Глава 11. Необыкновенные приключения Еноха
На всем протяжении этого текста мы пользовались одним и тем же приемом. Мы приводили – явно фантастическую – биографию того или иного персонажа, вроде апостола Фомы или Иоанна, и пытались реконструировать через нее, во-первых, его реальную жизнь, а во-вторых, первоначальный миф, который был ничуть не менее, если не более важен: ведь этот миф был сакральной реальностью для их последователей.
Теперь мы попытаемся сделать то же самое с самой необычной фигурой, с которой мы когда-либо сталкивались на страницах этой изобилующей необычными фигурами книги, а именно с праотцем Енохом, жившим в самом начале сотворения мира – до падения Первого Храма и до его постройки, до Моисея, до Авраама, до Вавилонской башни, даже до потопа.
Время жизни и происхождение нашего героя неясны.
Дело в том, что Яхвист и Жреческий Документ – два важнейших текста, вошедших впоследствии составными частями в Книгу Бытия – сообщают нам о персонаже по имени Енох совершенно различные сведения.
Яхвист утверждает, что у Адама было два внука: Енох (חֲנוֹךְ, Анох, с ударением на последнем слоге) и Енош (אֱנוֹשׁ) (Быт. 3:17–26).
Енох родился от Каина. Это был тот самый Каин, который убил своего брата Авеля и получил от Бога печать, которая давала ему защиту от убийц. Этот Каин, получивший печать (которая, заметим, в данном случае действовала вовсе не как позорное клеймо, а как чудесный оберег), построил первый город и назвал его Енохом в честь сына (Быт. 4:17). Потомки Еноха стали родоначальниками всех пастухов (Быт. 4:20), всех музыкантов (Быт. 4:21) и всех кузнецов (Быт. 4:22).
Таким образом, персонаж по имени Енох был прародителем всего трудового человечества. Но вот к Господу он, судя по всему, не имел права обращаться, вероятно, потому, что его папа был изгнан от лица Господа. К Господу обращался его двоюродный брат Енош. Он был сыном Сифа, третьего сына Адама. Именно при Еноше люди начали призывать имя Господа (Быт. 4:26).
В этом странном разделении человечества на потомков Еноха и потомков Еноша, из которых первые являются работниками физического труда, а вторые специализируются на призывании имени Господа, мы, возможно, видим след очень раннего дуалистического деления кочевых евреев, предшествовавший делению на двенадцать колен.
Так или иначе, Жреческому Документу вся история про Рай, Яблоко, убийство Авеля и последующее процветание сыновей Каина категорически не понравилась. Он считал, что Бог создал человека по своему образу и подобию, и человеку было негоже делать все эти увлекательные, но неприличные вещи.
Поэтому Жрец выбросил из своей истории мира все про Эдем, яблоко и змея. С точки зрения Жреца, никаких Каина и Авеля вообще не существовало. У Адама и Евы был единственный сын – Сиф, у того был сын Енош (Быт. 5:6), а у Еноша был прапраправнук Енох, седьмой от Адама (Быт. 5:18). Этот Енох ходил перед Богом и избег смерти: «И ходил Енох пред Богом. И не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24).
Таким образом, согласно Яхвисту, в паре Енош/Енох перед Богом ходил Енош. А согласно Жрецу дело было наоборот. Это Енох, чье имя можно (но не обязательно) истолковать как «Посвященный», отличался особой святостью и даже, возможно, был живьем взят на небо. А Енош, что, как уже было выше сказано, на иврите значит просто «человек», «смертный» – взял и банально помер.
Перед нами, возможно, остаток какого-то древнего спора о том, чей клан главнее, и подробностей его мы уже не разберем. Не разбирали его и последующие поколения: Енох и Енош оба превратились в праотцев и мандеи, во всяком случае, их явно путали.
Так или иначе, история о хождении Еноха на небо, неосторожно упомянутая в Бытии 5, впоследствии доставляла монотеистам много хлопот. Ведь если Енох избег смерти, то он стал бессмертным. Стать бессмертным значило, строго говоря, стать Богом. А Бог у ортодоксов был только один. Все остальное было прельщение Израиля.
