Христово Воскресение

Итак, наступила ночь после дня иудейской пасхи — ночь на тот день, который многие богословы потом назовут Восьмым днем недели — днем, принадлежащим вечности.

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам (Мф. 28, 1–7).

И снова — волнение, движение, недоумевающие, удивленные и восхищенные возгласы. А Матери будто и нет среди всего этого. Однако и Предание, и церковные песнопения, и Святые Отцы говорят, что Она была первой из людей, увидевшей воскресшего Христа. Когда именно (по земному времени) это произошло, нам неведомо — Мария Магдалина и другая Мария (мать Иакова), пришедши ко гробу, Господа уже не застали. Есть предание, по которому Христос воскрес в полночь, и Мать встретила Сына и Господа Своего у выхода из гроба.

Толкователи усматривают три причины (или три мотива), по которым Божия Матерь не упоминается евангелистами в рассказе о Воскресении Господа.

1. По смирению Своему Божия Матерь не допустила рассказа о Себе.

2. То, что воскресший Господь явился прежде всего Богородице, было для всех делом известным, само собой разумеющимся и не требующим особого рассказа.

3. Свидетельство Матери, как лица особо заинтересованного, могло бы повредить вере в Воскресение Христа.

Но это, опять же, скорее совокупный ответ, нежели три разных ответа.

Итак, главное событие в истории Мироздания совершилось — Христос Воскрес!