Истоки философской системы Иммануила Канта
К началу деятельности Канта мировая философия успела пройти несколько важных ступеней своего развития. Казалось бы, какой смысл нам сейчас вспоминать о том, каковы были достижения мыслителей Античности или Средневековья? Но проследить основные этапы становления философской мысли необходимо, ибо, как уже говорилось, именно система Иммануила Канта является своеобразным связующим звеном между разработками философов от древности до эпохи Просвещения и XIX – XXI веками.
Ни одна система не возникает на пустом месте, любая идея и любое открытие на чем-то основаны. «Но ведь некоторые философские системы были диаметрально противоположны друг другу! – скажете вы. – Сравните, например, религиозных мыслителей Средневековья и прагматиков-атеистов ХХ столетия!» Да, конечно, это верно. Но, как говорится, теории нужны хотя бы затем, чтобы научным оппонентам было с чем спорить! Поэтому, даже если какая-то идея или философская система вызывала яростное неприятие у последующих поколений, она в любом случае находила отражение в их выводах – хотя бы в виде доказательств от противного. Поэтому давайте вкратце ознакомимся с основными этапами развития философии и посмотрим, как основные идеи того или иного времени преломились в системе Иммануила Канта.
Мы практически не отделяем «философию как науку» от прочих областей знания, ведь именно философия, античная «любовь к мудрости», объединявшая все накопленные человечеством знания о мире, стала той основой, на которой позднее взрастали астрономия, физика, психология, математика и многое, многое другое… В своем зачаточном состоянии философия существовала еще в Древнем Египте, Двуречье, Индии, Китае. Но свою классическую форму она приобретает в Древней Греции – и именно там складывается понятие «философия», рождаются ее основные принципы и научный инструментарий. Греческие мыслители разрушают картину мифологического сознания человека, обожествляющего природу, пытаются объяснить происходящее вокруг не только наличием неких могущественных сил, но и наличием определенных правил и законов существования Вселенной. Именно в Древней Греции складываются два основных направления философии – материализм (причем первые философы активно ищут первоначало, из которого сотворен мир) и идеализм, который ставит на первое место мысль, дух, идею, оживляющую материальные предметы и дающую основу для «внечувственного» познания.
Характерные черты философии в разные исторические эпохи
Античность:
космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое
идея о приоритете государства над конкретной личностью
стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства
Средневековье:
стремление к идеалу, сочетание физического и духовного совершенства
космоцентризм – весь мир рассматривается как космос, гармоничное целое
идея о приоритете государства над конкретной личностью
Возрождение:
антропоцентризм – в центр философии ставится человек
пантеизм – отождествление Бога и мира как такового, «Бог во всем»
Новое время:
деизм – идея о том, что Бог создал мир, но вмешивается в течение дел минимально
механицизм – попытки перенести законы физики и математики на другие науки, например анатомию и биологию
Просвещение:
проблемы общества – от непросвещенности
разум – источник всей деятельности, основание всех поступков человека
Природа катаклизмов
1 сентября 1755 года произошло одно из самых страшных в истории землетрясений – так называемое «Лиссабонское», превратившее столицу Португалии в развалины. В Европе началась паника, люди ждали очередного конца света. Иммануил Кант опубликовал несколько брошюр о причинах землетрясений (а по некоторым сведениям, даже выступил с публичной лекцией), обосновав их естественную, а не апокалиптическую природу. Человек – лишь часть мироздания, утверждает Кант, и не нужно видеть в землетрясении воздаяние за грехи, хотя вся Вселенная, бесспорно, есть результат божественной мудрости.
Понятие «атом», которое многие считают достоянием исключительно Новейшего времени, ввел в научный оборот древнегреческий философ Демокрит – так он обозначил мельчайшие неделимые объекты, которые, по его мнению, являются основой мира; атомы витают в пустоте, объединяются, составляют разные комбинации и тем самым порождают разнообразные предметы. Кроме того, Демокрит критиковал идеи о загробном мире и считал веру в богов результатом обычного страха человека перед непознанным.
