Покров Божией Матери в судьбах России

Помяну имя Твое во всяком роде и роде.

Подобно православной Греции, и Россия в разное время испытывала очевидное заступление Небесной Ходатаицы рода христианского. Почти при самом начале русского государства Царица неба и земли чудесно послала Свою икону в Киево-Печерскую обитель, как бы в благословение просветившемуся христианской верой всему отечеству нашему. Память многих других чудных событий записана в летописях истории, увековечена построением святых храмов и обителей и учреждением крестных ходов.

Подробный рассказ о благодатном покрове Божией Матери над Россиею потребовал бы целой книги. Здесь мы лишь вкратце приведем важнейшие случаи очевидного заступления Царицы Небесной и Ее чудесные явления нашим соотечественникам.

В 1155 г. сын великого князя Юрия Долгорукого, князь Андрей Боголюбский, удалился из Киевской области в Суздальскую, где он родился и был воспитан. Он взял с собой образ Божией Матери, привезенный из Константинополя. В десяти верстах от Владимира княжеские лошади, везшие святую икону, вдруг остановились и не шли вперед; впрягли других, но и те встали как вкопанные. Во время ночной молитвы князя Андрея явилась ему Богоматерь и объявила, что икона Ее должна быть во Владимире. Благоверный князь велел изобразить Благодатную в том виде, в каком явилась Она ему, а на месте видения велел построить обитель. Место это получило от него название Боголюбово, как ознаменованное знамением любви небесной. Скоро после того он сделался великим князем Северной России и объявил Владимир столицей. Сам князь сподобился мученической кончины и признан в лике святых, нетленные мощи его были открыты в 1702 г. († 1174; память 4/17 июля).

Около 1160 г. инок Киево-Печерского монастыря Еразм все средства свои употребил на украшение Печерской церкви, а потом по внушению духа злобы стал сетовать об этом. В тоске заболел тяжко и семь дней лежал. На восьмой день он внезапно встал и поведал братии: «Я видел Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне: “Еразм, поскольку ты украсил церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в Царстве Сына Моего. Встань, покайся, облекись в ангельский образ, а на третий день возьму Я тебя к Себе как возлюбившего благолепие дома Моего”». Еразм встал, исполнил веленное ему и на третий день скончался († ок. 1160; память 24 февраля / 9 марта).

В 1170 г. Новгород подвергся страшному нападению суздальцев и их многочисленных союзников. Но у новгородцев был защитник — архиепископ Иоанн, который молился день и ночь († 1186; память 7/20 сентября). На третью ночь он слышит голос: «Иди возьми икону Богоматери, неси на стену города, и увидишь спасение». С наступлением дня архиепископ послал за иконой своего архидиакона с клирошанами, но икона не двинулась с места. Тогда святитель отправился сам с собором духовенства, совершил молебное пение, повергнулся перед святой иконой на колени и, плача и рыдая, молился: «О Пречистая Мати, упование наше! Грешные, мы молимся Тебе со слезами — не предай нас!» С этими словами он взял ее на руки, казалось, она двинулась сама собой. Народ в умилении восклицал лишь: «Господи, помилуй!» Икона перенесена была на городскую стену. Осаждавшие пустили целую тучу стрел на город и в молящихся. Одна ударилась в икону, и икона оборотилась к городу. Слезы потекли из очей Божией Матери: они были знамением Ее молитв и плача перед Сыном и Богом. На суздальцев внезапно напал страх, и в суматохе они поражали друг друга, новгородцы стремительно ударили по врагам и нанесли им ужасное поражение. Свое спасение новгородцы отнесли к заступлению Пресвятой Богородицы, и святитель установил праздник Ее честному Знамению, который до сих пор совершает вся Россия 27 ноября / 10 декабря. Тому же святителю Новгородскому Иоанну, строившему храм (в 1185 г.), явилась Владычица и обещала даровать средства для постройки храма, только бы люди молились с верой, и на другой день неизвестно от кого были присланы мешки с золотом и серебром.