У нечестивых язычников дела обстояли лучше, отчего, собственно, они и были язычниками. Апофеоз – превращение смертного в бога – был, конечно, экстраординарным, но все же широко известным событием. Богами стали смертные Геракл и Асклепий. Бросился в жерло Этны и стал по этому случаю богом Эмпедокл. Богом стал прародитель римлян Эней. «Тело Энея не было нигде найдено и многие полагали, что он был восхищен к богам».
Основатель Рима, Ромул, вознесся на небо прямо с Капитолия, окутанный огненным облаком, о чем тут же и сообщил его солдатам сенатор Прокул Юлий, заверив, что он лично видел Ромула, «прекрасного и более чем человека, и облаченного в священные одежды».
На похоронах Августа то же сделал сенатор Нумерий Аттик. Он заявил, что когда он глядел на погребальный костер принцепса, то увидел его душу, возносящуюся на небо, за что и получил немедленно вознаграждение в миллион сестерциев.
Все эти возмутительные языческие басни были строго запрещены в монотеистическом иудаизме начала Второго Храма, и ни у кого из ортодоксальных пророков мы не находим ни малейшей ссылки на Еноха. О нем, как о теологически неблагонадежном элементе, молчат Исайя, Иеремия, Захария и т. д.
Не очень сильно Енох был известен и во время восстания Маккавеев: во всяком случае, в 1-й Маккавеев Маттафия, перечисляя достойных подражания праотцев, называет Авраама, Иосифа, Финееса, Иисуса Навина, Калеба, Давида и даже Илию, который «за великую ревность по законе взят на небо» (1 Мак. 2:58), – но про Еноха он не знает ничего.
Однако начиная с I в. н. э. фигура Еноха вдруг обретает вновь бешеную популярность среди самых различных слоев теологически подкованного населения.
О Енохе оказываются превосходно осведомлены самые ранние христиане. В посланиях, написанных в I в. н. э., на него ссылаются Варнава, Климент, а также апостол Иуда. О книгах, написанных им, отзываются как о Святом Писании Ориген, Тертуллиан и Афинагор.
О Енохе прекрасно были осведомлены манихеи. «Книга Великанов», написанная пророком Мани, имеет главным своим героем Еноха. Про Еноха в этой книге говорится, что он был Сокрыт (ср. «Скрытый Имам»). Енох в этой книге называется «мудрым».
Под тем же титулом «Мудрый» (Идрис) Енох становится известен в исламе. Он называется там вторым пророком после Адама. Коран знает, что Енох/Идрис был вознесен живым на небо. Там-то, на этом небе, и повстречал его пророк Мухаммед во время своего визита, согласно хадису, переданному Малик ибн Анасом.
Что еще интересней, Енох становится бешено популярен в иудаизме, но не везде, а в его очень специфической разновидности: а именно, в мистической предшественнице Каббалы, в литературе Хекалот и Меркава, названной так потому, что ее герои описывали свои путешествия на небо, в ходе которых они видели Небесные Дворцы (Хекалот) и огненную колесницу/престол Господа (Меркаву).
В этом мистическом иудаизме Енох возносится на небо, преображается там в ангела и становится Малым Яхве, Метатроном, исполнительной властью трансцендентного Господа, который восседает на престоле на небе и записывает в свою книгу грехи Израиля.
Заслуги Еноха – скромного персонажа, про которого даже непонятно, был он третьим от Адама или седьмым – вдруг в определенных кругах становятся грандиозны.
Так, кумранская Книга Юбилеев, использовавшаяся также ранними христианами, утверждает, что это Енох изобрел календарь. «Он описал знамения неба по порядку их месяцев в книге, чтобы сыны человеческие могли знать времена годов в порядке их отдельных месяцев» (Юб. 4:17).
