1. Старец Иосиф Исихаст подчеркивал, что добродетели приобретаются старанием человека при поддержке благодати Божией. Он использовал следующий пример: “Земледелец вскапывает землю, пропалывает, сеет и ждет милости Божией. Если Бог не пошлет в надлежащее время дождь и благоприятные ветры, то земледелец теряет награду за труды свои. Так бывает и с нами. Если Господь не пошлет очистительные воды Своей благодати, мы остаемся обнаженными, без плодов, и дела наши становятся пищею демонов, ибо их задушат наши страсти, и мы ничего не пожнем. Не будем забывать, что добродетели “не добре соделанные” становятся злом”.

2. О добродетели старец Паисий говорил, что “она имеет свойство выдавать человека, где бы он ни скрывался. Даже если он и притворится юродивым ради Христа, она его, хотя бы и позже, но выдаст, и поможет многим душам”.

3. Говорил старец Филофей с о. Парос: “Настоящее счастье — это не чины и упокоение тела. Настоящее счастье — это добродетель. Те, кто подвизается приобрести добродетели, исполнить заповеди Божии — настоящие счастливцы”.

4. Что такое вера? Старец Иоиль говорил, что это “неоспариваемый опыт. Потому что Бог — не просто некто существующий, но Он действительно Сущий. Бог имеет бытие более бесспорное, чем в математике единица. Нельзя ни фантазировать, ни пустословить. Мы должны мыслить и логически: не только витать в облаках, но и ходить по земле. Поскольку мы витаем в облаках, а не ходим по земле, нас унесет ветер, и нас, и наши аргументы!”

 

Порфирий, старец из Аттики

 

5. Вера упраздняет знание, порождающее сомнение во всем, и дает дар духовного знания, которое, согласно старцу Иосифу, не противоречит вере, но летает на ее крыльях и исследует глубины таинств. В частности, великий Исихаст писал своему духовному чаду: “Испытай, вера ли это в тебе, или в тебе господствует знание. И если возложишь все на Бога, то, вот, ты уже приобрел веру и непременно, без всякого сомнения, Бога обретешь Помощником себе. Когда и десять тысяч раз ты будешь испытан и искусит тебя сатана, дабы ослабить твою веру, ты тысячи раз предпочти смерть и не покоряйся знанию. И так тебе откроется дверь таинств, и ты удивишься, что прежде был связан цепями знания, а теперь паришь на божественных крыльях над землею и вдыхаешь иной воздух — воздух свободы, которого, конечно, лишают себя другие. Но если ты видишь, что в тебе царствует знание и при малейшей опасности ты теряешься и приходишь в отчаяние, знай, что ты еще не имеешь веры, следовательно, и надежды на Бога”.

 

Калива старца Порфирия

 

Могила старца Порфирия

 

6. Старец Паисий говорил о таинственном опыте, который следует за глубокой верой: “Святой подвиг с его великим самоотвержением, который рождается от великой веры и любви к Богу, приносит человеку настоящую радость, и он радуется тому, что живет, потому что сердце его воспаряет, славословя своего Благодетеля Бога, и радуется тому, что умрет, ибо снова пойдет к Богу и там будет продолжать свое славословие”.

7. Старец Анфим, чтобы духовно поддержать своих монахинь и укрепить их ревность в стяжании смирения, говорил: “Поскольку мы не имеем всеоружия Божия, будем совершать добродетели, постараемся иметь хотя бы смиренномудрие. Так сравняется то немногое, что делаем мы, с великими трудами и подвигами древних монахов. Тогда один безжалостно проливал кровь свою, другого бросили в море, третий много лет изнурял себя подвигом в пустыне, четвертый был изрублен палачами. Все это мы восполним смиренномудрием. Я вам дам несколько практических советов. Внезапно кто-нибудь приходит и что-то тебе говорит. Его слово отзывается в тебе острой болью. Не говори. Пади ничком, дабы победить. Другой ругает тебя, говорит тебе слова, которые сжигают дотла твою душу, ослабляют твою ревность, причиняют тебе острую боль. Молчи и пади ниц, чтобы стрела пролетела над тобою. Бог за это твое смирение даст тебе такую награду, которую Он даровал и тем, кто подвизался великими подвигами и претерпел мучения”.

8. На вопрос о том, почему он не принимает хиротонии во епископа, старец Евсевий ответил: “Это не трудно. Я бы стал им, если бы хотел. Труднее стать человеком Божиим”.

9. Говорил старец Филофей: “Вера приводит человека в страх. В какой страх? В страх сделать грех. В страх огорчить Бога. Боящийся смиряется, а смиренный имеет в себе Духа Святого”.

10. О гордеце старец Амфилохий говорил: “Эгоистичный человек не привлекает никого. И если кого-то привлечет, то и тот скоро удалится. Духовный союз становится нерасторжимым только тогда, когда человек встретит детский дух, невинность и святость”.