Около 1212 г. князю-мученику Михаилу Черниговскому после явления и по обещанию Пресвятой Богородицы была дарована дочь, Евфросиния. Достигнув совершеннолетия и уже обрученная суздальскому князю Мине, она со слезами молилась Богоматери, да соблюдет ее девство. Царица Небесная явилась ей, повелевая послушаться родителей своих и идти в Суздаль, нисколько не сомневаясь. И действительно, княжна не дошла еще до Суздаля, как обрученный ее скончался, она постриглась в Суздальском монастыре Положения ризы Пресвятой Богородицы, где потом была и игуменией († 1250; память 25 сентября / 8 октября).

В 1238 г., во время приступа Батыя к Смоленску, благородный воин смоленского князя и благочестивый подвижник Меркурий слышал голос от чудотворной иконы Божией Матери «Одигитрии», повелевавшей ему выйти на единоборство против татарского вождя — великана, который приводил в робость полки княжеские. Меркурий сразился с ним и одолел его и сам потом принял венец мученика († 1238; память 24 ноября / 7 декабря).

Около 1240–1261 гг., когда почаевские иноки жили еще в пещерах, один из них, взойдя на вершину горы, увидел Богоматерь, стоящую на скале, в огненном виде. То же явление увидел и житель с. Почаева, Иоанн Босый, пасший вблизи стадо овец. Когда пастух прибежал к монахам рассказать о своем видении, то услышал от них, что на том месте скалы, где Пресвятая Дева стояла, отпечатался след правой стопы Ее и камень стал источать воду, которая в той стопе и с тех пор не умаляется и не переливается.

В 1299 г. митрополит Киевский Максим был принужден татарами искать нового места для своей кафедры. В недоумении он проливал теплые молитвы перед Богоматерью об указании ему воли Божией. И Благая Матерь страждущих успокоила святителя Своим явлением. Икона, современная святителю, изображает его принимающим омофор из рук Богоматери. Это было знаком небесного благословения на перенесение митрополии из Киева во Владимир по причине татарского ига.

Около 1360 г. преподобному Яазарю Мурманскому (на Онежском озере), молившемуся перед иконой Владычицы, стоявшей на воздухе, был голос от иконы: «Призрю на смиренныя рабы и на это место, повелеваю тебе — поставь на сем месте церковь во имя Успения Богородицы», — и икона спустилась на его руки. В другое время, на том же самом месте, прп. Лазарь видел Жену Боголепную, в свете несказанном сияющую золотом. Она благословляла место, где ныне стоит церковь Успения Богородицы. Все это рассказал сам преподобный в своем предсмертном завещании († 1391; память 8/21 марта).

В 1380 г. ополчился на Россию ордынский хан Мамай и, подобно опустошительному потоку, грозил покрыть полчищами своими всю Русскую землю. Навстречу ему выступил великий князь Димитрий Иоаннович с отборным многочисленным войском. Присоединившиеся к великому князю на пути донские казаки принесли икону Успения Богоматери. Во время знаменитой Куликовской битвы, происходившей в день Рождества Богородицы, эта икона находилась в стане православных воинов для помощи им против врагов. Одержав силой и заступлением Царицы Небесной блистательную победу над неверными, великий князь принес чудотворную икону Ее в свою столицу. А благочестивая супруга Димитрия Донского, Евдокия, желая увековечить день Куликовской битвы и выразить свою благодарность Богоматери, положила соорудить храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1399 г. на месте деревянной церкви Воскресения Лазаря она построила каменную в честь Рождества Пресвятой Богородицы, около своего дворца. летописец называет эту церковь чудной и говорит, что подобная ей была только во Владимире. Сам Димитрий Иоаннович, приписывая заступлению Богоматери победу свою над Мамаем, положил устроить обитель во имя Божией Матери и просил содействия преподобного Сергия. Святой Сергий нашел для этого место на реке Дубенке, устроил храм в честь Успения Богоматери и вручил игуменство ученику своему Леонтию. Так основался Стромынский монастырь.

