Франциск Ассизский

Но, конечно же, жизнь в Италии в XII–XIII вв. не ограничивалась одними войнами, убийствами и заговорами. Жили на территории нынешней Италии и люди совершенно иного рода. В частности, в 1181 году родился Джованни Франческо ди Пьетро Бернардоне, вошедший в историю как Франциск Ассизский (Franciscus Assisiensis, или Francesco d’Assisi).

Этот человек в глазах христиан занимает место лишь ненамного ниже самого Иисуса Христа и Девы Марии. Сын зажиточного торговца шелком из Ассизи (города в Умбрии, в провинции Перуджа), он был назван Франциском по той причине, что мать его была француженкой (дворянкой из Прованса).

Юноша с детства знал песни трубадуров и часто распевал их на французском языке. Он был единственным сыном, и родители ему ни в чем не отказывали. Он водил знакомства с дворянской молодежью и принял участие в войне между Ассизи и Перуджей, был взят в плен, но не утратил уверенности в своем великом будущем. Он перенес тяжелую болезнь, в затем отправился в Рим – на поклонение святому Петру. В Риме на него вдруг сошло озарение, и он снял с себя богатые одежды, отдал их нищим, а сам встал в один ряд с ними. «Нищее житие» настолько запало в его душу, что у него сформировался идеальный образ – венчание с бедностью.

Франциск Ассизский. Худ. Джузеппе де Рибера

Молодой человек стал искать уединения: особенно его привлекали запущенные церкви за городом и пещеры. Отречение от всякой собственности наполнило его сердце великой радостью. Он жил, где попало, и питался объедками.

Так нищее житие превратилось для Франциска в апостолат: из нищего странника и отшельника он стал проповедником любви и смирения. Вскоре у него появились последователи, которых стали называть францисканцами. Они бродили по миру с проповедями, но в Троицын день они возвращались к шалашу Франциска и строили вокруг шалаши для себя. Так возникли так называемые генеральные капитулы, то есть сборы всех членов общины. О первых собраниях нет точной информации, но о собрании 1219 года сохранилась молва, что братьев собралось около пяти тысяч, и все они прожили рядом с Франциском неделю, питаясь приношениями окрестных жителей.

Постепенно к бедному житью стали примыкать и многие миряне. Идея бедного житья стала так популярна, что Доминик, учредитель названного его именем ордена братьев-проповедников, видоизменил составленный для них устав по типу францисканского и превратил доминиканский орден в нищенствующий.

Основанный им орден продолжал существовать и набирать вес, превратившись в значимую силу средневекового европейского общества. Нищенствующие братья жили подаянием, проповедавали на улице, привпекая массы слушателей, или же в больших церквях, вмещавших много народу.

ДЖОНАТАН КИТС

британский историк

Община так разрослась, что нужно было подумать о ее организации. Полный энтузиазма и любви ко всем, Франциск этим мало интересовался, но об этом заботились в Риме, где считали важным послушание братьев и их повиновение папе. Так свободная община превратилась в замкнутый монашеский орден.

Согласно преданиям, Франциск совершил много чудес: он исцелял слепых, лечил паралитиков, прокаженных и больных водянкой. А последние годы жизни Франциска дали пищу появлению еще большего числа историй, рассказывавших об его святости. Он якобы усмирил дикого волка, угрожавшего жителям Губбио… Он нес Слово Божье птицам… А еще он получил стигматы – раны на теле, как у распятого Христа.

Франциск умер в 1226 году и уже через два года был канонизирован папой Григорием IX.

Начни делать необходимое, затем – возможное, и внезапно увидишь, что уже делаешь невозможное.

ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ

Могила святого находится в нижней церкви Сан-Франческо в Ассизи, в монастыре Сакро-Конвенто. Жизнь Франциска Ассизского знаменует собой перелом в истории аскетического идеала, а потому – и новую эпоху в истории западного монашества. Старое монашество в своем отречении от мира возлагало на отдельного монаха обет бедности, но это не мешало монастырям становиться крупными земельными собственниками, а аббатам и епископам – соперничать в богатстве и роскоши с князьями. Франциск возвел идею бедности в жизненный идеал, который логически вытекал из следования примеру Иисуса Христа. Вместе с этим он изменил и само назначение монашества, поставив на место монаха-отшельника миссионера-проповедника, который, отрекшись от окружающего мира внутренне, остается в нем, чтобы призывать людей к миру и покаянию.

Фома Аквинский

А за год до смерти Франциска Ассизского в замке Рокказекка (близ Аквино) появился на свет Фома Аквинский (Thomas Aquinas, или Tommaso d’Aquino) – великий итальянский теолог, канонизированный католической церковью и признанный наиболее авторитетным религиозным философом, сформулировавшим пять доказательств бытия Бога.

Фома (Томмазо) был седьмым сыном графа Ландольфа Аквинского, находившегося в родстве с южно-германскими королями и императорами Гогенштауфенами, а его мать, Теодора, происходила из состоятельного неаполитанского рода. Отец мечтал, чтобы его сын, с раннего детства питавший отвращение к рыцарским забавам, стал аббатом бенедиктинской обители Монтекассино, расположенной неподалеку от их родового замка. И его отдали туда, и он провел там девять лет. Потом, в 1239–1243 гг., он учился в университете Неаполя. После этого он принял монашеский обет Доминиканского ордена и отправился в Париж.

Фома Аквинский

В 1248–1250 гг. Фома учился в Кельнском университете, а потом преподавал теологию в Парижском университете. Там он написал свои первые труды «О сущности и существовании», «О началах природы» и др. В Париже Фома Аквинский прославился своим красноречием и написал много сочинений в защиту христианства от проникновения в него еретических идей, а также от влияния иудейского и мусульманского вероучений.

Человеку не следует считать свои богатства своей собственностью, но он должен относиться к ним как к общему имуществу, чтобы без колебаний распределять их между теми, кто нуждается в помощи.

ФОМА АКВИНСКИЙ

В 1259 году папа Урбан IV (в миру Жак Панталеон Кур-Пале) вызвал его в Рим, и в течение десяти лет Фома преподавал богословие в Италии. Именно в Италии, примерно в 1260 году, он приступил к написанию своего величайшего труда «Сумма теологии» (Summa theologica) – фундаментального философско-богословского трактата, в котором в четкой последовательности и ясных формулировках дан анализ христианского учения, ставший одним из краеугольных камней католической догматики. С этого момента международный авторитет Фомы Аквинского стал непререкаемым.

В 1269 году он вернулся в Париж, потом занимался учреждением новой школы доминиканцев в Неаполе.

А потом недомогание принудило Фому Аквинского прервать преподавание и писательский труд. Произошло это в конце 1273 года, а 9 марта 1274 года Фома Аквинский умер в монастыре Фоссануова, что около Рима. Прошло время, и в 1323 году он был причислен к лику святых.