамы, на которую она была натянута.
Только в 1951 г. в Казанском соборе впервые начались серьезные реставрационные работы. До этого он неоднократно подвергался косметическим, как правило, грубо выполненным ремонтам. Уже в 1833 г. О. Монферран скрыл пудостский камень облицовки фасада под слоем извести с песком, окрашенной известковым колером. Затем собор и колоннаду еще неоднократно красили, постепенно отходя от первоначального цвета камня. Последний раз фасады выкрасили в кофейный цвет в 1912 г. Поврежденные и утраченные детали при ремонтах без излишних церемоний заделывались цементом или гипсом. Поврежденные медные листы купола заменялись листами из обычного кровельного железа.
Более или менее серьезный реставрационный ремонт ранее проводился только к 100-летию со дня освящения храма, которое отмечалось в 1911 г. Ремонтом руководили епархиальный архитектор А. П. Аплаксин, архитектор А. А. Парланд и художник Э. К. Липгарт. Мастер Панкратов обновил серебряный иконостас и покрыл серебром иконостасы боковых приделов. Художники М. С. Судковский и Н. А. Бруни обновили живопись.
Два ремонта, в 1844–1845 и в 1862–1865 гг., выполнили и внутри собора. Первый ремонт был преимущественно косметическим, а во время второго выполнили реставрацию ряда образов и стенной живописи.
Начатые в 1951 г. под руководством Я. А. Казакова реставрационные работы впервые опирались на результаты специально проведенных научных исследований и использовали максимально щадящие технологии. Фасады и фрески очистили от более поздних наслоений. Недостающие детали восстановили из пудостского камня, который в небольшом количестве добыли из давно заброшенной каменоломни.
В течение 1951–1956 гг. отреставрировали колонны, фрески, картину С. А. Бессонова над главным алтарем и т. д. Луженое железо кровли купола заменили листовой медью. В 1963–1968 гг. под руководством архитектора А. Э. Гессена отреставрировали фасады храма. В настоящее время облик собора максимально приближен к его первоначальному виду.
В тот же период внесли некоторые изменения в облик сквера между Казанским собором и Невским проспектом. Вместо цветочных клумб появился зеленый газон. В годы «перестройки» этот газон, как и в прошлом, подвергся безжалостному вытаптыванию. Сквер перед собором сначала стал местом демонстраций антикоммунистов, потом – коммунистов, а то и вовсе непонятно кого, в то время среди горожан он получил название «Казанка».
А в начале 2000-х гг. молодежь превратила газоны сквера перед собором в пляж. Тут ели, пили, загорали, играли на гитарах. Аналогичные тусовки на газонах скверов и парков можно видеть во многих европейских городах. Но если там с эти уже как-то свыклись, то здесь подобное лежбище выглядело диковато. В результате городские власти решили обнести сквер невысокой оградой, что и было сделано.