В 1383 г., вскоре после чудесного явления Тихвинской иконы, благоговейный клирик Георгий был послан оповестить по окрестным селениям день освящения церкви в память явления иконы и заповедать пост. На обратном пути он вдруг увидел Пречистую Матерь Божию, сияющую неизреченным светом, сидящую на сосновом бревне, Ей предстоял святитель Николай. Царица Небесная благоволила сказать, чтобы на новопостроенной церкви был поставлен деревянный крест, а не железный. Когда словам клирика не дали веры, внезапно сильная буря снесла с церкви мастера с железным крестом без всякого вреда. После этого крест был поставлен деревянный, а на месте явления Божией Матери создан храм во имя святителя Николая.

Около 1385 г. преподобный Сергий Радонежский пел перед иконой Богоматери акафист и молил Небесную Царицу, да призрит Она на обитель его. Окончив, он сказал ученику своему Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». Едва произнес он эти слова, как услышан был голос: «Пречистая грядет». Он поспешил из келлии в сени, и его осиял великий свет, ярче солнечного. Он увидел Богоматерь, сопровождаемую апостолами Иоанном и Петром. Сергий упал на землю. Благая Матерь коснулась его и сказала: «Не бойся, избранник Мой! Молитва твоя о учениках твоих и о месте этом услышана, при тебе и после тебя Я неотступна буду от обители твоей и буду покрывать ее». Сказав это, Матерь Божия стала невидимой. Святой, придя в себя, нашел ученика своего от страха полумертвым и поднял его. «Скажи, отче, — спрашивал несколько пришедший в себя Михей, — что это за чудное видение? Душа моя едва не разрешилась от тела». Но Сергий не мог еще говорить, только лицо его сияло радостью. Спустя несколько минут велел он призвать двух благоговейных братий и рассказать им, что было. Все вместе совершили молебное пение Богоматери, святой же всю ночь пробыл без сна, размышляя о милости небесной.

В 1388 г. племянник преподобного Сергия, Феодор, святитель Ростовский, на молитве удостоен был таинственного видения, вследствие которого основал в Ростове обитель в честь Рождества Богородицы и написал икону Ее в память видения († 1394; память 28 ноября / 11 декабря).

Около 1394 г. преподобный Кирилл, живя в старом Симонове, молился к Пречистой, чтобы Она указала ему путь спасения. Поздно вечером он обычно пел акафист Богоматери. В одну из таких ночей, когда он молился и пел акафист перед Ее образом и дошел до места: «Странное рождество видевше, устранимся мира», вдруг он услышал голос, говорящий ему: «Кирилл! Иди отсюда на Белоозеро: там уготовано Мной тебе место, в котором ты можешь спастись». И вместе с тем озарилась вся его келлия. Он отворил оконце и увидел на дальнем севере великий свет. Всю эту ночь провел он в радости от этого голоса и видения, и была эта ночь для него светлым днем. Спустя некоторое времени он с той же иконой Богоматери отправился на Белоозеро и увидел то место, которое в видении назначено было для его пребывания. В 1397 г. он построил храм в честь Успения Богоматери. И теперь цела та Смоленская икона Богоматери, с которой пришел преподобный на Белоозеро († 1427; память 9/22 июня).

