«Дом И. Ф. Варварина» (Казанская ул., 18 / наб. кан. Грибоедова, 41)

Участок с середины XVIII в. принадлежал купцу И. М. Шапошникову и был застроен деревянными и каменными строениями разного назначения, среди которых – Съезжий двор Адмиралтейской части. В 1802 г. участок купил купец И. Ф. Варварин, который в 1810 г. построил трехэтажный каменный дом, оформленный в стиле классицизма. Фасад 3-этажного корпуса со стороны Казанской улицы украшает центральный портик с 8-ю колоннами ионического ордера, завершаемый треугольным фронтоном. Корпус со стороны канала 4-этажный, также имеет треугольный фронтон, но без портика. Автор проекта дома неизвестен.

Оба корпуса, как по Большой Мещанской (Казанской) улице, так и по набережной канала, являлись доходными домами. В разное время здесь снимали квартиры поэт А. Мицкевич (зимой 1824/25 г.), хирург Н. И. Пирогов (в 1835 г.), композитор М. И. Глинка (в 1841–1842 гг.) и др.

Сдавались помещения и под различные мастерские. Так, например, в одном из выпусков журнала «Вестник изящных искусств» за 1884 г. можно прочитать следующее объявление: «Н. Ловитон. Мастерская для исправления древней художественной мебели и для изготовления новой в древнем стиле. Рамы, консоли и другия изделия артистической резьбы из дерева. Екатерининский канал, 41».

Вид фасада «дома И. Ф. Варварина» по Казанской улице в наше время

А в 1915 г. в корпусе по Екатерининскому (Грибоедова) каналу располагалась 8-я Санкт-Петербургская артель ювелиров, во главе со старостой Н. М. Матвеевым.

В настоящее время это обычный жилой дом. Помимо квартир в нем также находится Центр сотрудничества со странами Азиатско-тихоокеанского региона Администрации Санкт-Петербурга.

Дом является памятником местного значения (закон Санкт-Петербурга № 141/47 от 02.07.1997 г.), и на стене здания укреплена металлическая доска с надписью: «Памятник архитектуры XIX века. Здание построено в 1810-х гг. Охраняется государством».

А теперь вернемся на Невский проспект. Сразу за Казанской улицей на проспект выходит партерный сквер, который охвачен полукружьем колоннады Казанского собора. В центре сквера в окружении цветников устроен фонтан, а по краям установлены два памятника героям войны 1812 г. – М. И. Кутузову и М. Б. Барклаю де Толли – работы скульптора Б. И. Орловского.

Казанский собор

Сегодня мало кто помнит или знает, что нынешний собор построили вместо более ранней церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В церкви хранилась икона Казанской Божьей Матери. Затем ее перенесли во вновь построенный храм, получивший по иконе свое название – Казанский собор. Впрочем, обо всем по порядку. Ведь примечательно не только здание собора, представляющее собой выдающееся архитектурное сооружение, но и история его строительства.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы при Переведенских слободах

Чуть раньше мы уже упоминали, что в первой четверти XVIII в. в районе нынешнего Казанского собора находились Переведенские слободы. Две слободы стояли вдоль Глухого протока (нынешнего канала Грибоедова) со стороны Мойки, а еще четыре – между Глухим протоком и нынешней Садовой улицей. У пересечения Невского проспекта с Глухим протоком находился госпиталь с часовней.

Такое название этих поселений связано с историей их возникновения. В них жили адмиралтейские работные люди, переведенные сюда из разных мест России для работы на адмиралтейских верфях и строительства города. Всего, согласно царскому указу от 18 августа 1710 г., на вечное поселение перевели 4720 мастеров вместе с семьями.

Вскоре, в 1712 г., вместо часовни при госпитале в слободе построили деревянную церковь Рождества Богородицы. Она представляла собой обычный квадратный сруб с довольно высокой колокольней и стояла на берегу реки Кривуша. С другой стороны церкви проходила Рождественская (ныне – Казанская) улица, возникшая еще в 1710 г.

