Давайте спросим Канта
Не правда ли, было бы любопытно взять интервью у самого Иммануила Канта, попросить философа в личной беседе раскрыть некоторые положения его системы? Но, к сожалению, это по объективным причинам невозможно!
Поэтому нам пришла в голову идея: а почему бы не обратиться к книгам Канта, чтобы попытаться представить, какими были бы его ответы на те или иные интересующие нас вопросы? Ведь любой мыслитель, рассчитывавший на то, что его идеи будут полезны единомышленникам и потомкам, в своих трудах был достаточно откровенен!
Итак, перед вами раздел «Давайте спросим Канта», в котором мы расположили в виде интервью наши вопросы и цитаты из известных трудов великого философа. Как нам кажется, получилось довольно интересно.
– Как возникает знание?
– Рассудок не созерцает, чувства не мыслят. Только из соединения оных может возникнуть знание («Критика чистого разума»).
– А с чего же начинается процесс познания?
– Знание, без сомнения, имеет начало в опыте. Предметы воздействуют на наши чувства и частично порождают представления, а частично перерабатывают чувственные впечатления в познание предметов, именуемое опытом. Следовательно, не знание предшествует опыту, а знание с опыта начинается. Но оно не целиком происходит из опыта («Критика чистого разума»).
Имя на века
В 1935 году большой кратер на видимой стороне Луны получил название «Кратер Кант» в честь немецкого философа
В 2005 году Калининградский государственный университет был переименован в Российский государственный университет имени Иммануила Канта, а в 2010 году он получил название Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта
– Какие знания вы называете априорными?
– Я буду называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта. Такому знанию противоположно знание эмпирическое, которое возможно получить только путем опыта («Критика чистого разума»).
– Как связаны Бог и мораль?
– Поскольку Бог содержит в себе основание существования вещей, я признаю, что эта зависимость всегда моральна, то есть что вещи потому существуют, что он хотел, чтобы они были («Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»).
– Как бы вы определили – что такое способность суждения?
– Способность суждения вообще есть способность мыслить частное как заключающееся в общем. Если дано общее (правило, принцип, закон), то способность суждения, которая подводит под него частное (если она как трансцендентальная способность суждения априори дает условия, соответственно которым только и можно подводить под это общее), является определяющим началом. Но если дано только частное, для чего общее еще надо найти, то способность суждения становится только рефлектирующей («Критика способности суждения»).
– Как, по-вашему, связаны природа и человеческое познание?
– Общие законы рассудка, а это вместе с тем и законы природы, так же необходимы для нее (хотя они возникают из самодеятельности), как и законы движения материи; и их возникновение не предполагает какого-либо стремления в нашей познавательной способности, ибо только через них мы впервые получаем понятие о том, что такое познание вещи (природы); и они необходимо присущи природе как объекту нашего познания вообще («Критика способности суждения»).
– Дайте, пожалуйста, какое-нибудь определение целесообразности.
– В предмете, данном к опыту, целесообразность можно представить или только из субъективного основания – как соответствие его формы в его восприятии (apprehensio) до всякого понятия с познавательной способностью, чтобы объединить созерцание с понятиями для познания вообще, или из объективной основы – как соответствие его формы с возможностью самой вещи по понятию о ней, которое ей предшествует и которое заключает в себе основание этой формы («Критика способности суждения»).
– Что бы вы поставили на первое место – случайность или божественное предопределение?
– Человек видит, слышит, обоняет, вкушает, однако свойства, которые составляют основания зрения и вкуса, различны. И точно так же он должен иметь разные органы для слуха и для вкуса. Соединение столь различных способностей случайно и, поскольку оно стремится к совершенству, искусственно. <…> Всякие гармоничность, плодотворность и красота, порожденные этим единством, зависят от Бога через неотъемлемый порядок природы или через то, что в естественном порядке необходимо («Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»).
#9
Какое из этих понятий является одним из ключевых в этике Канта:
а) раскаяние
б) долг
в) вера
?
Известные произведения Иммануила Канта, переводившиеся на русский язык
«Мысли об истинной оценке живых сил» (1747–1749)
«Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения» (1754–1755)
«Всеобщая естественная теория и история неба» (1755)
«Критика чистого разума» (1781)
«Пролегомены ко всякой будущей метафизике» (1783)
«Основы метафизики нравственности» (1785)
«Ответ на вопрос: что такое просвещение?» (1784)
«Критика практического разума» (1788)
– Назовите, пожалуйста, какую-нибудь из самых, на ваш взгляд, сложных задач для вас как для философа.
– Чего я могу достигнуть при помощи разума, если не буду прибегать к помощи опыта и данным, полученным с помощью этого опыта («Критика чистого разума»).
– Какую способность вы назвали бы основополагающей для мыслителя?
– Известное правило философов или, вернее, здравого рассудка вообще состоит в том, чтобы без особо уважительной причины ничего не принимать за чудо, или за сверхъестественное событие («Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»).
– А как связаны природа и целесообразность?
– Мы можем смотреть на красоту природы как на изображение понятия о формальной (чисто субъективной) целесообразности, а на цель природы – как на изображение понятия реальной (объективной) целесообразности; в первой из них мы высказываем суждение на основании вкуса (эстетически), посредством чувства удовольствия, во втором – путем рассудка и разума (логически, по понятиям). («Критика способности суждения»).