В 1395 г. Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и распространил везде ужас. Направляя путь свой к Москве, он вошел в Рязанское княжество и приближался к берегам Дона. При всеобщем унынии россиян, ожидавших возвращения времен Батыя, великий князь Василий Димитриевич повел свои войска для отражения сильного неприятеля и остановился за Коломной, на берегу Оки. Между тем москвитяне, устрашенные слухом о несметных силах и свирепости Тамерлана, усердно молились об избавлении их от нашествия иноплеменников, проливая слезы перед алтарями, и постились. В храмах непрестанно совершались молитвы о князе и воинстве. Митрополит почти не выходил из церкви: то поучал оставшихся в Москве, то молебствовал за идущих пролить кровь свою за веру и Отечество. И великий князь, не надеясь на свои силы, прибег к всесильной помощи Пресвятой Богородицы и написал из Коломны к митрополиту Киприану, чтобы он послал во Владимир за иконой Богоматери, принесенной туда из Киева Андреем Боголюбским. Отправленное митрополитом во Владимир духовенство 15 августа приняло в свои руки драгоценную святыню. Перенесение этой чудотворной иконы из Владимира в Москву было зрелищем умилительным. Народ в безчисленном множестве, по обеим сторонам дороги, преклоняя колена, с воплем и слезами взывал: «Матерь Божия! Спаси землю Русскую!» В этом безчисленном множестве народа нельзя было видеть человека, говорит летописец, который бы не плакал и не воссылал с упованием молений к Пресвятой Владычице. Митрополит, епископы и все духовенство в ризах с крестами и кадильницами в сопровождении великокняжеского семейства и бояр торжественно встретили святыню вне города и, поставив в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы, в радостном предчувствии благодарили Бога, даровавшего им в святой иконе залог мира и утверждения. И Матерь Божия спасла землю Русскую. Современники говорят, что в тот самый день и час, когда жители Москвы встретили икону Богоматери, Тамерлан оставил свое намерение идти на Москву. «Он увидел во сне, — пишут летописцы, — великую гору и с вершины ее идущих многих святителей с золотыми жезлами и над ними в воздухе величественную и благолепную Жену с тьмами молниеобразных воинов, которые все устремились на Тамерлана. Завоеватель затрепетал, проснулся и, созвав вельмож, спрашивал их о смысле своего сновидения. “Величественная Жена, — отвечали мудрейшие из них, — есть Матерь Иисуса Христа, Заступница христиан”. — “Итак, мы не одолеем их”, — сказал монгольский хан и повелел полкам своим идти из пределов России. С невыразимой радостью приняли в Москве известие об удалении Тамерлана. Исповедуя милость Божию, все восклицали: “Не воеводы наши прогнали его, не воинства наши устрашили его, но сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божиим гонимый, он удалился из земли Русской”». В память чудесного заступления Богоматери сооружен каменный храм в Ее честь и Сретенский монастырь и учреждено празднование 26 августа / 8 сентября.

В 1408 г. осадил Москву Едигей. Угрожаемый великими бедствиями народ со слезами прибегал к чудотворной иконе Богоматери, взывая к ней: «Милосердная Госпоже, Дево Богородице! Пресвятая наша Владычице и Заступнице всегдашняя! Не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на Тебя надеющихся». Митрополита тогда не было в Москве, так как бывший митрополит Киприан незадолго перед тем отошел к блаженной вечности. Но был тогда святой муж Иоанн, архиепископ Суздальский, и в то время, как в открытых храмах священники пели молебны, он в приделе храма Успения молился перед иконой Богоматери. Усердные молитвы спасли город: к Едигею пришла весть о возмущении в Орде, взяв откуп с города, он поспешно удалился в свои пределы.

Около 1420 г. основатель Коневской обители, преподобный Арсений, отправился на Афонскую гору испросить молитв и благословения для своей новой обители. Без него братия терпели во всем недостаток и готовы были оставить обитель, но старец обители Иоаким крепко молился за них. Ему явилась во сне Богоматерь и сказала: «Скажи сетующим братиям, что Арсений скоро доставит им всякое продовольствие». И точно, скоро затем прп. Арсений возвратился и привез с собой богатые запасы всего нужного на двух судах († 1447; память 12/25 июня).

В 1451 г. подступил к Москве ногайский царевич Мазовша с войсками отца своего Седи-Ахмета. Великий князь удалился из столицы, главным защитником ее остался святитель Иона. Подойдя к городу 2 июля, в день Положения ризы Пресвятой Богородицы, татары зажгли посад и начали приступ. Время было сухое и жаркое, ветер нес густые облака дыма прямо на Кремль, где воины задыхались, осыпаемые искрами и пылающими головнями. Под зноем этого страшного пожара, в облаках дыма, святитель Иона совершал крестный ход по стенам Кремля. Между тем татарские стрелы искали своих жертв. Один инок Чудова монастыря, Антоний, уважаемый святителем Ионой за святость своей жизни, пал перед его глазами, успев только сказать, что Господь ради молитв святительских спасет Свой город. Вечером москвичи сделали вылазку и бились с татарами до ночи. Несмотря на усталость, никто в Кремле не думал отдыхать, ждали нового приступа, готовили на стенах пушки, самострелы, ружья. Но взошло солнце, и москвичи не увидели неприятеля. Все было тихо и спокойно. Послали лазутчиков к неприятельскому стану, но там никого не было: стояли одни телеги, наполненные железными и медными вещами, поле было усеяно оружием и разбросанными товарами. Неприятель ушел ночью, взяв с собою только легкие повозки, а все тяжелое оставил в добычу осажденным. «Татары, — по сказанию летописца, — услышав вдали необыкновенный шум, вообразили, что великий князь идет на них с сильным войском и в смятении устремились в бегство». Великий князь, узнав о спасении города, исповедал перед всеми, кто была Взбранная Воевода, обратившая в бегство врагов. Прибыв в столицу, он поспешил прямо в храм Богоматери, к Ее чудотворной иконе Владимирской, и с умилением славил Заступницу Москвы. А святой митрополит Московский Иона повелел создать церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы в память избавления от врагов молитвами Ее, так как в Ее праздник Москва освободилась от осады неприятельской.