Платон с его системой объективного идеализма поделил весь мир на изменчивые вещи и неизменные, вечные идеи. Только идеи, по мнению мыслителя, первичны, материальные же вещи вторичны. Душа бессмертна, считал Платон. До рождения человека она витает в мире идей, запечатлевает их, а человек впоследствии лишь вспоминает все это при помощи обучения и воспитания. Также Платон создает довольно стройную, но спорную теорию государственности с четким делением на сословия и общественным воспитанием.
Аристотель, один из величайших философов древности, систематизировал практически всю накопленную к тому времени базу знаний о мире. Он писал о животных и небесных телах, о воспитании и государстве… Для Аристотеля источником знания являются реальный мир и опытное изучение его. Он начинает процесс разграничения наук, вводит понятие разумной души, присущей человеку, пишет о некоем перводвигателе, духовной силе, вводит понятие добродетели, облегчающей общественную жизнь.
Чуть позднее эпикурейцы и стоики зададутся вопросом: как не просто жить, а жить достойно? – и дадут ответ: с точки зрения эпикурейцев, необходимо побороть страх перед богами и смертью и насладиться жизнью, а по мнению стоиков – жить сообразно природе и мужественно переносить удары судьбы…
Если для античных мыслителей «все начиналось со Вселенной и космоса», то для философов Средневековья в центр рассуждений становится божественная идея. Основой философской мысли становится религиозная догма, а основой мировоззрения в целом – креационизм (идея о сотворении мира Богом). Познанию истины, по мнению философов Средневековья, может способствовать не сила разума или опыт, а в первую очередь вера, божественное откровение, озарение. Правда, и в среде религиозных мыслителей появлялись люди, подобные Пьеру Абеляру, который превозносил разум – и в то время такая точка зрения, конечно, считалась революционной. Примирить разные версии пытался Фома Аквинский, считавший, что разум и вера – это разные пути к истине, но они вполне могут не противоречить друг другу…
В эпоху Ренессанса на первое место в философии становятся человек, его деятельность, его переживания. Философия начинает восприниматься как «философия природы» – натурфилософия, популярны становятся идеи пантеизма – «Бог во всем»: он незримо присутствует в каждой капле воды, в каждом листочке на дереве.
Одна из главных проблем философии – спор материалистов и идеалистов
Материалисты:
Материя первична, мир появился из материальной субстанции – первоосновы; сознание – отражение материального мира (Демокрит, Эпикур, Гольбах, Ламетри)
Идеалисты:
Материя вторична, первично сознание; материальный мир – отражение мира идей (Платон, Фома Аквинский)
Дуалисты:
Материальное и идеальное начала равноправны (Аристотель, Рене Декарт)
Кант создает трансцендентальный идеализм. Он считал, что картина окружающей реальности создается при помощи органов чувств и изначальных форм сознания, с помощью которых перерабатывается информация. Мы видим мир не совсем таким, каков он на самом деле, а таким, каким его нам «предлагают» наше сознание и органы чувств.
Важное философское понятие
Гносеология – раздел философии, который занимается исследованием теории познания (от греч. γνῶσις – познание, λόγος – слово, речь):
В каких формах может выражаться познание?
Можно ли достичь истины?
Возможно ли в принципе познать мир?
Каковы критерии знания и истины?
Иммануил Кант отрицал возможность достоверного и полного познания мира.
Николай Коперник и Джордано Бруно произвели революцию в картине мира, заменив геоцентрическую систему на гелиоцентрическую, поставив в центр Вселенной Солнце и тем самым заставив усомниться в непогрешимости церковных догматов.
