Бдительность – готовность отразить внезапное нападение

Очень важно отработать реакцию на неожиданное нападение, также весьма часто встречающееся на улице. И свести к минимуму элемент дуэльности и спортивности практически всегда присутствующий в спортивных или учебных боях. (Противники готовы к взаимной атаке, примерно одинаковы в весе, должны соблюдать одни и те же правила, и, вообще, изначально имеют равные шансы на победу. На улице же так никогда не бывает – вряд ли кто-то будет «наезжать» на вас, если существует большая вероятность «огрести» самому).

Одним из важнейших элементов тренировочного процесса является отражение атаки в момент открытия глаз. Другими словами, обороняющийся стоит с закрытыми глазами, нападающий (-щие) занимает (-ют) любое положение на расстоянии 2—3 шага. Нападающий издает крик и сразу начинает атаковать, обороняющийся, только в этот момент открывая глаза (!), должен адекватно прореагировать, приведя, в итоге, врага (-ов) к иккен хисацу.

По мере прогресса в этом упражнении кричит ученик с закрытыми глазами. Таким образом достигается эффект неожиданного направления атаки. Обороняющийся не может определить по голосу даже направление атаки, но может сам определить момент атаки, исходя из внутренней готовности.

На высшем уровне сложности – кричит либо сторонний наблюдатель (в случае если упражнение отрабатывается «один на один», команду подает 3-й участник, стоящий в стороне и не участвующий в нападении), либо, в случае, когда нападающих несколько, любой из них (не обязательно нападающий первым. То есть крикнул один, а первым начал нападение другой.)

Еще одним весьма эффективным способом отработки бдительности является «не прятаться за условия упражнения». Что это значит?

Допустим, в парах отрабатывается защита от удара кулаком в голову (цки): задача атакующего нанести (контролируемо!) удар в голову защищающемуся, который в свою очередь должен отрабатывать блок.

Так вот, на 10 ударов рукой в голову, атакующий наносит (аккуратно!) 1—2 удара (не более, иначе отработка превратится в сумбур и хаос), например мае-гери в колено, или маваши- гери в корпус, или уракен в висок. Это очень важный способ повышения бдительности обоих тренирующихся.

Сплошь и рядом в додзё можно видеть «роботообразные» пары «тарабанящие» как заводные какие-то упражнения. Их мысли уже давно где-то в другом месте. Один делает вид, что наносит удар, другой делает вид, что защищается. Говорить в этом случае о присутствии, внимании просто абсурдно. Нанесение ударов, отличных от оговоренных в условиях данного упражнения, вынуждает обоих участников поддерживать бдительность в течение всего тренировочного времени.

Ну и «король» тренировки внимания – это упражнение «атака в любой момент». Что это означает? Все тренирующиеся, включая наставника, договариваются, что, начиная с момента входа в раздевалку перед началом тренировки, и до момента выхода из нее после окончания занятий, любой может «напасть» на любого. Здесь, конечно же, речь не идет о кимированных ударах, скорее о касаниях. Понятно, что задача не врезать, а вынудить всех практиков поддерживать внимание. В начале это упражнение приводит к косым взглядам на окружающих, нервному дерганию и т. д. Однако достаточно быстро эти первоначальные реакции проходят, и занимающиеся поддерживают необходимый уровень внимания вполне естественно.

Другие способы, служащие отработке внимания, подробно будут разобраны ниже.

Ритуал в додзё

Я не являюсь сторонником японского подхода к ритуалу, где все жестко регламентировано и обосновано традицией. Давайте подходить к нему более прагматично, если можно так выразиться. Из ритуала я рекомендую вам поклон на входе и выходе в зал, медитацию в начале и конце тренировки, и поклоны друг другу в процессе исполнения тех или иных упражнений. Объясню в чем суть предлагаемого мною подхода.

Итак, поклон при входе в зал. На мой взгляд, основная цель данного ритуала заключается в том, чтобы провести психологическую черту между внешним миром и временем, отведенным на тренировку. Другими словами, оставить за дверями додзё все проблемы, задачи, мысли, ситуации, не относящиеся к тренировке. Таким образом, те полтора, два или три часа, которые вы занимаетесь, необходимо полностью посвятить каратэ, не думая о каких-то иных, посторонних, не относящихся к боевым искусствам ситуациям.

Ту же цель преследует и ритуал выхода из додзё. Возможную агрессивность, обиды или какие-то иные негативные эмоциональные проявления необходимо оставить внутри зала и выходя из него, вернуться к привычному отношению к миру и людям. Таким образом, вход и выход из додзё это скорее психологические, чем физические врата, которые занимающийся переступает.

Также, на мой взгляд, архиважными являются поклоны во время выполнения тех или иных упражнений. Очень важно, чтобы этот ритуал соблюдался. Его цель – демонстрация партнеру, что в зале все равны. Вначале один партнер ассистирует другому, после этого они меняются ролями. Кроме того, бывают ситуации, когда один партнер наносит ушиб, травму, ссадину другому. Очень важно незамедлительно извиниться, для этого поклон является хорошей формой. Если кому-то поклоны претят, вы можете обнять своего партнера и извиниться таким образом. Или пожимать руки в начале и конце упражнения. Важна не форма, а суть.

Так же очень важным является предложение руки партнеру, на котором вы только что провели бросок. После этого протягивается рука, для того, чтобы предложить помощь при вставании. Один из моих хороших друзей по этому поводу заметил, что подобного рода привычка может привести к тому, что во время реальной драки на улице, вы, проведя бросок и добивание, на автомате предложите врагу руку, для того, чтобы он поднялся. Этим он может воспользоваться для проведения каких-то контрдействий.

Более того, другой мой знакомый рассказывал, что на улице возник инцидент, и он ударил своего обидчика, тот упал и заплакал. Для него это было настолько неожиданным, что он рефлекторно протянул ему руку. Обидчик, воспользовавшись этим, схватил, «натянул» его на удар, сломав ему нос. Эта история подтверждает, достаточную серьезность этого опасения.

Однако, мне кажется, из-за возможности таких происшествий на улице, не стоит пренебрегать психологическим микроклиматом внутри зала. Хотя в реальной ситуации, безусловно, необходимо сохранять бдительность и ни в коем случае не предлагать поверженному врагу руку для того, чтобы он мог встать. (Наоборот, очень важно отрабатывать эффективные способы добивания поверженного агрессора.) Таким образом, я предлагаю относиться к ритуалу более прагматично и искать в нем какие-то психологические составляющие, нежели дань абстрактным традициям.

Начало и конец тренировок сопровождаются положением «сейдза», которое принимается всеми тренирующимися по команде старшего в зале, то есть ведущего тренировку, после чего происходит два поклона. Первый поклон – это поклон тренера, который благодарит участников за то, что они пришли в зал, уделили время, потратили свои силы и эмоции для того, чтобы преодолеть себя и достигнуть мастерства в боевых искусствах.

В ответ на это зал кланяется наставнику. Благодаря его за проведенную тренировку, за то, что он потратил свое время, силы, за то, что он поделился своими знаниями.

Второй поклон обращен друг к другу, так называемый, «отагани рей». Смысл его заключается в том, что ученики кланяются друг другу, выражая свое уважение и признание того, что между ними не существует более высоких или менее высоких.

Учитель также кланяется в знак того, что не существует неравенства. Не существует лучших или худших в зале, а существуют лишь люди, которые чуть лучше, или чуть хуже владеют боевыми искусствами.

В след за командой «рей» и двумя поклонами, в начале и конце тренировки подается команда «мокусо». Суть этого упражнения я подробно опишу в следующем разделе.