Около 1480 г. на р. Яхроме преподобному Косме явилась на дереве икона Успения Богоматери. Он услышал от нее голос, повелевающий ему быть иноком и устроить монастырь. Поступив в Киево-Печерскую обитель, он потом, следуя воле Богоматери, пошел с явившейся ему иконой на р. Яхрому и соорудил храм в честь Успения Богоматери († 1492; память 18 февраля / 3 марта).

В 1480 г. двинулся на Россию татарский хан Ахмат. Великий князь Иоанн III решился дать отпор ему в открытой битве. Русские войска стали против полчищ татарских: их разделяла только река Угра, которую русские называли «Поясом Богоматери», охраняющим пределы наши. Две недели татары и русские смотрели друг на друга через эту реку. Иоанн медлил вступить в битву. Наступили морозы, Угра покрылась льдом. Иоанн велел отступить своим войскам, и воины оробели. Думая, что Иоанн страшится битвы, они не отступали, а бежали от неприятеля, который мог на них ударить с тыла. Но совершилось чудо: татары, видя левый берег Угры оставленным русскими, вообразили, что их манят в засаду. Объятый странным ужасом хан поспешил удалиться, не сделав России никакого зла. летописцы славят милость Божию и говорят: «Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия! Не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас Россию». Великий князь Иоанн III выразил свое почитание к Богоматери построением в честь Ее Успения величественного храма, в котором с тех пор венчали на царство русских самодержцев.

Иго татарское было свергнуто Россией. Но, окруженная с юго-восточных границ ордами монгольскими, Россия часто подвергалась их нападениям. В 1521 г. предводимые крымским ханом Махмет-Гиреем крымские и ногайские татары в соединении с казанскими двинулись к московским пределам с такой поспешностью, что великий князь Василий Иоаннович едва успел выслать войска свои на берег Оки. Разбив русских воевод, враги предали огню все селения от Нижнего до Москвы, оскверняли святыню храмов Божиих, пленили несметное число жителей, невольников продавали целыми толпами, а слабых и престарелых морили голодом. 29 июля Махмет среди облаков дыма, под заревом пылающих деревень, стоял уже в нескольких верстах от Москвы, куда стекались беззащитные жители окрестностей со своими семействами и имуществом.

Улицы заполнились обозами, пришельцы и граждане, жены, дети и старцы искали спасения в Кремле, толпились в воротах и теснили друг друга. Все предвещало жалкую участь городу и жителям.

Митрополит Варлаам усердно молился с народом, и Бог утешил бедствующих откровением. В это время один из жителей Москвы, юродивый старец по имени Василий, молясь ночью со слезами у дверей соборной церкви Успения Богоматери, внезапно услышал внутри храма сильный шум и вместе с тем увидел церковные двери открытыми и бывшую в том храме чудотворную икону Владимирской Богоматери поднявшейся со своего места. От иконы слышан был голос: «Выйду из града с российскими святителями», и вся церковь наполнилась пламенем, который потом мгновенно исчез. В это время другому лицу открылось как бы продолжение того же видения. В Вознесенском женском монастыре была в то время одна престарелая и лишившаяся зрения инокиня. При вести о нашествии врагов, вознося вместе с другими усердную молитву об избавлении от скорби, вдруг услышала она как бы великий шум, страшный вихрь и звон. Будучи восхищена духом, она обрелась как бы вне ограды, и открылись вместе очи ее мысленные и чувственные, и она увидела, что из Кремля в Спасские ворота идет сонм святителей и других светолепных мужей в священных одеждах. Они несли чудотворный образ Божией Матери, шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было признать святых Петра, Алексия, Иону, митрополитов Московских, и других. И вот в то время, как это шествие выходило из ворот кремлевских, навстречу ему от Торга Ильинского устремились великий угодник прп. Сергий, а с другой стороны — прп. Варлаам Хутынский. Оба они, припав к ногам святителей, вопрошали их: «Зачем они идут вон из города и на кого оставляют его в настоящее нашествие врагов?» Святители отвечали со слезами: «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от предлежащей скорби. Бог же не только повелел нам выйти из града сего, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его нерадели. Вот попустил Бог прийти варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу».