Православных церквей городе тогда было еще немного. Как правило, они имели довольно невзрачный, а нередко и неприглядный вид. Сколачивали их кое-как, поскольку денег на строительство отпускали мало, а строители больше думали о своем кармане. В низких помещениях со стенами, увешанными иконами, было сыро и холодно. Из-за горевших перед иконами многочисленных свечей и плохого ладана стояли духота и угар. Не отличалась от этих церквей и старая церковь Рождества Богородицы.

Казанская церковь М. Г. Земцова

В августе 1733 г. императрица Анна Ивановна распорядилась вместо пришедшей в негодность деревянной церкви построить большой каменный храм. Новую церковь возвели в 1733–1736 гг. по проекту архитектора М. Г. Земцова (по другим данным – архитектора И. Я. Бланка, руководившего строительством). В июле 1737 г. в присутствии императрицы храм освятили, как и прежде, в честь Рождества Богородицы.

Здание трехнефной церкви в стиле раннего барокко имело вытянутую форму базилики. С восточной стороны был возведен барабан с восьмигранным куполом. Купол завершался фонариком, также с небольшим восьмигранным куполом, увенчанным крестом. С западной стороны, над входом, как бы вырастая из здания церкви, возвышалась многоярусная колокольня. На колокольне, завершенной покрытым жестью шпилем с крестом, установили часы. Высота колокольни вместе со шпилем составляла 58 м (высота 20-этажного дома). Фасад членился пилястрами, а окна обрамляли лепные наличники. Карниз украсили фигурами апостолов и других христианских святых. Вокруг храма разбили сад и огородили все оградой в виде деревянной решетки меж кирпичных столбов.

Новая церковь стояла гораздо ближе к Невскому проспекту, нежели нынешний Казанский собор. Она в значительной мере повторяла облик Петропавловского собора и 2-й по счету церкви Исаакия Далматского, но выглядела, пожалуй, более гармонично. Впрочем, это и не удивительно, ведь М. Г. Земцов – ученик Д. Трезини, автор проекта Петропавловского собора.

В 1739 г. здесь венчались принцесса Анна Леопольдовна и принц Антон Ульрих, а в 1745 г. – будущий император Петр III и будущая императрица Екатерина II. При Елизавете Петровне церковь получила статус собора и официально стала именоваться Казанской церковью (собором). Такое название она получила по хранившейся в ней с 1737 г. Казанской иконе Божьей Матери, чудесно обретенной в Казани еще в 1579 г., в 1612 г. она прибыла в Москву с ополчением, возглавляемым князем Пожарским, а затем хранилась в построенном им теремном Казанском соборе.

Распространено мнение, что в 1710 г. икону по распоряжению Петра I перевезли из московского Казанского собора в Санкт-Петербург, где ее поместили сначала в специально выстроенной часовне около старого Гостиного двора на Троицкой площади. Но тогда возникает вопрос: а что за икона Казанской Божьей Матери хранится в Москве?

Ныне большинство исследователей склоняется к мысли, что московская икона, сопровождавшая князя Пожарского, является списком с оригинала. Сам же оригинал не покидал Казани и хранился в Казанском Богородицком монастыре. Списком с оригинала является и петербургская икона Казанской Божьей Матери, которая отличается от московской как характером письма, так и размерами. Если московская икона имеет размеры 22,5 × 36 см, то петербургская – 54 × 58,5 см, размер явленой иконы равен 22,5 × 27 см. На обороте московской иконы имеются две надписи, подлинность которых не вызывает сомнений. Одна сделана в 1678 г.: «Сей пречистый образ поновлял Михаил Малютин», а другая сделана в 1754 г.: «…паки сей святой образ поновляла госпожа баронесса Прасковья Ивановна Строганова». Последняя надпись также говорит в пользу того, что московская икона не покидала Казанский собор в Москве, а в Петербурге находится свой список с оригинала.

