Глава 26. Орден африканских строителей
Полный титул ордена: «Африканские строители королевской ложи молчаливости, друзья свободных искусств и прекрасных наук».
Он представляется франкмасонской системой, которая стала известной в 60‑х гг. XVIII в. в Германии и Франции, но получила лишь незначительное распространение, а в 1785 г. окончательно исчезла. Главным ее носителем был член военного совета Кеппен из Берлина.
Цель общества заключалась в исследовании истории и тайны франкмасонства, чтобы беспощадным разоблачением его мистерий уничтожить его. Членами могли быть лишь ученые и художники. Духовенство в орден не допускалось. В капитуле беседы велись на латинском языке, а в главные праздники – 5 октября и в День вознесения – должна была выдаваться премия в 50 дукатов за лучший труд, соответствующий уставу ордена.
Управление этим любопытным обществом находилось в руках 15 должностных лиц. Это были Summus Magister, Summi Magister locum tenens (заместитель SM), Prior, Sub‑prior, Magister Thesanranus (казначей), Grophanus (писец), Drapianus (заботился об облачениях), Balconiferus, Signifer (обучатель знакам), Tricuplerius (держал облачения при приемах), Bibliothecanus, Oeronemus, Custodes (прислуживающие братья). Общество имело 7 степеней шотландского ученика (Armiger), шотландского собрата (Socius), шотландского мастера (Miles), шотландского рыцаря (Eques), Eques regii, Eques de secta consueta и Eques silenti regii. Первые четыре степени давались строительной ложей, следующие – капитулом, дарование же последней было предоставлено трибуналу. Их причудливая символика приближалась к французской системе высоких степеней.
Кроме Берлина, ложи ордена существовали, как утверждают, в Верхних Лужицах, Кельне, Вормсе и Париже, однако их существование не вполне достоверно.
Заключение
Из необозримой массы явлений, которые в течение XVIII в. вызвал к жизни доминировавший над всем дух сплочения в тайные союзы, мы в дальнейшем приведем еще те, которые в то время приобрели какое-либо, хотя бы преходящее значение. Они также дают характерные указания, ценные для понимания того значительного времени, исполненного брожения и богатого идеями, во многом еще смутного, но неудержимо стремившегося вперед.
Орден Авеля, или Орден правдивой откровенности и честности. Сочлены этого тайного общества, основанного в 1745 г. в Грейфевальде, называли себя абелитами, или последователями Авеля, и старались проводить христианско-нравственно-филантропические принципы путем осуществления своего орденского лозунга: «Откровенность, дружба и надежда».
Орден состоял из двух степеней. Обладатели первой на основании обдуманного и добровольно принятого решения стремятся «со всем прилежанием» к «истинной откровенности и честности в исполнении всех своих обязанностей и стараются упражняться в них». Высший (II) класс состоит из таких лиц, «которые выдержали уже действительные и различные испытания в этом великом совершенстве и только стремятся к более высокой степени его». О таинственных знаках общества и их обрядах неизвестно ничего. В качестве «символов и эмблем» фигурировали «всевидящее око», крест, сердце, «скрещенные ключи», кольцо и мертвая голова.
Существование ордена было непродолжительно, едва ли он также вышел за пределы Грейфевальда.
«Ордена усыновления», то есть франкмасонские системы, которые принимали в число деятельных членов и женщин, были следующие: Орден конкордии и Орден мопсов. Первый возник в 1759 г. в Гамбурге, в 1760 г. был распущен, но в 1779 г. был снова открыт и процветал несколько лет также в Ганновере и Геттингене.
О происхождении «Мопсов» точных сведений до нас не дошло. Известно, что эмблемой ордена был мопс. Он считался символом верности. По слухам, не поддающимся проверке и не лишенным романтического оттенка, прежние католические франкмасоны во Франции соединились после появления буллы, изрекающей проклятие (1738), в Общество мопсов, чтобы иметь удовольствие принадлежать к тайному союзу. Среди основателей его находился, говорят, сам архиепископ Кельнский Климент-Август, который в качестве прежнего франкмасона покровительствовал будто бы обществу особенно потому, что оно давало ему возможность общения с дамами.
В Германии мы встречаем этот странный орден в средине XVIII в. Он имел, кроме Франкфурта-на-Майне, Нюрнберга, Геттингена, Гамбурга и Померании, особенный успех среди дам и придворных шверинского двора.