Святые подвижники стали умолять отходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божие, и начали вместе с ними петь молебен, произнесли молитву Пречистой Богородице и по совершении отпуста, осенив город крестообразно, все возвратились в Кремль с чудотворным образом Богоматери. После этого видения еще два года прожила благочестивая инокиня, видя свет Божий, ранее невидимый для нее. А опасность, угрожавшая Москве, действительно была устранена: крымский хан отступил от Москвы, не сделав ей никакого вреда и удовольствовавшись только обязательством платить ему дань по прежнему уставу.

Летописцы повествуют, что татары хотели выжечь московские посады, но увидели вокруг города безчисленное русское войско и с ужасом известили о том хана, который, не поверив им, послал других удостовериться в справедливости их донесения, но и те видели то же. Наконец и доверенный вельможа то же засвидетельствовал, говоря: «Хан, зачем ты медлишь? На нас идет безчисленное войско из Москвы». И побежали. Это видение, устрашившее врагов, было следствием заступления Божией Матери, неоднократно уже в прежние времена спасавшей столицу русского православного царства от неприятельских нападений.

Около 1532 г. преподобный Александр Свирский († 1533; память 30 августа / 12 сентября) удостоился видения Божией Матери, Которая обещала святому старцу не забывать Свирской обители и умножить число братии ее. Около 1540 г. за оградой обители преподобного Павла Обнорского лежал некто Симон, будучи в расслаблении не один год. Раз ночью он молился, и внезапно хижина его осветилась светом дня. Вошла Пречистая, от лица Ее исходили лучи солнечные, ризы Ее блистали молнией. За Ней в глубоком благоговении шел старец, держа рукой клобук. Пречистая, став у одра, сказала больному: «Что ты лежишь? Иди в церковь и молись, здесь не следует лежать, а надобно молиться и работать». Старец говорит: «Подними его, Владычица, и пусть идет в церковь». Она взяла за два пальца правой руки и потянула. Больной вскочил совершенно здоровый.

В 1579 г. в Казани явилась в видении Богоматерь одной девице Матроне, повелевая возвестить властям духовным и мирским, чтобы они вынули из земли икону Ее, и указала место, где икона была в земле.

Это видение повторялось несколько раз, а девица рассказывала о нем матери своей, но мать не придавала этому значения. Видение повторилось с угрозой, мать и дочь пошли к архиепископу и воеводам и объявили им о чудесных видениях. Власти не поверили им. Тогда сама мать начала копать в указанном месте, копали и другие, и ничего не находили. Когда же стала копать девица, то скоро откопала икону Пречистой Богородицы с Предвечным Младенцем. С торжеством понесли икону в церковь, и ряд чудесных исцелений от нее излился по всей России.

В 1581 г., во время нашествия польского короля Стефана Батория на Псков, было чудесное видение Богоматери благочестивому старцу Дорофею. Она явилась ему, идущая по воздуху и в сопровождении св. Антония Печерского и св. Корнилия, игумена Псково-Печерского. Войдя в Покровскую церковь, Она подозвала Дорофея, повелела ему объявить людям, чтобы они молили Бога о прощении грехов, и указала средства для избавления осады. Таким образом Псков был спасен.