В XVII веке картина мира продолжает меняться. Человек открывает новые земли, совершает прорывы в науке, двигает вперед промышленность – и нет ничего удивительного в том, что философия Нового времени рассматривает в основном методы и формы научного познания. Английский ученый Фрэнсис Бэкон превозносит эмпирический путь познания мира, то есть ставит на первое место опыт, получаемый при помощи пяти органов чувств. Француз Рене Декарт предлагает рационалистический метод, заявляя, что только разум и его возможности делают вероятным постановку опыта, формулирует метод дедукции, согласно которому мы проясняем неизвестное через познанное ранее. Но мы сейчас знаем, что настоящий исследователь совмещает и то и другое, не правда ли? Собственно, провозвестником рационализма был еще древнегреческий мудрец Сократ, заявлявший, что, прежде чем познавать мир вокруг, человек должен познать самого себя. Но это оказалось очень сложной задачей…
Своеобразную черту под исканиями философов XVII столетия подводит деятельность Готфрида Лейбница – невероятно разностороннего ученого, оставившего след в математике, физике, логике, психологии, истории, механике… Отчасти унаследовав учение Демокрита, Лейбниц сформулировал собственное учение о монадах (греч. μονάδα – единицы, простые сущности). В мире нет двух одинаковых монад, считал Лейбниц, именно они приводят в движение материальный мир, именно они этот мир образуют – а мы уже познаем его. Мир монад образует мир феноменов, или явлений… Вы не знаете, что такое феномен? Или вам знакомо только современное значение этого слова? Не забывайте обращаться к схемам-конспектам, которые мы размещаем на страницах нашей книги, – там вы найдете ответы на многие вопросы!
Кристоф Бернард Франке. Портрет Готфрида Лейбница. Этот ученый сильно повлиял на мировоззрение Канта
Встреча
В 1789 году Николай Михайлович Карамзин, которому было тогда двадцать два года, побывал в Кёнигсберге и побеседовал там с Иммануилом Кантом. «Меня встретил маленький, худенький старичок, – пишет Карамзин, – отменно белый и нежный…» Беседа о нравственности и природе человека продолжалась почти три часа. Русский историк называл Канта «глубокомысленным, тонким метафизиком» и писал, что собственноручную записку философа с названиями двух его сочинений будет хранить «как священный памятник».
Понятие феномена
В общенаучном смысле:
любое наблюдаемое явление или событие
В более узком смысле:
редкое явление, удивительный факт
В античной философии:
результат опытного знания; у Платона – отражение идеи
В психологии:
индивидуальное психическое переживание
О феномене в философии Канта речь пойдет отдельно – это одно из основополагающих понятий его системы.
Интересно, что Лейбниц не был атеистом, он вполне признавал (и даже развивал!) божественную идею. С его точки зрения, Бог желает блага. Но отчего же проистекает творящееся в мире зло? Оттого, отвечал Лейбниц, что существует свобода воли, присущая человеку, и, к сожалению, некоторые используют эту свободу во вред окружающим; а кроме того, без наличия зла в мире мы не могли бы понимать добро. Кстати, Бога мы можем считать некоей великой первомонадой, источником истины и гармонии.
Именно Лейбниц сформулировал логический закон достаточного основания, согласно которому суждение может считаться истинным, если были приведены доказательства. Соответственно, если доказательств не было, то принимать некое утверждение за истину мы не можем.
Впоследствии Иммануил Кант, проникшийся идеями Лейбница, поддержал некоторые его выводы, например о том, что время – понятие субъективное. Понятие времени не выводится из опыта, по мнению Канта, а значит, время – это просто одна из форм созерцания, внутреннего ощущения.
Очередной переворот в науке Нового времени совершил Исаак Ньютон, изложивший закон всемирного тяготения и три закона механики. Ньютон был категорическим противником умозрительных фантазий и считал, что в натуральной философии (читай – физике, хотя широта интересов Ньютона позволяет применять это правило ко всем наукам) только эксперименты и другие убедительные доказательства правоты ученого могут быть приняты на веру.
К мыслителям, без которых не состоялась бы философия Нового времени вообще и философия Канта в частности, следует отнести и немецкого ученого Христиана фон Вольфа. Именно он обогатил терминологию немецкой философии, введя такие понятия, как «an sich» («само по себе», «в себе»): о «вещах в себе» впоследствии будет писать, в частности, Иммануил Кант, и на этих понятиях мы обязательно остановимся.
Эпоха Просвещения – XVIII столетие – с ее бурным развитием торговых и капиталистических отношений, усилением абсолютной власти во многих государствах Европы (и последующими революциями) вызывает к жизни новый этап рационалистической философии. Просветители заявляют: человек – существо «от природы» разумное, и именно от этого нужно отталкиваться. Именно разум – источник всей деятельности, всех поступков. Недостатки общественных отношений, проблемы социума происходят от непросвещенности, необразованности (в первую очередь власть имущих, так как именно они определяют политику и экономику). А как называть источник разума в человеке? Кто вложил в него эту способность? Бог ли, природа ли? А может быть, Бог и природа – это всего лишь разные названия одной и той же силы? Кстати, в эпоху Просвещения довольно популярным становится атеизм; правда, многим мыслителям высказывания на эту тему по-прежнему обходились очень дорого. Большинство просветителей были противниками церкви, но не религии как таковой.
