6. О деторождении и плотской любви

Всетворец Господь снабдил всякое животное и всякое растение стремлением или способностью к самовоспроизведению и саморазвитию, или развитию из себя, и с органами для самовоспроизведения и саморазвития; таков дар Творца твари, ибо тварь, по повелению Творца, растится и множится, как бы сама себя творит по данным ей от Творца законам. Этот дар особенно велик и важен по последствиям своим в человеке, или в роде человеческом, потому что человек есть нравственно-разумное и в то же время физическое существо по своему органическому телу и есть существо по образу Божию (быв в начале и по подобию), который исказил; он обладает, по воле Божией, способностью детотворения, как и животные, — детотворения подобных себе существ разумно-словесных, со свободною волею и по душе безсмертных. Потому и рождать таковых чад он должен законно, сообразно воле Всетворца, — в святом союзе, по благословению Церкви, а не по страсти, не из похотения животного, дабы плод был освящен и угоден Святому Богу, достоин Его вечного Царствия. Как велик, драгоценен и свят этот дар чадотворения и как свято надо употреблять его! Но как им злоупотребляет род христианский, как помыкает этим даром, как оскверняет его своими страстями и законопреступными действиями без святого союза или и — в союзе супружеском! Сколько растлений, сколько неверности супругов, сколько расторжений, оставлений одного супруга другим и оставлений на произвол детей, коих они произвели на свет! Таким образом великий дар Творца, данный для жизни, делается орудием или поводом к смерти и вечному мучению, — поводом к раздражению Творца тварью, к дерзкому и легкомысленному нарушению Его заветов, благости и жизни. Одумайтесь, христиане, и не прогневляйте Бога.

Грех спешится каждую минуту и всякий час извращать в мыслях и чувствах или вожделениях наших цели и намерения Божии в нас и в тварях, нас окружающих, и, по возможности, злоупотреблять всяким созданием Божиим, словесным или безсловесным, все приносить в жертву многострастной плоти нашей; так, он извратил и извращает природу мужчины и женщины и ищет женского в мужчине и мужского в женщине, или же прилепляется и скотам несмышленным; все чистое, святое, высокое, честное, благородное старается извратить мысленно и представить нечистым, скверным, низким, неблагородным и зловредным, так что нечистому человеку все кажется нечистым, потому что у него осквернены и ум и совесть. Но у Бога вся добра зело (1 Тим. 4, 4), все чисто, прекрасно, безвредно. Когда человек к человеку, один пол к другому чувствует или питает скотское вожделение или плотскую любовь, тогда исчезает в сердце человека любодеющего истинная любовь и человек как бы обращается в бездушную, лакомую вещь, в сласть — нечистую, мерзкую, богопротивную, в его сердце исчезает любовь Божия и поселяется вожделение диавольское. Вот как противна любовь плотская и как она прогоняет любовь Божию, истинную! Потому всеми помыслами берегитесь любви плотской; уязвляйте ваши души любовью Божиею (см.: Иуд. 1, 21), а не любовью плотской, мирской, нечистой, тленной. А ныне так господствует любовь плотская в людях; столько из-за нее бед, семейных несчастий!..

К чему и к кому ты, человек, устремляешь свои вожделения и помыслы? К Богу ли, единому превожделенному, святейшему, прекраснейшему и сладостнейшему, вечному Существу, или к плоти и крови, к земной плотской красоте и сладостям, и к земным сокровищам и славе? Но внимай. Невозможно двум господам работать: служить Богу и мамоне (Мф. 6, 24); Богу и плотскому сладострастию: ибо кое общение свету ко тьме… правде к беззаконию… Христу с велиаром (ср.: 2 Кор. 6, 14–15), или Церкви Божией со идолы? К кому вы, блудники и прелюбодеи, обращаете свои вожделения? Кто и что — кумиры ума вашего? Не оскорбляйте Христа Бога вашего неверностью правде и святыне, вашею изменою Богу живота вашего. Твердо держитесь правды; не будьте тростью, ветром колеблемою; но будьте тростию сокрушенною (сердце сокрушенно имея) и льном курящимся (ср.: Мф. 12, 20), и да не угасают совершенно ваши светильники.

Кем я славен, любезен добрым людям, привлекателен, досточтим? — Господом, во мне пребывающим, Который есть моя красота, слава, сила, святыня и правда, мое нетленное, непорочное вожделение. Прилепляйся же всем сердцем во всякое время к этой нетленной, вечной красоте, славе, силе, к этому нетленному Сокровищу душ наших, к этой жизни присносущной, и не отпадай от нее через земные, тленные, нечистые вожделения сердца твоего, столь склонного к этим вожделениям, помрачающим и оскверняющим доброту и красоту души твоей, созданной по образу Божественной красоты.

В виду бездны греховной, поглощающей нас, Господь явил и являет бездну милосердия Своего к нам грешным; в виду бездны погибельной, явил и являет нам бездну спасения; при бездне осквернения — бездну очищения; в бездне безсилия и безпомощности духовной — бездну Своей силы и помощи; в бездне тьмы и омрачения тьмою греха — бездну света и духовного озарения. Так, в виду нашего непрестанного падения и растления греховного, Он дал нам возможность к непрестанному восстанию, очищению и обновлению через Божественную литургию и причащение Пречистых и животворящих Таин Тела и Крови Своей. После этого вскую умираеши, погибаеши, человече христианине?! Смотри, смотри своими очами: как руку помощи тебе простирает Господь всегда, тебе — невнимательному, неосторожному, опрометчивому, страстному, ослепляемому своими страстями, обуреваемому, потопляемому грехами! Спасайся же и не погибай. Не говори: много искушений, соблазнов, поводов ко греху, страстей борющих, увлекающих! Борись, молись, взирай к Богу с верою, покаянием, — побеждай и спасайся! Держись Церкви — этого якоря спасения, этого светоча во мраке страстей; держись слова Божия, этого светильника во тьме мира сего, — и не посрамишься, не погибнешь.