Без формулы

Заключение

Строка из «Поэмы без героя» Анны Ахматовой в конце последней главы завершает наш разговор о том, как понимать архитектуру.

Заканчивать повествование, едва добравшись до начала XX века – какая странная идея! Разве можно оставить без внимания творчество Ле Корбюзье? Эйфелеву башню? Небоскребы Райта?.. И многие, многие здания и сооружения, ставшие символами нового столетия?

А разве современная архитектура, величественное сочетание бетона, стекла и металлоконструкций, не заслуживает внимания?

Те, кто задается такими вопросами, абсолютно правы. Но в этой книге рассказывалось, как архитектура организовывала пространство жизни для индивидуальностей, складывающихся в народ и решавших общую задачу – созидание культуры человечества.

Тогда как герой новой эпохи – человек-масса. Массовый человек в сегодняшней фазе своего развития – член потребительского общества.

Он иначе живет. У него свои правила, не менее интересные и заслуживающие уважения, чем действовавшие ранее. Привычный ему ландшафт – огромные многоквартирные дома-параллелепипеды, иногда завернутые кольцом или полукольцом, иногда заполняющие кварталы целиком. Рядом с ним живут сотни соседей, которых он не знает в лицо и которыми не интересуется, лишь бы не включали музыку по ночам.

И все это уже совсем иная история с другими законами, пока неизвестными.

Футуристическая архитектура – а Ле Корбюзье, Гюстав Эйфель, Фрэнк Ллойд Райт и все их последователи строили для будущего и стремились сформировать образ человека будущего – парадоксальна с психологической точки зрения. Психологи учат нас, что будущего нет. И это действительно так, ведь мы не вольны предполагать, что взаправду случится с нами на следующий день или через месяц. Как же можно строить для того, чего нет?

Победа над пространством, преодоление силы тяжести, научно-техническая революция? Но ведь не человек побеждает, а технологии. Да, они созданы людьми, однако тот, кто придумал технологию, не знает, как осуществить сборку, а тот, кто пользуется готовой продукцией, даже не подозревает, как и почему она работает. И так во всех сферах. В современном обществе мы можем выжить только массово: один придумал, второй собрал, третий приспособил и так далее. Но при этом, вот парадокс, архитектура не является для нас общим делом.

Значит ли это, что личность никогда не вернется в культуру? Конечно нет. Но пока ее пути еще неясны.

Что ж, подождем. Пока нам есть чем заняться – даже в том, что кажется известным, кроется на самом деле столько загадок!

Литература

Аверинцев С. С. София-Логос: словарь: Собрание сочинений / Под ред. Н. П. Аверинцевой и К. Б. Сигова. К.: ДУХ І ЛІТЕРА, 2006.

Акимова Л. И. Искусство Древней Греции: геометрика, архаика. СПб.: Азбука-классика, 2007.

Апокрифы древних христиан: исследование, тексты, комментарии. М.: Мысль, 1989.

Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М.: Мысль, 1971.

Бицилли П. М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб.: Мифрил, 1996.

Вайль П. Л. Гений места. М.: Астрель, 1999.

Видеман А. Религия древних египтян. М.: Центрполиграф, 2009.

Виппер Б. Р. Введение в историческое изучение искусства. М.: Издательство В. Шевчук, 2010.

Волков А. В. Код Средневековья. Загадки романских мастеров. М.: Вече, 2013.

Гаспаров М. Л. Занимательная Греция: рассказы о древнегреческой культуре. М.: Новое литературное обозрение, 2000.

Гиз У. Романская скульптура // Романское искусство: Архитектура. Скульптура. Живопись. Künemann, 2001.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984.

Дамаскин Иоанн, св. Три защитительных слова против отвергающих святые иконы: полное собрание творений. Т. 1. СПб., 1913.

Даниэль С. М. Рококо. СПб.: Азбука-классика, 2010.

Джурич В. Византийские фрески. Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония. М.: Индрик, 2000.

Древнерусское искусство Х – начала XV века: каталог собрания ГТГ. Т. 1. М.: Красная площадь, 1995.

Душин О. Э. Исповедь и совесть в западноевропейской культуре XIII–XVI вв. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005.

Дюби Ж. Европа в Средние века. М.: Полиграмма, 1994.

Замаровский В. Их величества пирамиды. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986.

Ильина Т. В. История искусств. Западноевропейское искусство: учебник. М.: Высшая школа, 2000.

Керам К. Боги, гробницы и ученые: роман археологии. СПб.: КЭМ, 1994.

Клеева А. В. Средневековый образ Бога как геометра и архитектора Вселенной // Studia culturae. Выпуск 13 / Отв. ред. И. Ю. Ларионов. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2011.

Колпакова Г. С. Искусство Византии. Т. 1–2. СПб.: Азбука, 2004.

Колпинский Ю. Д. Искусство Венеции. XVI век, М.: Искусство, 1970.

Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. I–II. СПб., 1914–1915.

Курчан Н. Н. Человек поющий – звуковая антропология Егора Резникова // Знание – сила. 2005. № 10.

Лазарев В. Н. История византийской живописи. Т. 1. М.: Искусство, 1986.

Лившиц Л. И., Сарабьянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументальная живопись Великого Новгорода: конец XI – первая четверть XII века. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004.

Лидов А. М. Иудео-христианская икона света: от сияющего облака к вращающемуся храму // Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции. М.: Индрик, 2015.

Лирика древнего Египта / Перевод с египетского Анны Ахматовой и Веры Потаповой. М.: Художественная литература, 1965.

Майкапар А. Е. Новый Завет в искусстве: очерки иконографии западного искусства. М.: Крон-Пресс, 1998.

Маркузон В. Ф., Козина Т. Н., Опочинская А. И. Архитектура Рима // Всеобщая история архитектуры. Том V: Архитектура Западной Европы XV–XVI веков. Эпоха Возрождения. М.: Стройиздат, 1967.

Маркузон В. Ф., Козина Т. Н., Опочинская А. И. Итоги развития итальянской архитектуры в XV–XVI вв. // Всеобщая история архитектуры. Том V: Архитектура Западной Европы XV–XVI веков. Эпоха Возрождения. М.: Стройиздат, 1967.

Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. М.; Л.: Искусство, 1961.

Мелихов А. М. Союз горшка и Аполлона // Нева. 2010. № 9.

Михайлов А. В. Избранное: феноменология австрийской культуры. М.: Университетская книга, Центр гуманитарных инициатив, 2009.

Мириманов В. Б. Первобытное и традиционное искусство. М.: Искусство, 1973.

Муратова К. М. Мастера французской готики XII–XIII веков. М.: Искусство, 1988

Мюррей М. Египетские храмы. Жилища таинственных богов. М.: Центрполиграф, 2008.

Панофский Э. Idea: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма. СПб.: Андрей Наследников, 2002.

Пастуро М. Синий: история цвета. М.: Новое литературное обозрение, 2015.

Ротенберг Е. И. Эллинистическое искусство // Всеобщая история искусств. Т. 1. М.: Искусство, 1956.

Темкин В. А. Образ мира в романском паломническом храме // Вестник МГЛУ. Вып. 2 (765). М.: ФГБОУ ВО МГЛУ, 2016. (Гуманитарные науки).

Темкин В. А. Отражение идеи паломничества в архитектуре и скульптурном убранстве церкви св. Веры в Конке (Франция) // Вестник МГЛУ. Вып. 13 (724): Проблемы социальной философии и культуры в XXI веке. М.: ФГБОУ ВПО МГЛУ, 2015.

Темкин В. А. Основные тенденции в трактовке образа Спасителя в романской скульптуре Франции // Вестник МГЛУ. Вып. 3 (792). М., ФГБОУ ВО МГЛУ, 2018.

Тяжелов В. Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе. М.: Искусство, 1981.

Тяжелов В. Н. Романское искусство. М.: Белый город, б/д.

Савельева Т. Н. Как жили египтяне во времена строительства пирамид. М.: ГПИБ России, 2000.

Савинская Л. Ю., Садков В. А., Познанская А. В. Германия, Австрия, Швейцария. XV–XX вв. Дания, Исландия, Норвегия, Финляндия, Швеция. XVIII–XX вв.: собрание живописи. М.: Красная площадь, 2009.

Сарабьянов В. Д., Смирнова Э. С. История древнерусской живописи. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007.

Свенцицкая И. С. Апокрифические Евангелия: Исследования, тексты, комментарии. М.: Присцельс, 1996.

Свенцицкая И. С. От общины к церкви: о формировании христианской церкви. М.: Политиздат, 1985.

Свенцицкая И. С. Первые христиане и Римская империя. М.: Вече, 2003.

Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. М.: Политиздат, 1987, 1988, 1989.

Семенов В. А. Первобытное искусство: Каменный век. Бронзовый век. СПб.: Азбука-классика, 2008.

Сказки и повести древнего Египта. М.: ГИХЛ, 1956.

Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода: середина XIII – начало XV века. М.: Наука, 1976.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Париж, 1989.

Хинк Х. А. Древнеегипетский храм. М.: Наука, 1979.

Церен Э. Библейские холмы. М.: Правда, 1986.

Шишков А. М. Средневековая интеллектуальная культура. М.: Савин С. А., 2003

Энциклопедия живописи. М.: АСТ, 2007.

Этингоф О. Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI–XIII веков. М.: Прогресс-Традиция, 2000.

Якобсен Т. Сокровища тьмы: История месопотамской религии. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995.

Ярхо В. Н. Была ли у древних греков совесть? (К изображению человека в аттической трагедии) // Античность и современность: сборник. М.: Наука, 1972.

Davy M.-M. Initiation à la symbolique romane. P.: Flammarion, 1977.