«В каждой естественной науке содержится столько истины, сколько содержится в ней математики»
Иммануил Кант
Ученые и философы, оказавшие наибольшее влияние на Иммануила Канта
Жан-Жак Руссо
Исаак Ньютон
Бенедикт Спиноза
Готфрид Лейбниц
Джордж Беркли
Рене Декарт
Классическими образцами просветительской философии были труды англичанина Томаса Гоббса с его теорией о необходимости жесткой власти и ограничении свобод в обмен на права, француза Вольтера с его протестами против церкви и горячей поддержкой ньютоновской научной системы, Джона Локка, Жан-Жака Руссо, Монтескьё…
Велик вклад в философскую науку шотландского мыслителя Дэвида Юма с такими его работами, как «Трактат о человеческой природе», «Исследования о человеческом познании», «Исследования о принципах нравственности».
Ну а что же Иммануил Кант?
В первые годы своего обучения в университете молодой студент буквально «бросался» во все доступные тогда ему области знания – несмотря на то, что влияние церкви в Пруссии тогда было весьма сильно и чтение книг философов-вольнодумцев не поощрялось. Кстати, высказывавшаяся ранее версия о том, что в годы учебы Кант выбрал факультет теологии, многими исследователями его жизни оспаривается. Есть также версии, что молодой человек, до того как был вынужден покинуть учебное заведение и зарабатывать репетиторством, слушал курс лекций на медицинском факультете… Но так ли это важно, если в итоге он все равно вошел в историю как один из столпов философии!
Огромное влияние на Канта оказали работы Исаака Ньютона. Именно под их влиянием он всю жизнь интересовался физическими явлениями.
В своей ранней работе – «Мысли об истинной оценке живых сил» – он сравнивает теории об измерении кинетической энергии, принадлежащие соответственно Лейбницу и Декарту, и высказывает предположение, что и та, и другая формулы могут быть применимы в разных условиях. Эта работа вызвала насмешки ряда ученых, так как Иммануил Кант в ней проявил неведение относительно того, что спор по поводу кинетической энергии уже практически завершен в науке… Но все же в этой работе проявилась его незаурядная научная смелость. Исследователи нашего времени всегда отмечают склонность Канта не рубить сплеча, провозглашая только свою точку зрения единственно верной; он всегда был скорее склонен к синтезу уже имеющихся версий, к рассмотрению всех возможных вариантов.
К числу книг, потрясших воображение Иммануила Канта и отразившихся на его собственных выводах относительно общества, морали, нравственности и воспитания, следует отнести произведения Жан-Жака Руссо – как мы помним, согласно легенде философ даже нарушил свой знаменитый распорядок дня, зачитавшись произведением французского просветителя. Вторым Ньютоном называл его Кант, признавая, что его интерес к природе человека не в последнюю очередь зародился благодаря Руссо. Правда, он скептически относился к восхвалению «первобытной жизни на лоне природы».
Интерес философа к правилам человеческого общежития, к социальным отношениям, к политике можно объяснить еще и неустойчивым положением его родины на политической арене.
Был ли Кант верующим человеком? Да, был. Но он был далек от нерассуждающей веры средневековых богословов, предпочитая говорить о разумном обосновании божественной идеи.
Аллан Рэмзи. Портрет Жан-Жака Руссо. Этого мыслителя Кант уважительно именовал вторым Ньютоном
Как вы думаете, могла ли философская система, родившаяся в такую богатую событиями эпоху и основанная на таком опыте предшественников, быть заурядной? Безусловно, нет. Каким образом идеи кёнигсбергского гения воплотились в его книгах?
#2
Как Иммануил Кант называл искусство:
а) «чистый разум»
б) «созидание через рассуждение»
в) «созидание через свободу»
?
