Как я уже говорил, Библия рассказывает множество историй о людях, выражавших гнев по отношению к Богу, – например о вышеупомянутом Иове или великом пророке Илии. Илия упрекнул царя Ахава в грехе и вызвал пророков Ваала на «состязание» (1-я Книга Царств, 18–19). Все видели демонстрацию сверхъестественной силы, когда огонь сошел с небес и пожрал жертву по призыву Илии. И «весь народ пал на лицо свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!» (3-я Книга Царств, 18:39). Пророки Ваала оказались разбиты, и Бог – а вместе с Ним и Илия – одержал великую победу.

Но удача быстро отвернулась от Илии. На следующий день царица Иезавель послала Илии весть, что она позаботится о том, чтобы он был убит как можно скорее. Илия «встал и пошел спасти жизнь свою». Слово «гнев» в этом библейском тексте не используется, но мы можем прочесть его между строк молитвы Илии под можжевеловым кустом в Вирсавии: «Довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3-я Книга Царств, 19:4).

После этой отчаянной молитвы Илия уснул. В должное время его разбудил ангел, который сказал пророку: «Встань, ешь». Илия огляделся и увидел у изголовья хлебную лепешку и кувшин воды. Поев, он снова уснул, и вновь был разбужен ангелом, который повторил: «Встань, ешь», и добавил: «Ибо дальняя дорога пред тобою». После этого Илия проделал сорокадневный путь «до горы Божией Хорива. И вошел он там в пещеру и ночевал в ней» (3-я Книга Царств, 20: 5–9).

В пещере Бог завязал с ним разговор о его эмоциональном состоянии. Илия ответил: «Возревновал я о Господе, Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее». Бог не стал спорить с Илией. Вместо этого Он попросил его встать на склоне горы и наблюдать за происходящим. Илия увидел, как сильный ветер раздирает горы, увидел землетрясение, а затем пожар, но ни в одном из этих событий Илия не увидел Бога. И после пожара было «веяние тихого ветра. Услышав сие, Илия закрыл лицо свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру» (3-я Книга Царств, 20:10, 12–13).

Тогда Бог снова начинает говорить с Илией. Тот повторяет свою молитву, выражая разочарование: вопреки всему, что он сделал ради Бога, теперь его преследуют, чтобы убить. Ответ Бога может показаться кому-то странным: Он повелел Илии помазать Азаила в царя над Сирией, Ииуя – в царя над Израилем, и Елисея – в пророка вместо себя. Бог сказал Илии, что они позаботятся о тех, кто противостоял ему. Бог также сказал, что Илия не единственный поклонялся Богу – на самом деле семь тысяч израильтян остались верны Ему. Илия принял новое задание от Бога, встал и отправился в путь.

Из этой истории мы можем сделать вывод о ценности разговоров с Богом о гневе. Бог – наш сострадательный Отец, который хочет слышать наши жалобы. В то же время Он – властитель, который не творит греха. Бог либо поможет нам понять Свой взгляд на ситуацию, как в случае с Илией, либо может просто попросить нас – без объяснения – доверять Ему, как попросил Иова.

Итак, второй шаг в проработке гнева на Бога: выслушать Его слово. Выразив свои переживания, мы можем выслушать Его «тихое веяние» – слово, обращенное к нам. Иногда оно приходит к нам в речах близкого друга или проповеди пастора. Оно может встретиться в книге, написанной верующим, который прошел путь, подобный нашему. Или прозвучать в словах церковного гимна или современной песни. А может явиться вам, когда вы читаете Писание. Когда бы Бог ни заговорил с вами, вы поймете, что это Его голос.

В конечном счете мы должны принять то, что случилось в нашей жизни, – нам нужно поверить: хотя мы и не понимаем многого, Бог использует случившееся для достижения Своих благих целей. Выслушать не всегда значит понять, но это помогает принять ситуацию без ожесточения.

Стадия принятия может наступить скоро, а может затянуться на недели, даже месяцы. Но верующий, который честно делится своим гневом с Богом, со временем ощутит, что «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Послание к Филиппийцам, 4:7).

Вместе с покоем приходит полная уверенность: «Моя жизнь – в руках любящего Бога, и то, что случилось, не означает, что Он покинул меня. Напротив, Он растроган чувством боли, которую я испытываю, и трактует даже мой гнев как выражение моей любви к Нему. В конце концов, разве я гневался бы, если бы не верил, что Он любит меня и заботится обо мне?»

После принятия наступает третья стадия. Мы выражаем готовность получить следующее наставление от Бога. Пока мы живы, Бог с нами не закончил. Хотя Илия хотел умереть, Бог дал ему задание – помазать царей. Мы можем быть больны, пасть духом, испытывать глубокую боль, но у Бога есть планы на нас, и все они – благие: «Намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия, 29:11). Когда мы встаем и начинаем выполнять порученное нам свыше, это не означает, что наша боль испарилась. Но это означает, что наш гнев перестал быть барьером между нами и Богом.

Диана, с которой мы встретились в начале этой главы, была в моем кабинете больше двадцати лет назад. Сегодня, как и многие годы до этого, она ведет женские курсы по изучению Библии. Ее класс всегда переполнен. «Она чувствует то, чему учит», – сказала одна из ее учениц. Диана не стремится обелить свою боль, полностью признает, что каждый день думает о своей дочери Дженнифер и гадает, что было бы сейчас с ней, будь она жива. Однако Диана также благодарна Богу за то, что этой душевной травмой Он многому ее научил.

Многие вопросы Дианы остались без ответов, но она готова их ждать. Пока же она предпочитает верить, что даже самые болезненные жизненные переживания скрывают в себе божественное благо.