11. Из духовного завещания старца Порфирия: “Прошу вас, тех, кто меня знал, молитесь за меня, ибо и я очень смиренно молился за вас. Но теперь, когда я пойду на небо, я чувствую, что Бог мне скажет: “Чего ты здесь хочешь?” Я одно только могу Ему сказать: “Я недостоин этого места, но чего желает любовь Твоя, то и да сотворит со мною”. Отсюда и далее я не знаю, что будет. Но очень желаю, чтобы осуществилась любовь Божия”.

12. Достойны упоминания и следующие слова старца Порфирия о смирении: “Послушание приносит смирение, смирение — рассуждение, рассуждение — интуицию, интуиция — прозорливость”. “Будем смиренными, но не будем смиреннословить. Смиреннословие — это сеть дьявольская, которая приносит отчаяние и инертность, в то время, как истинное смирение приносит надежду и делание заповедей Христовых”. “Чтобы изменился человек, нужно, чтобы пришла благодать Божия, но чтобы пришла благодать, нужно смириться”. “Христианин должен избегать мучительной религиозности: как чувства своего превосходства из-за добродетели, так и чувства униженности из-за своей греховности. Одно дело — комплекс, и другое — смирение; меланхолия — это одно, а покаяние — совсем другое”.

13. Старец Иоиль часто говорил о самом себе: “Я похож на ежа. С какой бы стороны ты его ни тронул, наткнешься на колючки и поранишься до крови”. И в другой раз, защищая монашескую жизнь, объяснял: “Без смирения человек не видит лица Божия. Смирение для тела — это пост, бдение, суровый образ жизни и вообще подвиг. Смирение для души — безызвестность. Вот средства, держащие в смирении тело и душу. Это в точности и делает монах: смиряет подвигом тело, а неизвестностью — душу”.

14. Тот же старец отделял достоинство человека от звания, которое дается ему службою. В частности, он говорил следующее: “В мире есть люди с достоинством и люди без такового. Люди, имеющие достоинство, где бы ни случилось им находиться, становятся уважаемыми и любимыми. Их достоинство, и помимо их желания, выносит их на поверхность. Напротив, не имеющие достоинства, тонут в воде общества, как грузило, и идут ко дну. Они, не имея достоинства, чтобы выплыть на поверхность, используют безумие и звания. Звания для них — это поплавок, который чем больше, тем больше надежда, что он вытянет на поверхность и грузило, которое само по себе может находиться только на дне. И здесь находится причина безумного поиска больших званий некоторыми людьми. Достоинство — это одно, а звание — совсем другое”.

15. Старцы очень скромно думали о самих себе. Характерны в этом смысле слова старца Иеронима: “Я очень бы хотел быть червем, которого бы все топтали. Я хотел бы, чтобы меня никто не замечал и никто не любил. Любить бы только Бога, и только Бога хотеть видеть”.

16. Самопознание приводит к смирению. Старец Паисий подчеркивал: “Как хорошо познать самих себя! Тогда смирение станет снова нашим состоянием и Бог снова даст нам Свои Божественные дары! Тогда прекратят свое действие духовные законы — возносящийся сам смирит себя — ибо мы не будем возноситься, и не будем падать, и постоянно будем получать благодать Божию, которая дается смиренным”. И в другой раз говорил: “Смиренные похожи на соловьев, прячущихся в ложбинах и своим сладким пением услаждающих души людей”.

17. Старец Епифаний постоянно говорил: “Я заключил с Богом договор: я освобождаю свои карманы, творя милостыню, а Он их наполняет. Он никогда не нарушал нашего договора. Что же, я нарушу его? Да не будет!”

18. Так же поступал и старец Иаков. Он говорил: “Бесчисленные деньги прошли через мои руки, но все ушли по своему предназначению, к страждущим, бедным, имеющим нужду. Каждый месяц я помогаю семьям, нуждающимся в необходимом, продуктами и деньгами. Я даю одно, а Бог дает мне десять”.

19. О милостыни часто говорил старец Георгий. В частности, он говорил так: “Если молишься, но не даешь милостыни, тогда мертва твоя молитва. Рука твоя да будет всегда открыта. Творите милостыню вдовам и сиротам. Милостыня и молитва идут рука об руку”.

20. Многие христиане, когда предстоит подать милостыню, смотрят на лица. Старец Иероним советовал прямо противоположное. “Когда творишь милостыню, не смотри на лицо того, кому ее даешь, хороший ли он человек или плохой. Ты, когда можешь, давай без исследования. Милостыня изглаждает множество грехов”. И в другой раз советовал: “Когда тебе что-то приносят, чтобы ты это взял, зачем различными способами препятствуешь дающему получить благодать и показываешь, что не имеешь смирения? Если ты не имеешь того, что тебе приносят, бери. Если имеешь, то, не сказав ничего, отдавай другому, который этого не имеет”.

 

 

Святая Гора Афон. Хилендарская обитель