Так зачем же англичанам нужно было объявить Жанну ведьмой и проституткой?

Все дело в широко обсуждаемом к тому времени вопросе, на чьей стороне справедливость в Столетней войне. Или – как принято было говорить в Средневековье – на чьей стороне Бог. Англичане долго побеждали, поэтому с уверенностью могли провозглашать себя правой, богоизбранной стороной, когда вдруг появилась Жанна, и снятие осады с Орлеана качнуло маятник общественного мнения в другую сторону. Бог неожиданно оказался на стороне французов.

Что в этой ситуации оставалось? Только попытаться опорочить победы Жанны, доказать, что они ни о чем не свидетельствуют, потому что одержаны не с божьей помощью, а благодаря дьяволу. Герцог Бедфорд, регент английской части Франции, так и писал французскому королю Карлу VII в сентябре 1429 года, что победы французов добыты не «мощью и силой оружия», а при помощи «испорченных и подверженных суевериям людей, а особенно этой непристойной и уродливой женщины, которая одевается как мужчина и ведет развратный образ жизни».

Для этого и строилось обвинение в проституции – прокурор тщательно расписывал, что Жанна «пообещала дофину Карлу три вещи: снять осаду с Орлеана, короновать его в Реймсе и избавить его от противников, которых «с помощью своего [магического] искусства она или убьет, или прогонит прочь», что для придания большего веса своим словам она «использовала предсказания, рассказывая о нравах, жизни и тайных деяниях некоторых людей, похваляясь, что узнала все это посредством [данных ей] откровений», что лишь при помощи демонов она смогла найти меч в церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа, что даже содержание письма, посланного англичанам, свидетельствовало о ее связи с демонами, которые выступали ее постоянными советчиками». Таким образом, по его мнению, Жанна «самонадеянно и дерзко похвалялась, что [может] узнать будущее, что знает прошлое и [может] узнать о делах тайных, происходящих в настоящем, присваивая себе, простому и невежественному человеческому созданию, то, что мы приписываем божественному».

Все это преследовало лишь одну цель – доказать, что победа досталась Жанне нечестным путем – с помощью колдовства. А это означало бы, что Бог вовсе не на стороне французов, и Карл VII получил свою корону не от Бога, а из рук ведьмы и пособницы дьявола.

Но обвинение в распутстве развалилось, потянув за собой и обвинение в колдовстве, поэтому в итоге, в нарушение обычной процедуры, Жанну даже не судили по светскому списку обвинений, оставив только ту часть, которая была в ведении церкви – то есть обвинение в ереси. Но это уже совсем другая тема, для совсем другой книги.