Папизм

Апостол Павел, говоря о Христе, сказал, что Бог Отец поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его (Еф. 1, 22-23). Поэтому Православная Церковь со времен апостольских сохраняет неизменным учение о том, что главой Церкви, основанной Христом, является Сам Христос.

А римо-католики учат, что главой Церкви будто бы является главный епископ Рима — папа римский, и называют его наместником, то есть официальным заместителем Христа на земле. Поэтому, по их мнению, он должен обладать непосредственной властью над всеми членами Церкви.

Святые отцы говорили, что по своему действию главным заблуждением Римской церкви является именно это «горделивое искание преобладания епископов Рима над прочими Восточными Патриархами» (прп. Амвросий Оптинский), их «претензия на главенство и самовольное управление всею вселенской Церковью» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Изначально все епископы, в том числе предстоятели Поместных Церквей, воспринимали себя лишь как служителей, соработников апостолов и обращались друг к другу как братья одной большой семьи. Но со временем, увы, папа римский из-за любви к власти захотел быть в Церкви «не первым между братьями, ...а господином над рабами» (свт. Илия Минятий).

Поэтому те, кто последовал за этим заблуждением римских пап и назвал себя римо-католиком, стали верить, что Господь Иисус Христос дал абсолютную власть по управлению всей Церковью одному человеку — римскому папе, но православные христиане твердо держатся изначальной истины, которая заключается в том, что не одному какому-то человеку дал Господь такую власть, а всей Церкви, выразителем которой является собор апостолов или их преемников — епископов.

Именно поэтому, говоря о том, что делать при разрешении споров между христианами, Он в качестве верховного авторитета указал не одного какого-то человека, а Церковь: Скажи Церкви; а если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18, 17).

Именно поэтому Господь сказал: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20). «Так, Он Сам обещает присутствовать там, где соберутся двое или трое во имя Его, то есть на Соборе. Значит, слова Собора суть слова Иисуса Христа и, следовательно, ...слова, которым должны верить и повиноваться все, не исключая и римского епископа».

Именно поэтому Господь самим апостолам сказал: Все же вы — братья (Мф. 23, 8). Поэтому и апостолы, когда возникли общецерковные вопросы, требующие решения, собрались в Иерусалиме на Собор и сообща решили их при содействии Духа Святого, как они сами сказали: Угодно Святому Духу и нам (Деян. 15, 28).

Из упомянутого заблуждения о главенстве вытекло второе связанное с ним заблуждение католиков — позднее они стали утверждать, что римский папа не может ошибаться, когда рассуждает о вере и нравственности, и потому называют его непогрешимым.

Но православные христиане знают, что только Церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15); отдельный же человек всегда может погрешить в вере и изложить ошибочное суждение. Поэтому Православная Церковь издревле, когда появлялись еретики и начинались суждения о вере, никогда не полагалась на голос отдельного лица, а созывала Вселенские Соборы, по примеру апостолов, созвавших первый Собор в Иерусалиме.

И на некоторых Вселенских Соборах (втором и пятом) даже не было ни самого папы римского, ни его представителей, а уже затем папы послушно признавали необходимость следовать решениям этих Соборов, из чего хорошо видно, что Собор, как представитель всей Церкви, и без папы римского имеет власть истинно решать всякое церковное дело по вдохновению Святого Духа.

Хотя среди римских пап были святые и благочестивые люди, особенно в первое тысячелетие, когда Римская Церковь была частью Православной Церкви, однако история знает много примеров и того, как римские папы впадали в заблуждение, совершали грехи и противоречили друг другу, так что сама жизнь опровергает католическое заблуждение и о папской непогрешимости, и о его главенстве. У Святой Церкви не может быть главой грешный человек, ее главой является безгрешный Богочеловек Иисус Христос.

В прошлые века у католиков также было предсталение о том, что папа римский имеет верховную власть не только духовную над архиереями, но и светскую над царями, однако и здесь сама жизнь опровергла это учение, когда европейские короли отказались признавать эту власть, а собственная страна папы римского сократилась до крошечного государства Ватикан.

Свое заблуждение католики пытаются обосновать тем, что будто бы Господь Иисус Христос вместо Себя поставил главой Церкви апостола Петра, который будто бы стал первым епископом города Рим, и после его смерти эта власть каким-то образом перешла к последующим епископам Рима.

Однако эти утверждения ошибочны. Апостолы Христовы считали Петра равным себе собратом, а не верховным главой над собою, это видно, например, из того, что на Соборе в Иерусалиме они дали председательство не Петру, а Иакову (см. Деян. 15, 13).

И апостол Петр не был римским епископом, поскольку епископы — это преемники апостолов, а сами апостолы нигде не называли себя епископами. Они, переходя с проповедью из города в город, ставили епископов над появившимися общинами. Известно, что апостол Петр поставил первого епископа в Антиохии.

Наконец, надежно известно, что в древние века христиане не считали римских епископов главою всей Церкви и тем более непогрешимыми в вопросах веры, но предстоятели всех Поместных Церквей считались равными друг другу в их служении под единым Главой Христом.

Римо-католики стараются оправдать свое заблуждение, ссылаясь на слова Христа, сказанные апостолу Петру: Ты — Петр (камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16, 18). Однако, как свидетельствует св. прав. Иоанн Кронштадтский, «всеми святыми отцами первых и последующих веков признано, что под основным Камнем надо разуметь Самого Иисуса Христа — Камень же был Христос (1 Кор. 10, 4)». Эти слова Господа были сказаны апостолу Петру потому, что он исповедал истинную веру во Христа как Сына Божия, и они точно так же относятся ко всякому носителю истинной веры.

По мнению святых отцов Православной Церкви, католицизм этим своим заблуждением «присваивает папе свойства Христовы и тем отвергает Христа» (свт. Игнатий (Брянчанинов)). Ведь «католики, признав главой Церкви папу, возвели его на престол вместо Христа и обоготворили его, а Христа поставили на задний план. Папу сделали наместником Христа, между тем как Христос с нами пребывает во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). ...Признавая главою Церкви папу, настоящую Главу Церкви — Христа, они потеряли и остались без Главы... Просвети, вразуми и спаси их, Господи!» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).