В царствование Феодора Иоанновича, в 1591 г., шведы вторглись в пределы Новгородской области, а крымские татары под предводительством Казы-Гирея проникли к Москве. Царь Феодор Иоаннович, устрашенный внезапным вторжением врагов и не надеясь восторжествовать над многочисленностью крымцев по причине разделения войск своих, прибегнул с усердной молитвой о помощи к Взбранной Воеводе, Донской Богоматери, и повелел, совершив крестный ход вокруг города, поставить икону Ее среди воинских рядов.

Ночью, во время усердной молитвы, благочестивый царь получил известие от скорой Помощницы христиан, что по Ее предстательству силой Христа Спасителя он одержит победу над врагами. В самом деле, уже целые сутки шла битва, неприятели дрались с ожесточением, но вдруг, устрашенные невидимой силой, побежали. Православные воины устремились за ними, многих положили на месте, других взяли в плен и овладели всем станом неприятельским. В благодарность к усердной Заступнице верных государь в том же году на месте, где во время битвы в рядах православного воинства стоял чудотворный образ, основал Донской монастырь. Настали смутные времена неурядиц и самозванства. Москва была в руках поляков, в северных областях господствовали шведы. Верные Отечеству москвичи грамотами приглашали русских к освобождению Москвы. «Здесь, — писали они, — корень царства, здесь знамя Отечества, здесь Богоматерь, изображенная евангелистом Лукой». Первое ополчение для освобождения Москвы было безуспешно. Но вот в Нижнем Новгороде составилось новое ополчение. «Станем за святую Русь, за дом Пречистой Богородицы, продадим жен и детей, но освободим Отечество!» — воскликнул Косма Минин, истинный сын Отечества. Образ Казанской Богоматери был взят князем Пожарским в середину новой священной рати.

Казалось, что и это последнее усилие к освобождению Отечества должно было остаться тщетным: войско не имело средств содержания, даже оружия, в воинах и вождях не было единодушия. Но мольбы верных вознесены были к Престолу Божию Самой Преблагословенной Девой. И когда все земные надежды пали, небесная помощь обнаружилась в своей непререкаемой очевидности. Среди осажденной Москвы, между врагами, в тяжком плену и еще тягчайшем недуге томился один из маститых первосвятителей — Арсений. И он-то избран был вестником небесного милосердия к России. Среди полночной тишины вдруг келлия его наполнилась светом необыкновенным, и он увидел перед собой прп. Сергия Радонежского. «Арсений! — сказал преподобный. — Ваши и наши молитвы услышаны, предстательством Богоматери суд об отечестве преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена». Как бы в подтверждение пророчества болящему старцу вдруг вернулась крепость сил. Радостная весть, переходя из уст в уста, немедленно проникла за стены города к православному воинству и воспламенила его непреодолимым мужеством. Дерзая о имени Богоматери, христолюбивое воинство устремилось на освобождение Кремля, враги, несмотря на свое ожесточение, не могли более сопротивляться, и Кремль оказался в руках русских. Благоговея перед небесной помощью, благодарное воинство в следующий воскресный день совершило торжественное молебное шествие в возвращенную столицу. Навстречу ему вышел тот самый святитель, который удостоился принять весть о помощи свыше. Изнесенная им священная икона Богоматери казалась для всех смотрящих на нее живым изображением Взбранной Воеводы, о имени Которой была одержана победа. Падая на землю и проливая слезы, всякий стремился освятить себя прикосновением к чудотворному лику. Около 1636 г. смиренный подвижник благочестия и образованный защитник святой веры Афанасий Филиппович (потом игумен Брестский) видел на небе образ Пресвятой Богородицы, в кресте изображенный, и советовал царю Михаилу Феодоровичу изобразить на военных хоругвях образ по его видению. Положив себе за правило читать каждую субботу акафист Матери Божией, он с точностью выполнял его. И Матерь Божия утешила подвижника. «Иди, слуга Мой, — сказала Она блаженному, — смело говори сенату и королю (польскому), дабы не тревожили святой Православной веры, иначе они навлекут на себя Суд Божий — преданы будут во власть сильного царя и народа».

Праведника не послушали, и слово Царицы Небесной сбылось!

В 1641 г. во время известного Азовского сидения Пресвятая Богородица помогла шести тысячам казаков, явившись им в видении в ночь перед праздником Покрова. А наутро стотысячная турецкая армия без объяснимой причины сама начала спешное отступление. С тех пор великий православный праздник Покрова Пресвятой Богородицы считается войсковым праздником донского казачества.