Каменная церковь Рождества Богородицы (Казанская) на Невском проспекте

Вообще же в России существовало несколько десятков списков с чудотворной иконы. Самыми почитаемыми, помимо казанского оригинала, считались московский и петербургский списки, а судьба оригинала до сих пор не совсем ясна.

Известно, что в июне 1904 г. чудотворный образ Божьей Матери и икона Спасителя из Казанского Богородицкого монастыря были похищены. Вора быстро нашли. Им оказался крестьянин В. Чайкин. Похититель заявил, что драгоценные оклады он снял и продал, а иконы сжег. Впрочем, в дальнейшем он несколько раз менял свои показания. На основании этого возникло предположение о том, что чудотворная икона Божьей Матери уцелела и продана старообрядцам.

Существует также предание, что игуменья Казанского Богородицкого монастыря на ночь заменяла оригинальную икону подлинником. Мол, Чайкин украл копию, а оригинал находится в храме Ярославских чудотворцев, что на Арском кладбище, но проведенная специалистами экспертиза данную версию опровергает.

Ныне в Крестовоздвиженском храме бывшего Казанского Богородицкого монастыря хранится икона Казанской Божьей Матери, преподнесенная Папой римским Иоанном Павлом II в дар Патриарху Алексию II. Эта икона хранилась в каплице Папы с 1993 г. Считалось, что она может быть утерянным оригиналом чудотворного образа, но это предположение не подтвердилось.

Известный искусствовед Чугреева Н. Н. в своей статье «Какая Казанская икона Богородицы в Ватикане?» по этому поводу еще в 2001 г. писала: «Казанская икона, находящаяся в Ватикане, представляет собой список с явленного в Казани образа, который по стилю письма можно отнести к живописной традиции Поволжья и датировать первой половиной – серединой XVIII века. Иконография образа отличается от ранних списков с явленного образа: тип Лика Богоматери не „грекофильский“, а более „русифицированный“, взгляд Ее и Лик более, чем на древних образах, обращен к предстоящим, что характерно для икон более позднего времени; благословение Младенца Христа не двуперстное, как на явленной иконе, а именословное. Драгоценный оклад образа, по мнению специалистов, может быть отнесен по характеру орнаментики к началу (первой трети) XIX века».

Список чудотворной иконы Казанской Божьей Матери, хранившийся в каплице Папы римского Иоанна Павла II

С 1721 г. петербургский список иконы находился в Александро-Невской лавре. Оттуда его в июле 1737 г. торжественно перенесли в новопостроенный каменный храм на Невском проспекте накануне его освящения. Императрица Анна Иоанновна всю дорогу шла пешком за переносимой иконой.

Живописное убранство в храме исполнили художники, служившие при Канцелярии от строений. Скульптурным убранством занимался мастер И. Геринг, а иконы для иконостаса написали художники И. П. Горскин и Г. И. Мелентьев. В 1747–1749 гг. художник Л. Каравак написал для храма образ «Рождество Богородицы».

Во время дворцового переворота 1762 г. именно в Казанскую церковь прибыла будущая императрица Екатерина II в сопровождении четырех присягнувших ей гвардейских полков. После торжественного богослужения отсюда, уже вместе с великим князем Павлом Петровичем (будущим императором Павлом I), она проследовала в только что построенный по проекту В. В. Растрелли пятый Зимний дворец. Иногда можно слышать утверждение, что Екатерина здесь короновалась, но это неверно. Коронация проходила в Успенском соборе, в Москве. В то же время, в день переворота архиепископ Дмитрий (Сеченов) действительно провозгласил в Казанской церкви Екатерину самодержицей всероссийской, после чего она принимала здесь присягу гвардейских полков.