«Орден обезьяньих и львиных рыцарей» хвалился тем, что владеет истинными тайнами древних тамплиеров. Его символами были обезьяна и спящий с открытыми глазами лев. Первая считалась символом подражания, последний – символом бдительности.
Антимасонское общество – так называлось аристократическое общество, которое имело в виду заниматься благотворительными делами и осуществлять всякого рода добродетели. Хотя и основанное по образцу франкмасонских, оно не имело степеней. Его сочлены узнавали друг друга по тайным знакам, отличались также кольцом и особым одеянием. Ни один член франкмасонского союза не мог принадлежать к этому обществу. Женщинам доступ в общество был также открыт. Оно существовало главным образом в Готторфе между 1741 и 1779 гг.
«Орден аргонавтов», основанный в 1772 г. брауншвейгским гофратом Шридером, бесплатно принимал в свою среду мужчин и женщин высшего общества. Сочлены носили в качестве орденского отличия серебряный якорь с зеленой эмалью и забавлялись в хорошие летние дни на острове, находившемся на пруду, который принадлежал к брауншвейгскому домену Риддагсгаузену, – музыкой, танцами и чтением произведений своего духовного творчества. Роскошный обед, предлагавшийся «гроссадмиралом» Шридером, достойным образом заканчивал идиллию этих романтических радостей. С приветствием «Да здравствует веселье!», которым обменивались новые аргонавты при встрече, они и расходились. Когда эта слащавая игра в аркадских пастушков окончила свое блаженное существование – неизвестно.
«Аркадское общество из Фландрии» нечто вроде франкмасонства, было основано в 1764 г. в изенбургском имении Нейгоф у Оффенбаха юными мечтателями, которые по своему возрасту не могли быть приняты в союз человечества. Сторонники общества набирались преимущественно из аристократических семей. Рассказывают, что и Гете в пятнадцатилетнем возрасте добивался быть принятым в него. Само собой разумеется, что столь незрелое создание не могло иметь надежды на устойчивость. Тем не менее его существование до 1771 г. доказано фактами.
«Централисты» (1770–1780), так назывался союз, который под фактическими формами занимался будто бы практической алхимией, на самом же деле преследовал религиозно-политические цели. Их намерением было централизовать все исповедания, связать и объединить их этим путем с римской церковью. Есть большое подозрение, что в этой игре дело не обошлось без участия иезуитов.
«Рыцари креста Троицы». Эта франкмасонская система, возникшая в 1785 г. в Грюнштадте, известная под именем Грюнштадтского учения, была делом бывшего прусского капитана фон Ассума. Этот прожектер и фантазер таинственно ссылался на неизвестных вождей и, как многочисленные другие авантюристы до и после него, стремился к восстановлению истинного, высшего франкмасонства. Послушникам, посвященным в рыцари, открывались перспективы земных благ, которых они добьются «физическими и нравственными силами».
Чтобы ввести в заблуждение общественное мнение, устраивались лотереи, билеты которых рыцари должны были распространить в обществе. Наконец, национальный конгресс всех немецких каменщиков должен был создать для лотереи более устойчивое основание. Между тем о дальнейшей судьбе оригинального проекта мы не узнаем больше ничего. Мы только знаем, что его проведение вызвало со стороны ландграфа Людвига Гессенского значительные расходы. Ассум умер в 1787 г. С его смертью пришел конец и всему блестящему предприятию.
«Союзный орден подлинных», основанный в 1758 г. капитаном фон Бесселем в Ландсгуте в Шлессии для осуществления настоящей, честной и откровенной дружбы. Каждая его провинция состояла из шести лож откровенности, верности, дружбы, признательности, удовольствия и постоянства. Весь орден в целом управлялся магистром ордена, которому помогали гроссканцлер, главный казначей, главный хранитель печати, директор канцелярии и два канцелярских советника.
Орденские принадлежности, которые должны иметься у каждого члена, составляли орденский знак, кольцо, молоток, кокарда, патент и извлечение из устава. Кокарда в зависимости от ложи была светло-голубого, белого, желтого, светло-голубого и белого, красного и темно-зеленого цвета. Орденский знак носили «подвешенным в петлице».
С «Орденом подлинных», по-видимому, тождествен «Орден праведной дружбы».
«Гармоническое общество» было учреждением магнетизера Месмера в Париже и в своей организации следовало отчасти франкмасонскому образцу. Кто добивался приема в него, должен был подвергнуться продолжительному послушничеству, после чего происходило посвящение, сопровождавшееся торжественным церемониалом.
