Сехентиенра и Сенахтенра Таа

1614–1601 гг. до н. э

К XVII династии также можно отнести еще двух правителей, время и продолжительность царствования которых точно не известны. Первого из них звали Сехентиенра, «Добивающийся господства бога солнца», а второго – Сенах-тенра, «Добивающийся силы бога солнца». Личным именем последнего, вероятно, было Таа, о чем будет сказано ниже. Имя Сенахтенра встречается в Карнакском списке, а значит, он считался предком царя XIX династии Тутмоса III, прародители которого перечислены в этом источнике.

Этих правителей, как правило, считают одним и тем же человеком (несмотря на то что оба имени, очевидно, являются тронными) и помещают после Камоса, но перед Яхмосом. Однако я заметил, что на скале в Нижней Нубии имена Камоса и Яхмоса написаны рядом (Weigall, Lower Nubia, LXV). Следовательно, нет никаких оснований для того, чтобы полагать, будто они не правили непосредственно друг после друга. Однако в гробнице Хебахнета (Lepsius, Denkmaler, III, 2а) приведен список царей, в котором после Камоса, но перед Яхмосом упомянут Сехентиенра. Объяснить это довольно сложно, но вероятность того, что эти цари правили после Камоса, крайне мала. Поэтому я предпочел поместить их перед знаменитым Секененра и предположить, что Сенахтенра был его отцом, так как, судя по Карнакскому списку, они приходились друг другу близкими родственниками, являясь при этом предками Тутмоса III. В таком случае мы должны предположить, что он был женат на царице Тетишери, матери Секененра. На алтаре, в настоящее время находящемся в Марселе (Maspero, Cat. 3; Recueil, XIII, 146), вырезаны оба имени – Сехентиенра и Сенахтенра. Имя Сехентиенра иногда выписывалось с иероглифом «неб», а иногда – со знаком «н». Но так как те же изменения характерны и для тронного имени Тутмоса II, их можно проигнорировать.

Прежде чем переходить к рассказу о следующем представителе XVII династии, Секененра, мы должны поговорить о его современнике – гиксосском царе XVI династии.

Аакененра Апепи

1596–1577 гг. до н. э

Следует вспомнить, что последних гиксосских царей, о которых шла речь выше, звали Аахотепра, Аанечерра и Аасехра. В нашем распоряжении имеется несколько предметов, датируемых периодом царствования гиксосского царя, тронным именем которого было Аакененра, «Великий, укрепляющий бога солнца», «хоровым» – Сехотептауи, «Умиротворяющий Обе Земли», а личным – Апепи. Первое из них настолько похоже на имя Секененра, что вполне могло быть составлено по его примеру. Секененра, как будет сказано выше, правил в Фивах примерно в то же время, а Аакененра предположительно являлся его современником и, соответственно, тем самым Апепи, против которого тот воевал, в конце концов победив его и изгнав из Египта. Его резиденция находилась в Мемфисе, откуда он правил всей дельтой, в то время как египетские цари XVII династии, власть которых распространялась на Верхний Египет, жили в Фивах. Граница между их владениями пролегала по территории, расположенной немного южнее Мемфиса.

Этот правитель проводил строительные работы в храме Баста (Бубастиса) – там была обнаружена отрывочная надпись (Naville, Bubastis, XXXV), где упоминаются «многочисленные колонны и дверь из латуни», сооруженные царем Апепи. Отождествить его с фараоном, о котором сейчас идет речь, можно благодаря его «хорову» имени. Данный текст вырезан на блоке из красного асуанского гранита. Следовательно, Апепи получал этот камень с юга в качестве дани. (Вспомним, что в период правления IX и XI династий его предшественник также получал гранит от своего соперника, правившего на юге.) Фактически гиксосский царь являлся владыкой фараона, правившего в Фивах, его владения, вероятно, управлялись лучше, чем принадлежавшие его вассалу, и культура в них была более развитой, чем на юге.

В настоящее время в Каирском музее хранится обнаруженный в Каире прекрасный алтарь из черного гранита с вырезанными на нем тронным и «хоровым» именами Апепи (Petrie, History, I, 265). Он посвящен «богу Сету, владыке Авариса». На основании того, что он был найден в Каире, можно сделать следующий вывод: Аварис находился недалеко оттуда, а сам артефакт был еще в древности перевезен на новое место, очевидно с целью использовать его в качестве строительного материала. Таким образом, мы можем еще раз доказать правильность нашего предположения о том, что Аварис находился в Телль-эль-Яхудии.

В Мемфисе царь Апепи вырезал свои имена на плечах статуй представителя XIII династии Мермешаи, жившего почти на три века раньше. В этой надписи он назвал себя «возлюбленным богом Сетом». Впоследствии эти статуи были перевезены царем XIX династии Рамсесом II в Танис, где и были обнаружены современными исследователями. На сфинксе из Измаилии, найденном в Телль-Масхуте, некогда была вырезана надпись, в которой, по мнению Питри, речь идет об этом царе (Petrie, History, I, 265). Мистеру Г.А. Сорблу принадлежит бронзовый кинжал, на котором написано имя правителя (Journal, XI, 216), однако его происхождение неизвестно. Кроме того, в Берлине хранится фрагмент большого сосуда с его именем (№ 20366). Апепи, вероятно, принадлежала статуя, находящаяся в Лувре, которая в более поздний период была присвоена царем XVIII династии Аменхотепом III (Wiedemann, Geschichte, 295). На ней перечислены 36 завоеванных нубийских племен; этот список мог быть составлен как в период царствования Апепи, так и во время правления Аменхотепа III. Если он принадлежит первому, то, возможно, имеет отношение к войне с Секененра, который мог набирать воинов из этих племен. Но о войне Апепи с Секененра следует сказать ниже, после описания правления последнего.