Применение 22

Как пережить утрату любимого человека с меньшей болью

Мы почти никогда не даем себе времени в должной мере оплакать утрату, хотя страдания, вызванные смертью близкого, бывают очень сильными, а энергия не до конца прочувствованного и выраженного горя подчас становится весьма токсичной.

Одним из наших излюбленных мероприятий, которое мы проводили в самых разных местах по всему миру, является «Церемония Радикального Прощения». Это удивительное упражнение позволяет большим группам людей простить себя и других всего за пару часов.

В ходе церемонии задается ряд вопросов, которые охватывают все возможные ситуации, в которых человек играет роль жертвы. Участники церемонии с целью высвободить боль, связанную с соответствующей проблемой, реагируют на те из них, которые имеют отношение к ним лично, проходя через круг. По пути они находят партнера, сходятся с ним и говорят друг другу: «Мне жаль, что с тобой это случилось». После коротких объятий они продолжают путь через круг.

Среди всех вопросов есть пара таких, которые гарантированно заставляют расплакаться многих участников. Один из них имеет прямое отношение к теме данной главы. Вот он: «Если вы когда-либо переживали потерю – человека или даже домашнего животного, – связанную с неожиданной, безвременной и трагичной смертью, включая самоубийство, войдите в круг». Неудивительно, что на данном вопросе так много участников входят в круг, ведь большинству людей в определенный момент жизни пришлось пережить боль от потери кого-то из близких.

Когда тот, кого мы любим, – пусть даже домашний питомец – умирает спокойной естественной смертью, прожив жизнь до конца, мы обычно готовы к этому и утрата не причиняет нам сильных страданий. Если же смерть преждевременна, трагична, случайна, неожиданна или наступила в результате самоубийства, скорбь может быть невыносимой. Люди, потерявшие родителей в раннем возрасте, зачастую несут боль утраты через всю жизнь.

Многие дети переживают утрату питомцев до того, как потеряют родителей, так что многие рано познают скорбь. Смерть присутствует в нашей жизни постоянно, и мало кому посчастливится избежать того, что поэт Стивен Левин назвал «ожогами скорби».

Хотя утрата любимого человека и является самым болезненным переживанием, сильные страдания бывают вызваны потерей чего угодно, что для нас важно. Сокрушительным ударом может стать потеря домашнего питомца, дома, работы, бизнеса. Чем большее значение мы придаем утраченному, рассматривая его как часть нашей идентичности или мерило нашей ценности, тем хуже мы себя чувствуем.

Мой дедушка родился в бедной семье в лондонском Ист-Энде, но сумел подняться по социальной лестнице и стать владельцем преуспевающего бизнеса. Он занимался производством заготовок для шляп, которые затем продавались в Италию. Но когда началась война с Германией и Италией, торговые связи оказались разорваны. Буквально за одну ночь дедушка разорился. Человек, выкарабкавшийся из нищеты, был низвергнут обратно в нищету, хотя в этом не было его вины. Он был сокрушен этим событием и так до конца и не оправился от удара. Умер он в начале 1960-х от сердечного приступа и до самой своей смерти испытывал горечь и скорбь.

В западном мире люди не умеют горевать. По сравнению с народами в других частях света у нас очень мало ритуалов и обычаев, помогающих нам в этом. Мы почти никогда не даем себе время в должной мере оплакать утрату, хотя страдания, вызванные смертью близкого, бывают очень сильными, а энергия не до конца прочувствованного и выраженного горя подчас становится весьма токсичной.

Горе – это процесс, и нужно дать себе определенное время, чтобы пройти его до конца. Солдату, потерявшему на войне руку или ногу, необходимо пережить скорбь об утрате и лишь после этого учиться жить без конечности. Человек, лишившийся работы, на которой он трудился многие годы и которой посвятил жизнь, также должен оплакать потерю. Без этого он не сможет привлечь в свою жизнь новую подходящую работу. Тот, у кого распались взаимоотношения, должен оплакать потерю взаимоотношений, и только тогда ему удастся успешно построить новые. В противном случае он перенесет энергию старых взаимоотношений в новые и потеряет и их тоже.

Когда мы приступили к работе над онлайновой программой «Радикальная Скорбь», перед нами встала дилемма. Обычно при разработке программ мы исходим из того, что у человека должно быть достаточно времени, чтобы раскрыть все эмоции, связанные с родителями, партнерами, братьями и сестрами и т. д., прежде чем перейти непосредственно к процессу прощения (поэтому большинство программ рассчитаны на 21 день). Но с горем дело обстоит иначе. Этот процесс невозможно пройти за промежуток времени более короткий, чем необходимо. Кому-то хватит нескольких дней, другим потребуются месяцы, если не годы. Поэтому создать обычную 21-дневную программу не получится.