Напоминаю, что календарь для евреев был все. Помимо очевидной практической надобности, календарь имел огромное ритуальное значение: праздники, жертвы и дни очищения зависели именно от календаря. И вот оказывается, что этот календарь – который один мог позволить верующему соблюдать чистоту, – дал людям именно Енох! Более того, он придумал его не сам, а принес его с неба. «Он был с Ангелами Божиими в продолжение шести лет, и они показали ему все, что на земле и на небесах, господство солнца; и он записал все» (Юб. 4:21).
Изобретение календаря – это уже само по себе грандиозное достижение, но Енох на этом не остановился. Он изобрел и письменность.
Армянский «Авель» утверждает: «Енох, сын Сифа, сделал буквы и назвал планеты их именами».
Письменность Енох изобрел не просто так. Дело в том, что он предвидел, что мир будет уничтожен потопом. Он изобрел письменность, чтобы передать новому человечеству свои знания.
«И он предрек, что мир будет уничтожен дважды, водой и огнем. И он сделал два столба, из бронзы и из глины, и он написал на них имена тех частей творений, которых назвал Адам. Он сказал: «Если мир уничтожит вода, то бронза останется, если огонь – то останется глина».
Иначе говоря, Енох создал скрижали!
В традиционном иудаизме скрижали принес Моисей. Он спустился с ними с горы Синай, где они были даны ему непосредственно Яхве. А согласно еноховой альтернативной традиции скрижали с законами написал Енох.
Но и это еще не все! Енох получил знание. Он предвидел будущее. Он воссел на престол на небе в качестве божественного писца. И он – согласно все тому же армянскому «Авелю» – создал сообщество своих последователей на земле.
«Енох проповедовал своим сыновьям вести целомудренный и беспорочный образ жизни, чтобы получить праведное воздаяние от Господа. Двести человек, обучившись этому от него, вспомнили жизнь в Раю и создали завет для себя, чтобы жить чисто. Они были названы «сынами Божьими».
Итак, начиная где-то с I в. н. э. мы узнаем из разных источников, что Енох:
– побывал на небе;
– принес оттуда календарь;
– научил человечество письменности;
– написал скрижали из бронзы и из глины, которые должны были пережить уничтожение мира;
– создал группу праведников, которые стали жить как в Раю.
Даже сам Прометей не сделал ничего подобного!
Эти грандиозные посмертные достижения Еноха, о которых внезапно стало известно где-то через три с половиной тысячи лет после его исчезновения (если следовать еврейскому календарю), поражают сами по себе. Но еще более поражает то, что некоторые известные нам авторы совершенно точно знают о достижениях Еноха – но предпочитают о них молчать.
Так, не кто иной, как наш добрый знакомый Иосиф Флавий, рассказывает нам историю об изобретении календаря, но приписывает ее неким неназванным потомкам Сифа.
«Они же изобрели науку о небесных телах и их устройстве, и для того, чтобы изобретения их не были забыты и не погибли раньше, чем с ними познакомятся люди – ввиду того, что Адам предсказал погибель отчасти от силы огня, отчасти вследствие огромного количества воды, – они воздвигли два столпа, один кирпичный, другой каменный, и записали на них сообщение о своем изобретении».
Как мы видим, Иосиф Флавий, прекрасно знакомый с историей о Енохе и двух столпах, темнит. Он приписывает изобретение астрономии анонимным «потомкам Сифа», а Енохово пророчество о потопе – Адаму.
Согласитесь, такая самоцензура ставит нас в тупик. Речь, слава богу, идет не об Иудейской войне – речь идет о событиях, совершившихся, с точки зрения Флавия, за три с половиной тысячи лет до того! Отчего бывший мирный ессей Иосиф Флавий вдруг становится так чувствителен к вопросу, кто именно изобрел календарь и кто предсказал потоп?
Какое отношение календарь и потоп имеют к мирным ессеям?
Ответ на этот вопрос стало возможно дать после того, как были найдены свитки Мертвого моря.
Среди сектантских текстов, найденных в Кумране, обнаружилось сразу несколько книг, написанных от лица Еноха.
Главная из этих книг – это Книга Стражей.
С нее и начнем.