В 1678 г. турки, поляки и татары окончательно опустошили южную часть киевской земли и распространили свои набеги почти до самого Киева. Киев избавился от них благодаря заступлению Божией Матери, чудотворную икону Которой из лавры с крестным ходом три раза обнесли вокруг города. Это было при архимандрите лавры Иннокентии Гизеле.

Святителю Тихону Задонскому в 1778 г. было тонкое видение: Богоматерь стояла на облаках, и около Нее были апостолы Петр и Павел, сам он на коленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. В следующем году он опять видел Богоматерь на воздухе и около Нее несколько лиц, он упал на колени и молил Пречистую. Владычица ответила: «Будет по просьбе твоей» († 1783; память 13/26 августа).

В 1812 г. Европа, объединенная под властью Наполеона I, внесла в русские пределы все бедствия войны, и Матерь Божия явилась снова Защитницей Православного царства. В 1812 г., 5 августа, при оставлении русскими войсками Смоленска полками была взята и чудотворная икона «Одигитрии». Накануне Бородинского сражения ее носили по лагерю, и воины, взирая на нее с верой и молитвой, приготовлялись к страшной битве. При одержании важных побед постоянно совершались благодарственные молебны Божией Матери как Взбранной и необоримой Воеводе. Отсутствие святой иконы в Смоленске продолжалось ровно три месяца, и 5 ноября она «возвратилась в дом свой» — соборный храм Успения.

Преподобный Серафим Саровский († 1833; память 2/15 января), будучи еще десятилетним отроком, заболел, ему явилась во сне Божия Матерь и обещала посетить его и исцелить. Отрок рассказал сон матери. Скоро после этого мимо дома их совершался крестный ход с чудотворным образом «Знамения» Божией Матери. В это время шел сильный дождь, грязь помешала нести святую икону улицей и заставила переходить через двор Серафима на другую улицу. Таким образом Царица Небесная посетила болящего отрока, мать его поняла чудное посещение и поспешила вынести больного к иконе Божией Матери.

Отрок приложился и получил чудесное и совершенное исцеление. Потом, во время пребывания своего в Саровской пустыни, около 1783 г., в новой болезни своей, которой он страдал три года еще до пострижения, он опять был удостоен посещения Царицы Небесной во славе и свете и исцелен Ею. На месте явления он воздвигнул потом храм. В 1804 г. он был избит ночью до полусмерти недобрыми людьми, думавшими найти у него много денег, никто не надеялся видеть его в живых, но явлением Божией Матери он опять получил исцеление.

В памятной книжке митрополита Московского Филарета под 7 августа 1840 г. читаем: «Ученик покойного пустынножителя о. Арсения (Свенского) по его благословению был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божией Матери предварило его о кончине, а видение св. Василия Великого было ему исповедью и разрешением».

Во время войны между Россией и союзными державами в сражении 19 ноября 1853 г. между Александрополем и Карсом при Баш-Кадык-ларе русский отряд в числе девяти тысяч человек поразил 36 тысяч турок при 46 орудиях. Турки оставили на месте сражения 24 орудия и множество разных военных припасов. Такая блистательная победа объяснилась показаниями пленных турок, они говорили, что когда сражение сильно разгорелось и весь русский отряд был введен в дело, турки увидели сходящую с неба светлую Жену, держащую знамя в руке и сопровождаемую двумя воинами. Свет от Нее был столь ярок, что подобен был солнечному сиянию, и никакой глаз не мог выдержать его. Это явление навело ужас в рядах сражающихся и было причиной того, что турки, видя явное заступление Бога за Русь, обратились все в бегство. Русские этого явления не видели. По Божиему Промыслу о том свидетельствовали иноплеменные враги наши. Турки уверяют, что в армии их все это видели с ужасом и все о том знают, но начальство их под опасением смертной казни запретило о том говорить и старалось затмить это событие. Из некоторых частных писем стало известно, что многие турки после того громогласно исповедали Христа, просили крещения и запечатлели мученической кровью признание всепросвещающего света — Христа.