Любая программа помощи в горе должна способствовать переживанию и выражению боли, связанной с утратой. Таков основополагающий принцип. «Радикальная Скорбь» направлена не на то, чтобы действовать в обход горя. Цель программы – трансформировать его, а это достигается путем уменьшения страданий. Позвольте объяснить как.

В одной из предыдущих глав я провел разграничение между болью и страданием. Боль – это сырая эмоция, и она переживается сердцем. Страдание накладывается на боль от потери и имеет форму мыслей, идей, убеждений, установок, предрассудков, желания найти виновных и т. п.

Как раз здесь в дело вступает Радикальное Прощение. Страдание можно уменьшить, если просто посмотреть на смерть с позиции данного учения. Большинство людей воспринимает ее как неудачное стечение обстоятельств, нечто несвоевременное, то, что можно было бы предотвратить, и т. п. Но боль становится легче, когда мы допускаем, что смерть всегда наступает тогда, когда нужно, и так, как нужно, и осознаём, что у нас нет права судить ее, ибо она – выбор нашей души, но не нас самих. Даже в случае убийства в смерти было бы «совершенство», так как нам пришлось бы признать, что наша душа пожелала пережить такой опыт.

Еще одно допущение, от которого нужно избавиться, состоит в том, что смерть реальна. Она не реальна. Человеческая душа бессмертна. Умирает только тело. Происходит всего лишь изменение частоты вибрации, в результате которой мы переходим из одного состояния в другое.

Когда мы перестанем рассматривать горе как сожаление из-за смерти как таковой, наши страдания значительно облегчатся. Суть горя исключительно в переживании невыносимой утраты, боли от осознания того, что в нашей жизни больше нет близкого человека или домашнего питомца. Да, потребуется определенное время, чтобы принять эту идею, но сделать это намного легче, если избавиться от всего прочего хлама.

Даже если эта идея не истинна на 100 %, в глубине души мы понимаем, что хотя бы доля правды в ней есть. Иначе зачем мы говорим «Бог дал, Бог и взял» и другие подобные вещи? Это равносильно утверждению, что то, как и когда мы умрем, во многом определяется судьбой.

У большинства из нас есть знакомые, которые уверяют, что в конкретных ситуациях от неминуемой смерти их словно спасала невидимая рука. Может быть, подобный опыт есть и у вас. Кроме того, тысячи людей, пережившие клиническую смерть, говорят примерно одно и то же: они ощущали присутствие некой любящей их сущности, и та сказала, что их время еще не пришло.

Попытки ученых доказать обратное до сих пор не увенчались успехом. Некоторые из выдвигаемых ими теорий возмутительно глупы и неправдоподобны в несоизмеримо большей степени, чем то, что они призваны опровергнуть. Это неудивительно, ведь наука по определению представляет собой изучение физической вселенной. Она не способна даже приступить к рассмотрению явлений мистической и нефизической природы. У нее просто нет необходимого инструментария.

Что делать дальше

Если у вас есть моя книга «Радикальная Любовь», перечитайте главу 26, «Оплакивать свои утраты». Там идея Радикальной Скорби раскрывается гораздо более глубоко. Здесь же я могу посоветовать следующие варианты действий.

I. Составьте список всех событий своей жизни, в которых смерть разлучала вас с кем-то для вас значимым. Затем выполните следующие шаги:

1. По шкале от 1 до 10 оцените силу скорби, которую вы испытывали (или испытываете) в связи с утратой. 1 = скорбь почти не чувствуется, 10 = сильная скорбь и страдание.

2. Кого вы считаете виноватым в смерти этого человека?

3. Какие чувства вы переживали сразу после его смерти?

4. Какие суждения у вас возникли в связи с данной смертью?

5. Что вы чувствуете сейчас?

Разумеется, ответы на эти вопросы будут зависеть от обстоятельств смерти. Например, если ваша мама мирно скончалась в возрасте 95 лет от тяжелых болезней, прожив счастливую жизнь, вы бы оплакивали ее смерть не так, как если бы она погибла относительно молодой под колесами автомобиля. Сильно страдают родители, потерявшие ребенка, – потому что, когда отец и мать переживают свое дитя, это воспринимается как нарушение естественного порядка вещей.

II. Если в смерти данного человека или в том, что она не была предотвращена, вы вините конкретного индивида или организацию, то заполните анкету Радикального Прощения по каждому из этих людей или организаций. При этом обязательно уделите время переформулированию ситуации в соответствии с принципами, предложенными в этом разделе. (Используйте слова из упражнения, приведенного в конце главы, как источник подходящих фраз, которые можно включить в переформулирование.)

