Отклик на Нюрнбергский процесс

Весь мир обратил свои взоры к Нюрнбергу. Можно с уверенностью сказать, что нет сейчас такого уголка на земле, где бы внимательно не следили за процессом главных немецких военных преступников.

Со времен земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, когда величайшими страданиями Спасителя добро одержало победу над злом, не было такой напряженной борьбы между началами добра и зла, как в наши дни. Спасенный крестными муками от первородного греха человеческий род в огромном большинстве своем стал исповедовать великое христианское учение, учение добра и справедливости. Зло на время как бы ушло в подполье. Гитлер вырвал его оттуда своею человеконенавистнической проповедью. Гитлеризм несовместим с христианством; более того, он прямо противоположен ему. Законам справедливости противопоставлены в нем расовые «законы», добру – зло во всем его многообразии.

Можно безошибочно утверждать, что без помощи адских сил не могло родиться на земле такое кошмарное учение, в котором всякий добрый поступок считается пороком, а всякое самое бесчеловечное преступление возводится в ранг фашистской добродетели. Только люди, глубоко ненавидящие Христа и Его учение, могли исповедовать нацистский бред, поклоняясь злу как некоему божеству, потому что не только живая любовь к Спасителю и Его учению несовместимы с ним, но даже самое равнодушие должно было ужаснуться при виде моральной бездны, в которую толкал человечество этот дьявольский бред.

Вот почему Православная Церковь, единственная хранительница чистейшего христианства, и в первую очередь Русская Православная Церковь, как самая обширная из Православных Церквей, беззаветно отдалась борьбе с фашизмом и его последователями. Вот почему, когда немецкие полчища начали свои грабительские походы, она стала призывать все человечество грудью встать против кровавого врага, невзирая ни на какие жертвы и страдания, необходимые в этой великой борьбе.

Она молилась, она сама жертвовала всем, чем могла, она пила вместе со своим народом из чаши страдания. И зло вновь было повержено в прах. Вполне понятно, что теперь Святая Церковь с особенным вниманием следит за Нюрнбергским процессом, которому надлежит увенчать своим приговором здание великой победы добра над злом. Осуждение Геринга, Геббельса, Риббентропа, Розенберга и других будет не только осуждением их как отдельных личностей, но осуждением их зверского учения, осуждением зла, которому все они вполне добровольно и с такой страстью служили. И это осуждение зла будет означать, что человечество в целом осталось верным основам христианского учения и не позволит ни теперь, ни в будущем злу одержать победу над добром, в какие бы хитроумные учения это зло ни рядилось.

Русская Церковь может предъявить немецким преступникам длиннейший счет: разрушение бесчисленного количества храмов, зверские убийства ее священнослужителей, позорное святотатство, кощунственное отношение к ее святыням, попытки спровоцировать конфликты как внутри Церкви, так и в сношениях ее с внешним миром, зверские пытки верующих с целью ограбления скрытых церковных святынь, наконец все бесчисленные страдания православного русского народа.

И она предъявляет этот счет. Она хочет, чтобы мир знал, что Русская Церковь на себе самой испытала, что проповедь зла не осталась отвлеченной идеей нацистской партии, но воплотилась во всем своем колоссальном объеме в гитлеровских деяниях, развратив почти весь немецкий народ. Она предъявляется этот счет не из чувства мести, – этого чувства не знает истинное христианство и борется с ним везде, где оно проявляется. Святая Церковь хочет лишь, чтобы через достойное возмездие восторжествовала справедливость. Она хочет, чтобы мир не забыл слов апостола Павла о том, что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18), а о том, что носители фашистского зла подавляли истину неправдою, знает весь мир, и это неопровержимо доказывается теми бесчисленными документами, которые предъявляет Международному трибуналу обвинение.

Нет сейчас на земле человека, который осмелился бы сказать, что правда на стороне преступников. Зло повержено в прах, его служители изолированы от общества. Те немногие, кому удалось скрыться от правосудия, спрятались за различными личинами. И самой мерзкой из этих личин является лицемерное воззвание к миру о прощении преступников. С ужасом слышит это воззвание Святая Церковь, с ужасом потому, что эти люди осмеливаются кощунственно приплетать к своим богохульным речам имя Господа нашего Иисуса Христа.

Священным трепетом негодования преисполняется каждый христианин, слушая эти речи. Сам Спаситель, прося у Бога Отца прощения Своим врагам, говорил: «Они не ведают, что творят». Те же, кого судят сегодня, прекрасно ведали, что творили, и не только сами сознательно творили, но учили жестокостям тысячи немецких юношей и девушек, развращали все, что окружало их. А разве о таких людях молился Спаситель? Разве не вечны Его слова о том, что «горе тому, кто соблазнит одного из малых сих»?

Нет, не обмануть христианской совести тем, кто равнодушно взирал на то, как убивали детей, женщин и стариков, как пытали сотни тысяч невинных людей, как растлевали девушек, как разрушали святыни и памятники древности, называя все эти ужасы, страшно сказать, «крестовым походом», а теперь вдруг вспомнили о прощении и милосердии. Мир помнит слова апостола Павла: «Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, однако не только их делают, но делающих одобряют» (Рим. 1:32). Значит, есть такие дела на земле, которым нет прощения. И не могут эти демагоги утверждать, что Господь Сам только непосредственно или через Ангелов Божиих может карать людей, ибо о людях, а не об Ангелах сказано апостолом Павлом: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч, он – Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13:11). Не скрыта ли в этих ханжеских причитаниях боязнь, что христианский мир на основе слов апостола Павла потребует наказания не только для тех, кто сам делал, но и для тех, кто делающих одобрял? Думается, что это действительно так.

И не может быть прощения тем, кто зло возвел на пьедестал божества. И всякий, кто смеет говорить о прощении, ссылаясь на Божественное учение Спасителя, является величайшим святотатцем, является растлителем совести не только современников, которых трудно обмануть теперь, когда еще свежо воспоминание о бесчисленных жертвах, но и далеких потомков. Человечество, если оно хочет счастья и мира на долгие века, должно быть единодушно в осуждении зла, должно отбросить от себя все мелкое, себялюбивое и корыстное. Там, где идет дело о победе добра над злом, не место ничтожному себялюбию. Святая Русская Православная Церковь верит, что человечество докажет Господу свою верность заветам Спасителя, отбросит все личное и создаст прочное здание мира. Но здание это может быть долговечно лишь тогда, когда будет создано на камне справедливого возмездия служителям зла. Она не сомневается в приговоре, но она хочет, чтобы этот приговор был встречен всем человечеством с полным сознанием того, что он неизбежен ради торжества законов Божественной справедливости. И Святая Церковь убеждена, что это так и будет в конце концов.