Рядом с Божественным Сыном

Те проявления, которые могли напоминать Божией Матери и Ее Обручнику о Небесном происхождении Божественного Отрока, оставались в глубокой тайне от окружающих… Священное Писание сохраняет для нас лишь один случай проявления особенной премудрости Родившегося от Девы. Случай этот описывается в Евангелии от Луки.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем. Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков (Лк. 2, 40–52).

В этом евангельском рассказе в первый и единственный раз говорится об особых, явно выходящих из обыденных границ способностях и разуме Отрока Иисуса, приведших в изумление иерусалимских мудрецов. Но вместе с этим открывается и еще один урок смирения — ведь Отрок подчиняется встревоженным Матери Своей и названому отцу, уходит с ними из храма и пребывает у них в послушании, проявляя тем самым безусловное почитание и напоминая нам о важности заповеди: Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20, 12).

Сейчас, когда дети наши нередко восстают против нас, не уважают нас и даже наносят нам существенный вред, не мешает внимательно вспомнить и о том, как мы относились или относимся к своим родителям. Ведь как раз почтительное отношение к старшим, в том числе и к собственным родителям, ставилось под сомнение безбожными воспитателями, да мы и сами оказались на это сомнение весьма податливы.

Но есть и еще одна весьма ценная для наших дней сторона этой краткой евангельской повести. Здесь содержится твердый и недвусмысленный ответ на все праздные и вредные россказни и кривотолки о том, что, дескать, Иисус Христос в пору Своего возрастания мог быть в Тибете или еще где-то и не чуждаться тамошних «духовных» учений. Эти басни сейчас очень распространены — все делается для того, чтобы сбить нас, увести в сторону от Христовой истины, отвлечь какими-то пустыми рассуждениями и выдумками. В Евангелии от Луки мы получаем ясный ответ — «экзотические» басни никакой почвы под собой иметь не могут.

Прошло несколько лет после описанного св. Лукой происшествия, и Иосиф Обручник преставился. Матери Божией пришлось взять на себя всю ответственность — обеспечивать Сына и Себя всем необходимым и воспитывать Божественного Отрока. А ведь это, безусловно, требовало тяжелейшего труда и непрерывной заботы и попечения. Горечь, немирность жизни земной не обошли и Святое Семейство. Предание упоминает о том, что Иосиф Обручник хотел распределить скромное наследство между сыновьями своими и Иисусом Христом поровну, однако братья решительно воспротивились — все, кроме Иакова, ставшего святым апостолом, которого мы именуем братом Господним.

Предание говорит, что Матерь Божия была рядом или, во всяком случае, невдалеке от Господа на всех путях Его земного странствия, которое началось со времени Крещения Господня, когда Спасителю исполнилось тридцать лет, и длилось до Креста на Голгофе, до Воскресения. Ее земной путь — след в след Сыну и Богу Своему. Это безропотное, в полной любви, принятие и несение всей радости и всей боли, уготованной Богом, возможно только при совершенной кротости сердца.

Свидетельства Священного Писания о жизни Божией Матери скудны, и эта скудость — от смирения. Ее ноша была столь же величественна, сколь и тяжка — ведь став Матерью воплотившегося Бога, Она одновременно стала и новою Евой, матерью всего человечества, молитвенницей за всех людей, заступницей и просительницей даже в малых, казалось бы, самых заурядных потребностях. Мы видим это в рассказе евангелиста Иоанна Богослова о браке в Кане Галилейской, на который Господь и Его Пресвятая Мать были приглашены на третий день после Господня Крещения.

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то делайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его (Ин. 2, 1-11).

Казалось бы, ситуация, когда бедной семье не хватило вина для продолжения свадебного пиршества, ничего не может иметь общего с той высочайшей духовностью, в которой пребывала Пречистая. Это ведь так по-житейски, так «по-земному»: гостям и хозяевам хотелось бы еще немного продлить праздник, еще вкусить свадебного веселья, еще произнести и услышать особенные, только в этот день звучащие слова. И… по бедности… вина не хватило, бедностью прерывался праздник, бедность даже в самый день свадьбы холодно глянула в глаза жениху и невесте, которых в этот день принято величать князем и княгиней.

Но сердце Божией Матери почувствовало эту тягость бедняков и отозвалось любовью и участием. Она обратилась к Сыну… и это первое в Священном Писании свидетельство, что Богородица приносит Богу наши нужды и горести и молится о нас. И эти нужды могут быть на первый, поверхностный взгляд весьма «прозаическими» и незначительными.

Ответ Господа может быть воспринят, как резкий, но свт. Иоанн Златоуст говорит, что «это были слова не обличения для Матери, но домостроительства, которыми Он наставлял Ее и заботился о том, чтобы чудеса совершаемы были с подобающим достоинством».

И обычная вода стала превосходнейшим вином…

Преследования от людей, кривотолки и клевета с самого начала благовествования обрушились на Господа, и Пречистая Мать Его, конечно же, испытывала боль и бывало Ей страшно за Сына. Хоть и знала Она о Его происхождении, но сердце Матери не избежит тревоги…

Вряд ли Она поверила слухам, что у Сына Ее помутился разум, но беспокойство, опасение, что Его начнут преследовать, ложно обличат в безумии, привело Ее с Его братьями (сыновьями Иосифа от первого брака) к дверям дома, где проповедовал Иисус.

…говорили: в Нем нечистый дух. И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне [дома], спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мк. 3, 30–35).

И в этом случае ответ Иисуса Христа может быть воспринят как жесткий. Но подумавший так, не подумал о Том, что задачей Мессии была проповедь Царствия Небесного, и любые другие явления, обстоятельства, случаи ставились, конечно, в подчиненное этой задаче положение. Ответ Господа указывает на то, что исполнение воли Божией стоит, безусловно, выше человеческого родства.