III. Еще один вариант – процесс Трех Писем. Эта техника изложена в применении 6, и ее можно легко адаптировать к любой ситуации.

IV. Если вы чувствуете, что определенная доля ответственности за смерть близкого лежит на вас, то, даже если это чувство имеет иррациональную природу, необходимо заполнить анкету Радикального Самопрощения и очиститься от вины.

V. Нередко мы испытываем по отношению к умершему гнев, даже если сам он не виноват в своей кончине. Когда умирает кто-то из наших близких, мы зачастую ощущаем себя брошенными. Если же человек ушел из жизни по своему желанию, то тем больше мы видим оснований на него злиться, ведь, по сути, он оставил нас проживать остаток жизни без него. Поэтому заполнить анкету Радикального Прощения или написать Три Письма по поводу покойного, наверное, будет необходимо. Особенно важно сделать это в случае самоубийства.

Также я должен подчеркнуть, что заполнение анкеты по конкретному человеку не является предательством или проявлением по отношению к нему неприязни. На энергетическом уровне вы делаете это для него в той же степени, что и для себя, и в этом смысле заполнение анкет является подлинным актом любви. Это тем более справедливо, если данный человек уже умер. В этом случае он освобождается и получает возможность двигаться дальше.

VI. Наконец, пройдите онлайновую программу «Радикальная Скорбь». Приобретая программу, вы получаете ее в вечное пользование и сможете пользоваться ею столько, сколько пожелаете.

Вот упражнение, которое можно выполнить прямо сейчас. Оно также приводится в главе «Оплакивать свои утраты» книги «Радикальная Любовь». Формулировки взяты из аудиопрограммы «13 шагов к Радикальной Скорби».

Выберите событие, в связи с которым вы все еще испытываете скорбь. Прокрутите в уме обстоятельства смерти, затем вспомните, в каких отношениях вы были с умершим и что он значил для вас. После этого прочитайте вслух, медленно и внимательно, все приведенные ниже утверждения.

1. Теперь, когда его смерть уже позади, я позволяю себе почувствовать, насколько глубоко я обожжен скорбью об утрате. Эта трагедия опустошила меня! О, как болит мое сердце! Я сосредоточиваю все свое внимание на скорби и позволяю ей пропитать все мое существо. Я не сдерживаю слез.

2. Я признаю за собой право на все эти чувства и отказываюсь от любых суждений в отношении собственного эмоционального состояния, зная, что, независимо от моих верований в отношении смерти, мне важно пережить свою скорбь в полной мере.

3. Я готов увидеть, что смерть любого человека является неотъемлемой частью его жизненного путешествия. Время и обстоятельства смерти заложены в его Божественном Плане, а порой даже являются предметом сознательного выбора. И еще я готов увидеть, что смерть – не более чем иллюзия.

4. Зная это, я готов отказаться от любых суждений по поводу самой его смерти и ее обстоятельств.

5. Я открыт для мысли, что все мы существовали в виде духовных сущностей, прежде чем решили облачиться в тело, чтобы обрести опыт отделенности. И после того, как мое тело завершит свой жизненный цикл, я продолжу свое существование – но только в состоянии Единства.

6. Я готов открыться для мысли, что смерть оплакиваемого мною человека была в определенном смысле совершенной и произошла именно таким образом, как ей надлежало произойти.

7. Я открыт для мысли, что моя готовность принять смерть этого человека как явление совершенное в духовном отношении делает его переход более легким, спокойным и гармоничным, чем это было бы в том случае, если бы я продолжал считать его смерть чем-то трагическим и неправильным.

8. Хоть я и знаю, что буду тосковать по умершему, но все же я теперь намного спокойнее и благосклоннее принимаю смерть как таковую, зная, что этот человек сам решил освободиться от бремени физического тела и вернуться Домой.

9. Ныне я освобождаюсь от потребности не видеть в смерти совершенства и испытываю умиротворение как в отношении себя, так и в отношении ушедшего.

10. Смерть не является ни поражением, ни противоестественным событием. Принимая смерть как часть жизни, я наполняю более глубоким смыслом свое ощущение утраты, и в конечном счете такое приятие становится бальзамом, исцеляющим меня от скорби. Теперь, когда я освободил умершего от потребности сохранять энергетическую привязанность ко мне, я начинаю чувствовать себя более умиротворенно.

И да будет так.

Материалы для этого применения

(Подробнее см. в приложении 1, «Ресурсы», или на сайте www.radicalforgiveness.com.)

Книга: «Радикальная Любовь»

Онлайновая программа: «Радикальная Скорбь» (включает 13-шаговый процесс Радикальной Скорби)

Комплект инструментов: «Церемония Радикального Прощения»