«Приятное ощущают и животные, лишенные разума. Красоту – только люди»
Иммануил Кант
– В ваших произведениях об эстетике встречается понятие «интерес». Как бы вы определили его?
– Интересом мы называем наслаждение, которое мы соединяем с представлением о существовании предмета. Поэтому такой интерес вместе с тем всегда имеет отношение и к способности желания – или как основа определения ее, или как нечто, необходимо соединяемое с ее основой определения («Критика способности суждения»).
– Можно ли гармонично увязать философию и религию?
– Каждое отдельное событие в естественном ходе вещей можно рассматривать как нечто непосредственно проистекающее из божественного действия, и философия не имеет здесь никакой другой задачи, как только указать основание для доказательства этой удивительной зависимости («Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»).
– Вы писали о возвышенной природе. Что это значит?
– Возвышенна природа в тех своих проявлениях, созерцание которых убеждает нас в ее бесконечности («Критика способности суждения»).
«Кант – основатель философского критицизма, представляющего собой поворотную точку в истории человеческой мысли, так что все развитие философии, если не по содержанию, то по отношению мысли к этому содержанию, должно быть разделено на два периода: докритический (или докантовский) и после-критический (или после-кантовский)»
Владимир Соловьев
– Есть ли разница между понятиями «хорошее» и «красивое»?
– Чтобы находить что-либо хорошим, я должен всегда знать, что за вещь этот предмет, то есть должен иметь понятие о нем. Но это мне совсем не нужно, чтобы находить в нем красоту. Цветы, прихотливые рисунки, без всякой цели сплетающиеся черты в так называемой резьбе, – никакого значения не имеют, ни от какого определенного понятия не зависят и все-таки нравятся («Критика способности суждения»).
– Что такое, по-вашему, воля?
– Воля мне мыслится как способность определять себя совершать те или иные поступки в соответствии с представлениями о тех либо иных законах («Основы метафизики нравственности»).
– А что называется автономией воли?
– Автономия воли – это такое ее свойство, благодаря которому воля становится законом сама для себя, независимо от каких-либо свойств «предметов воления». Главный принцип автономии – делать выбор так, чтобы те максимы, которые определили наш выбор, в то же время входили в наше «воление» как всеобщий закон («Основы метафизики нравственности»).
– Можно ли ориентироваться на чужие суждения о приятном и неприятном?
Несовпадения
Иммануил Кант в юности жил в бедности, заработков приват-доцента и домашнего учителя было явно недостаточно. Семьей он так и не обзавелся. Когда же материальное положение философа наладилось, друзья полагали, что уж теперь-то он непременно женится. Но Кант всю жизнь оставался холостым. На вопросы о своем семейном положении он отвечал так:
– Когда у меня было желание жениться, мне не хватало денег. Теперь, когда деньги есть, желания уже нет…
– Для одного фиолетовый цвет нежен и мил, для другого – мертв и бледен. Один любит звук духовых инструментов, другой – струнных. Поэтому было бы нелепостью спорить и поносить как неверное чужое суждение, которое отличается от нашего суждения, как будто бы оно было противоположно ему; следовательно, по отношению к приятному имеет полное значение то основоположение, что каждый имеет свой собственный вкус (внешних чувств) («Критика способности суждения»).
– Не противоречат ли научные данные последних 100–200 лет религиозной идее?
– Во всех образованиях природы, поскольку они ведут к слаженности, порядку и пользе, обнаруживаются, правда, согласованность с божественными целями, но равным образом и признаки происхождения их из всеобщих законов, следствия которых простираются еще гораздо дальше («Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»).
– Как бы вы определили свободу?
– Свободу должно представлять как свойство, присущее воле всех разумных существ («Основы метафизики нравственности»).
– Что такое могущество?
– Могущество – это способность преодолевать значительные препятствия. Если же могущество преодолевает сопротивление того, что также обладает могуществом, то оно именуется властью («Критика способности суждения»).
#10
Чем, по мнению Иммануила Канта, человек не может и никогда не должен быть:
а) целью
б) объектом
в) средством
?
Надгробие Иммануила Канта в Кафедральном соборе Калининграда (бывшего Кёнигсберга)
– Можно ли перечислить какие-либо общепринятые правила воспитания хорошего вкуса?
– Нельзя дать никакого объективного правила вкуса, которое через понятие определяло бы, что прекрасно. Всякое суждение из этого источника есть эстетическое, то есть чувство субъекта, а не понятие об объекте служит основой его определения. Искать принцип вкуса, который давал бы общий критерий прекрасного через определенные понятия, – это бесплодное усилие, так как то, чего ищут, невозможно и в себе самом противоречиво («Критика способности суждения»).
– Как, по-вашему, связаны мысли о счастье и реальное счастье?
– Чем более просвещенный разум размышляет о наслаждении счастьем и собственно жизнью, тем дальше находится обладатель этого разума от истинной удовлетворенности («Основы метафизики нравственности»).
– Что такое, по-вашему, гений?
– Гений – это талант создавать то, для чего не существует определенных правил, чему нельзя научиться, если правилам следовать. Главное качество гения – оригинальность («Критика способности суждения»).
Ответы на вопросы:
#1 – б
#2 – в
#3 – а
#4 – в
#5 – б
#6 – в
#7 – а
#8 – б
#9 – б
#10 – в
!