Тогдашний датский посланник в Санкт-Петербурге барон А. Ф. фон Ассебург так описывал эти события («Записки о воцарении Екатерины II». «Русский архив», 1871 г.): «Ее Величество приехала в столицу около шести часов… приняла от гвардии присягу в верности и в 8 часов утра прибыла к Казанскому собору в сопровождении всех четырех полков… Панин в приготовленной на улице карете привез Великого Князя в собор, а оттуда Ее Величество проследовала в новый дворец. Там состоялся первый манифест. Затем императрица велела Синоду и Сенату собраться в деревянном дворце и сама туда отправилась с Великим Князем; в церкви этого дворца Сенат, Синод и все вельможи, бывшие налицо, присягнули ей».

На колокольне Казанской церкви повесили семь колоколов. Шесть из них ранее находилось в закрытом в 1736 г. деревянном храме на Городском острове (Петроградской стороне). Однако, то ли металл, из которого их отливали, был некачественным, или сам процесс отливки провели с нарушениями, но к началу 1760-х гг. из этих шести колоколов целым оставался только один. Впрочем, он тоже через несколько лет развалился на куски.

Из семи колоколов остался только один колокол, специально отлитый для Казанской церкви в 1734 г. мастером С. Леонтьевым. В 1759 г. к нему добавился «праздничный» колокол весом 216 пудов, отлитый мастером Д. Евдокимовым. А в 1762 г. на колокольне появилось еще два колокола – «полуиелейный» и «повседневный», отлитые мастером К. Слизовым. На «полуиелейном» колоколе, весом 129 пудов и 3 фунта, было изображение ангелов Святой Троицы и иконы Рождества Богородицы, а на «повседневном» колоколе, весом 61 пуд и 18 фунтов, – изображение иконы Казанской Божьей Матери.

В 1766 г. «праздничный» колокол едва не упал, поскольку его вес не выдержала одна из железных полос, на которых он висел. Чтобы предотвратить беду, пришлось ставить подпорки, а затем кузнец С. Иванов выковал новую железную полосу. По каким причинам этот колокол спустя 30 лет заменили, неясно. Вместо него в 1796 г. появился новый «праздничный» колокол, отлитый мастером А. Дмитриевым. Он весил уже 264 пуда и 13 фунтов. На этом колоколе имелось изображение Казанской Божьей Матери и трех круглых вензелей с именами Екатерины II, ее сына Павла Алексеевича (Павла I) и второй жены сына – Марии Федоровны (урожд. принцессы Софии-Марии-Доротеи-Августы-Луизы Вюртембергской).

Эти четыре колокола (колокол 1734 г., «полуиелейный» и «повседневный» 1762 г. и «праздничный» 1796 г.) так и провисели на звоннице собора вплоть до июля 1933 года.

«Екатерина II на ступенях Казанского собора, приветствуемая духовенством в день воцарения 28 июня 1762 года». Неизв. худ., конец XVIII – первая треть XIX в.

Благодаря многочисленным пожертвованиям, в том числе и со стороны Царского двора, Казанская церковь была весьма богато украшена. В ней горели многочисленные золотые и серебряные лампады. Киоты многих икон украшали драгоценные камни. Здесь совершались архиерейские богослужения, отмечались важные государственные события, проводились бракосочетания лиц царствующей династии. Аббат Жоржель писал о внутреннем убранстве храма: «Казанский собор очень богато украшен: государи щедро оделяли его драгоценностями. В торжественные дни я видел там более тысячи горящих свечей, кроме множества зажженных лампад из золота или серебра, которые пылают перед алтарем. Колокольня над церковью деревянная и с покрытым жестью шпицем имеет вышины 28 сажен. На колокольне бьют часы в колокол по стенным часам, в церкви находящимся. В сей церкви отправляются летом благодарственные молебствия за благополучие приключения при дворе и в государстве».

В ризнице хранились позолоченные серебряные венцы, под которыми Павел Петрович (будущий император Павел I) в сентябре 1773 г. венчался с принцессой Вильгельминой Гессен-Дармштадтской. После принятия крещения она стала именоваться Натальей Алексеевной. Однако этот брак был недолог, поскольку великая княгиня скончалась при родах весной 1776 г. В том же году Павел женился вторично на герцогине Софии-Доротее Вюртембергской (в православии – Марии Федоровне).