Еще раз о категорическом императиве и долге

К понятию долга Иммануил Кант относился, как мы помним, почтительно-восторженно. Всегда довольно сдержанный – и в жизни, и в выражении своих мыслей, – о долге он пишет как о чем-то прекрасном, возвышенном, необходимом и облагораживающем. «Перед тобой замолкают все склонности, – говорит он, – ты устанавливаешь закон, который проникает в душу… Где же твой источник?» И сам отвечает на свой вопрос: источником долга является то, что дает возможность человеку подняться над самим собой, стать более чистым, более нравственным, более прекрасным духовно. То есть личность.

Личность у Канта не просто некая человеческая единица, обладающая головой, двумя руками и двумя ногами. Это сущность, осознающая свою уникальность, ценность, одухотворенность, свободу… а значит, и ответственность. В первую очередь ответственность!

Личностью не является тот, кто боится мыслить, боится высказывать свое мнение, боится жить и умирать. Личность заведомо свободна, это не противоречит природе человека, в которой, как известно, есть и темные, и светлые стороны. Но в этической системе Иммануила Канта свобода – это воля, подчиненная законам нравственности и долга. Да, с одной стороны, человек живет в мире и поэтому подвержен его влияниям, которые могут быть самыми разными: например, кого-то воспитали интеллигентные, высокоморальные родители, а кто-то жил в семье, не отягощающей себя моральными принципами. Конечно, это наложит отпечаток на характер и мировосприятие. Но не будем забывать, что человек – так же как и все окружающее нас – отчасти является «вещью в себе», то есть суть его не зависит от внешних воздействий-феноменов, она – целиком результат Высшего вдохновения, она ноуменальна по своей природе. (Кто забыл, что такое феномен и ноумен в философии Канта, – пролистайте несколько страниц назад, речь об этом у нас уже шла.) Поэтому идеальным вариантом развития событий будет такой, когда человек в жизни руководствуется не соображениями выгоды, удобства, приобретения богатств или славы, а исключительно соображениями долга. Но кто будет контролировать его? В первую очередь его собственная совесть. Свобода, по Канту, заключается не в возможности делать «что хочу» и даже не в возможности выбора как таковой. Она заключается в возможности – да что там в возможности, в необходимости – делать правильный, достойный, высокоморальный выбор. Но где же тут свобода, спросите вы? Она в том, что, поступая правильно, человек соответствует категорическому императиву. А значит, не увеличивает в мире количество негатива и зла и способствует торжеству справедливости.

Свобода в трактовке Канта

Все существующие законы, правила и закономерности можно поделить на:

1. Законы природы

2. Законы свободы, они же законы нравственности

Человек свободен, если:

сам для себя устанавливает закон в качестве необходимости и возможности руководствоваться им в любых ситуациях

закон, которым он руководствуется, тождествен категорическому императиву

«Свобода махать руками заканчивается там, где начинается нос другого человека»

Иммануил Кант

«Но ведь откуда-то берутся в мире люди, которые поступают жестоко, подло, аморально? – не желали утихомириваться критики кантовской этики. – Ведь есть же на свете индивидуумы, которых совесть никогда не мучает?» Теоретически есть, отвечает Кант. Но в любом случае, как бы совершающий преступление или аморальный поступок человек ни убеждал себя в том, что он поступает ПРАВИЛЬНО, – он все равно будет знать, что поступает АМОРАЛЬНО. Он может убеждать себя в том, что пойти на преступление его заставила нужда, а соседа или жену он оскорбил просто потому, что у него сегодня разболелась голова. Но рано или поздно либо проснется совесть, либо отторжение общества заставит такого человека понять, что он поступает неправедно… Совесть обмануть нельзя, она – мерило нашего нравственного начала.

Кстати, а соблюдал ли сам Кант свои моральные императивы? Увы, бывает такое, что люди, берущие на себя обязательства моральных учителей, в своей собственной жизни никак не готовы соблюдать установленные правила!

Свидетельства современников говорят о том, что Иммануил Кант и в своей частной жизни стремился соответствовать описанным им самим идеалам. Скромный, трудолюбивый и воздержанный, он никогда не проявлял агрессии, жадности, лицемерия. Да, как и любому незаурядному ученому, ему были свойственны некоторые странности и чудачества – вспомним хотя бы его невероятную педантичность. Иногда он, возможно, проявлял тщеславие, например когда придирчиво следил за реакцией читателей на его новую книгу. Впрочем, это можно объяснить и простым желанием донести до возможно большего числа людей волновавшие его вопросы.

К старости Кант сделался довольно нетерпимым и брюзгливым – он в итоге уволил долгие годы прислуживавшего ему Мартина Лампе: философа начали раздражать его недалекость и самоуправство (возможно, мнимое). Правда, и самого Лампе, и его родных он не забыл упомянуть в завещании.

Но, несмотря на все эти недостатки (право же, несущественные), окружающие в основном вспоминали об Иммануиле Канте как о человеке, полностью соответствовавшем сформулированной им системе ценностей.

Он всю жизнь был верен философии, жил ею, дышал ею. Современники писали, что даже во время прогулок (распорядок которых Кант неукоснительно соблюдал) он время от времени направлялся к ближайшей скамейке, доставал из кармана листок бумаги и записывал пришедшую в голову мысль. Он очень живо отзывался на все новшества науки, техники, искусства. Сохранившиеся книги из личной библиотеки философа испещрены его пометками на полях – Кант спорил, соглашался, полемизировал с авторами, которых, скорее всего, ему никогда не доведется увидеть лицом к лицу. Вдоль и поперек исписаны и его собственные черновики – Иммануил Кант имел обыкновение несколько раз возвращаться к захватившей его теме, добавлять новое и исправлять уже написанное.

Цитаты разных лет

Дайте мне материю, и я покажу вам, как из нее должен образоваться мир

Если бы когда-нибудь за наше воспитание взялось существо высшего порядка, тогда действительно увидели бы, что может выйти из человека

Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в век просвещения

Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою

Мудрый может менять мнение; глупец – никогда

Еще один кантовский термин

Иммануил Кант разрабатывал учение об антиномиях разума. Антиномии – это противоречивые, исключающие друг друга положения.

Например:

Мир конечен – мир бесконечен

При желании можно путем философских умозаключений доказать и то и другое

Почему возникают антиномии?

Причина в том, что наш разум не может полностью проникнуть в суть «вещей в себе». Так возникают противоречия и путаница

В его жизни не осталось места ни для семьи, ни для сколько-нибудь продолжительных любовных отношений. Правда, при всем при том философ был вполне светским человеком. Еще при жизни он стал достоянием Кёнигсберга. После смерти Канта народ шел проститься с философом непрерывным потоком в течение более чем двух недель! Согласитесь, факт очень показательный…

Но, возвращаясь к этическим рассуждениям Иммануила Канта, зададим логичный вопрос: кто же вкладывает нам в душу (или в голову, если хотите) все эти понятия: совесть, мораль, долг? Бог или природа?

Не религия является источником морали у Канта – и в этом несомненная смелость его взглядов применительно к XVIII столетию. Наоборот! Религия – следствие морального чувства, осознания своей свободы. Но откуда берется мораль? Точного ответа на этот вопрос философ не дает… Мораль отличает человека от зверя, мораль – то, что так или иначе сдерживает злые порывы большинства людей… Но откуда она берется, каков «механизм» ее возникновения – осталось загадкой и для самого Иммануила Канта.