Орден видел свою задачу в том, чтобы излечивать больных, «наследовать гармонию всей природы и влиять на человечество физически и нравственно». Несколько чудесных излечений, которые Месмер произвел при помощи магнетизма, создали ему не только значительное состояние, но и привлекли к его обществу многочисленных сторонников и друзей. В короткий промежуток времени во всех более крупных городах Франции создалось 30 таких гармонических союзов, которые были подчинены главной, Парижской ложе. Они процветали до тех пор, пока бури революции не положили внезапного предела и существованию этих обществ. Месмер избежал грозившей ему смерти лишь благодаря поспешному бегству.
«Небесный трибунал» был тайным союзом, следы которого можно проследить в пору 1750–1790 гг. в Риме, Флоренции и Венеции. По-видимому, он составлял нечто вроде тайного судилища, причем будто бы пользовался по местным обычаям для наказания виновных также мечом и ядом.
«Иерусалимский орден», основанный около 1791 г. и перенесенный около 1793 г. в Германию, принимал в члены лишь христиан и стремился «возвести их к Богу и сделать из них деятелей человеколюбия». Каждый ученик должен был давать обет не присутствовать никогда там, где несправедливым и неправедным образом христианина лишают жизни, и никогда не принимать в этом участия ни советом, ни делом.
Руководитель всего ордена являлся обермейстером, или Иеговой-Саваофом. Подчиненные ему гроссмейстеры и викарии служили представителями провинциальных лож. Другие должности ордена занимали священники ордена, корреспонденты и конвентуалы и т. д. Подмастерьями были те, кто прошли все семь степеней, но не имели никакой должности. Они преподавали в академии ордена и руководили оруженосцами (послушниками). Система имела своей целью, очевидно, эксплуатацию тех, кого слепая вера увлекала в ее сети.
«Орден Ионафана и Давида» был обществом с тенденцией католизации. Его родиной была Голландия, где он впервые появился. Здесь также находилось управление ордена – викарий и полномочные. Верховным главой был папа.
«Крестовые братья» представляли теософски-мистическое братство, основанное графом Хаугвицем, известным впоследствии прусским государственным министром (ум. 1831), и дававшее трем степеням Иоанна исключительно христианское толкование.
В многолюдной деревне Мерзен в Лимбургском округе в XVIII в. хозяйничала смелая разбойничья шайка «Мерзенские всадники на козлах». Хотя ее позорные деяния множились со дня на день, сами преступники оставались неизвестными. И вот рассказывают, что простой народ постепенно пришел к убеждению, будто злой дух действует заодно с шайкой и помогает ей в ее разбойнических подвигах. Вечно деятельная народная фантазия разгорячалась все более и более и составила наконец подробную картину ужасных сатанинских преступлений. Разбойники связывают взаимно друг друга страшной клятвой «над окровавленным телом убитого человека». Церемонией руководит Велиаль собственной своей персоной. В распоряжении каждого члена банды имеется «мохнатый черный козел», на котором он ездит по воздуху, чтобы скорее укрыть себя и свою добычу в безопасном месте. От этих удивительных поездок по воздуху разбойники будто бы и получили свое название «всадники на козлах».
В основе этих рассказов лежит действительное происшествие. Разбойники воспользовались именно «козлиной догматикой» и старались использовать ее в интересах таинственности своего преступного искусства. Разбойничий атаман Кирхгоф, казалось, вел мирный, безупречный образ жизни хирурга и монастырского эконома. Весной в тихую полночь при слабом мерцании луны вблизи часовни Гертогенрода он принимал в преступное общество подходящих послушников и связывал их «разбойничьим договором, согласно которому они и духи обещали друг другу вечную службу и верность». Обет, написанный на пергаменте, подписывался самим кандидатом. «Происходило это при таинственном освещении, источник которого не был виден, при этом каждый из подписывавшихся надрезал себе левый большой палец и собирал кровь на перо; ранка моментально исцелялась Кирхгофом». Вслед за принятием члена шло разгульное пиршество. Воображение новичков болезненно возбуждалось церемонией приема, при этом потребление напитков или нюхательного табака с примесью одуряющих веществ приводило их в состояние нервного раздражения, под влиянием которого и без того слабо развитая способность к мышлению исчезала окончательно. В этом состоянии несчастным преподносились ужасные сказки о появлении козла и о пользовании им в качестве быстрого животного для верховой езды, и все это запечатлевалось в их памяти на вечные времена.
Много десятилетий разбойники занимались беспрепятственно своим позорным ремеслом, пока мстительная рука правосудия, вооруженная пытками, колесом и веревкой, не поднялась против преступников. Хотя суровый суд произвел среди «волшебного разбойничьего союза» значительную чистку, в такой степени, что в Мерзене целый ряд домов был заброшен, все же уже спустя несколько лет козлиные наездники наводнили Голландию и рейнские провинции поджогами, грабежами и убийствами. По правдоподобному свидетельству, банда в 205 человек награбила приблизительно до 1804 г. сумму 3,5 миллиона франков. В 1798 г. она перенесла свою главную квартиру из Мерзена в Нейвид. С этого времени она постепенно утратила свое устрашающее имя.
Мистически-нравственные цели преследовали следующие союзы:
«Орден друзей истины», или «искателей правды». Основанное в 1773 г. в Париже, это общество состояло из 12 классов. Они начинались со степени ученика, подмастерья и мастера и кончались степенью филалета (друга истины).
«Союз селитренников». Когда аббат святого Власия хотел в середине XVIII в. привлечь жителей графства Гаунштейн в Бадене к отбыванию барщины, они для борьбы с этими поползновениями аббата образовали тайный союз, во главе которого стал торговец селитрой. По этой причине общество получило название селитренников. Подавленный после краткого существования, союз на мгновение снова выплыл в XIX в., как утверждают, для борьбы против прогрессивных стремлений в церкви и школе.
«Соляной сою» з. В 1790 г. Боде, превосходный боец за франкмасонство и иллюминатство, выработал ритуал для задуманного им немецкого франкмасонского союза. Выдержки из него впоследствии были опубликованы под заглавием «Соляной союз», так что слух о действительном существовании такого союза нередко принимался за правду.
«Орден горчичного зерна» был протестантским духовным рыцарским орденом, распространенным, как говорят, с 1708 г. в Англии, Голландии и Германии. Его ученики должны были подобно горчичному зерну (Мк., 4: 30–32) «тайно» работать в интересах религии Иисуса. В качестве опознавательного знака они носили золотое кольцо с надписью «Никто из нас не живет для себя». Особый орденский знак представлял собой золотой крест с зеленой эмалью на углах, в центре которого в овале было изображено горчичное дерево со словами «Quod fuit ante nihil». Его носили на золотой цепи или на цветной шелковой ленте, смотря по тому, был ли сочлен светским или духовным лицом.
«Орден розы», созданный в 1783 г. небезызвестным Гроссингером в Галле, был широко задуманной мошеннической системой, на доходы от которой его основатель вел приятную жизнь. В качестве мнимой гроссмейстерши Гроссингер указывал на некую госпожу фон Розенвальд, у которой он состоял постоянным секретарем. По его словам, орден преследовал философские и воспитательные цели. Принимались в него лишь мужчины и женщины «высокого духовного аристократизма», которые, однако, в то же время были бы в состоянии делать весьма солидные взносы. Члены носили орденскую ленту из розового шелка, с обеих сторон разделенную на три конца. Кроме розы, на ней имелось имя владельца или владелицы, большое, окруженное розовым венком изображение розы и расплывчатый силуэт мнимой гроссмейстерши. В 1786 г. орден насчитывал 120 посвященных; вскоре после того, однако, он распался, когда стали известны действительные намерения Гроссингера.
Чтобы с удобством продолжать свой распутный образ жизни, авантюрист переселился в Берлин. Арестованный за многократные мошенничества, он убежал из тюрьмы, приехал в Саксонию и нашел наконец убежище в одном поместье графа Фуггера в Шварцвальде. Обязавшись перед своим покровителем публично оправдаться и в то же время выработать план возрождения Ордена розы под другим названием, Гроссингер объявил о возникновении Ордена гармонии.
Новое общество (Орден гармонии) также принимало мужчин и женщин, которые обещали друг другу вечную дружбу, а своим начальникам не только дружбу и любовь, но и покорность. Мнимым главой ордена была некая графиня фон Стафф, вдовствующая герцогиня Ньюкаслская. По всей видимости, новое предприятие нашло сторонников, особенно в Венгрии.
«Орден молчаливости, добродетели и верности» – так называлось учрежденное в 1759 г. в Берлине и, по-видимому, вскоре снова распавшееся общество для нравственного совершенствования. Оно называло свои собрания ложами, создало себе по образцу франкмасонского ритуала ряд обрядностей и обязало своих сочленов «говорить о людях лишь одно хорошее и обращать все к лучшему». В качестве орденского знака служил крест с изречением «Parles pas mal d’autrui» («Не говорить плохо о других»).
