Кумран был уничтожен римскими войсками во время Иудейской войны, в 69-м или 70 г. Как следствие – все книги, написанные от лица Еноха и найденные в Кумране, написаны до этого времени.

Однако на этом Енохиана не закончилась.

Книги Еноха, как и Евангелия, продолжали писаться снова и снова. Все они имели один и тот же сюжет: Енох возносился на небо и получал там знание. Но вот теология их была разная. (Точно так же дело обстояло с Евангелиями: они тоже всегда имели один сюжет и разную теологию.)

Так, тема смертных, становящихся ангелами – то есть совлекающих с себя одежду плотского тела и облекающих в тела славы, – получает дальнейшее развитие в 2 Еноха, оригинал которой, сохранившийся только в славянском переводе XIV в., был написан, вероятно, по-гречески в I в. н. э. в Александрии.

За время, прошедшее между ее написанием и Книгой Стражей, жилищные условия праведников и ангелов значительно улучшились. На небе теперь уже семь этажей, и Енох поднимается последовательно на все из них.

На седьмом небе он видит лицо Господа, и вместо того, чтобы убить, лицезрение Господа превращает его в ангела.

«И Господь устами своими воззвал ко мне: «Дерзай, Енох, не бойся! Встань и стань перед лицом моим во веки». И поднял меня Михаил, великий архангел Господень, и привел меня пред лицо Господа. И испытал Господь слуг своих, сказав им: «Да вступит Енох, чтобы стоять перед лицом моим во веки». Славные же поклонились [Господу] и сказали: «Да вступит» (2 Енох. 22:5–7).

Бог приказывает Михаилу снять с Еноха земные одежды и облачить его в ризы Славы Господней (2 Енох. 22:8). Иначе говоря, Енох совлекает с себя человеческую плоть и облачается в плоть ангела.

А как же запрет на лицезрение лика Бога, который действовал еще в Книге Стражей? Запрет сохраняется, но теперь он относится уже к Еноху. Когда Господь посылает ангела Еноха обратно на землю, он инструктирует одного из ангелов остудить лицо Еноха, ибо «ежели лицо твое не будет остужено здесь [на небе] никакой смертный не сможет взглянуть на твое лицо» (2 Енох. 37:2).

При этом Енох в 2 Еноха по-прежнему не является Мессией. Им является племянник Ноя Мельхиседек, родившийся взрослым и в одежде от мертвой матери и воспитанный архангелом Гавриилом в Раю.

Совсем по-другому развивается действие в «Притчах Еноха» – тексте, который сохранился в составе эфиопской книги Еноха, но показательно отсутствует в Кумране.

В этом тексте Енох также поднимается на небо. Он также видит жилища праведных под крыльями Господа Духов (Енох. 7:13). Он также слышит о Страшном суде (Енох. 8:4–5). Он также видит Две Власти на небе: Предвечного и Сына Человеческого. Он узнает, что Сын Человеческий был известен предвечно: «И прежде чем Солнце и знамения были сотворены, прежде чем звезды небесные были созданы, Его имя было названо пред Господом духов» (Енох. 8:20–21).

И, наконец, следует кульминация.

Енох видит Господа лицом к лицу и Преображается. Он узнает, что он и есть Сын Человеческий, который сядет на престол славы судить царей: «И я упал на свое лицо, и все мое тело сплавилось, и мой дух изменился… И тот ангел пришел ко мне, и приветствовал меня своим гласом, и сказал: «Ты – Сын Человеческий, рожденный для правды» (Енох. 12:14–17).

Енох, который доселе только возвещал приход Мессии, обнаруживает, что он сам – Мессия. Перед нами – все та же иудейская ересь Двух Властей в Небе, но Второй Властью в «Притчах Еноха» является не Мессия, а сам Енох!

Но даже «Притчи Еноха» еще не предел! В 3 Еноха, написанной на иврите, Енох возносится на небо и становится там ангелом Метатроном – Малым Яхве. Его плоть превращается в пламя, его брови становятся молниями, он восседает на троне одесную Господа и записывает в книгу грехи и заслуги Израиля. Именно Енох стал в мистическом иудаизме тем Небесным Писцом, который записывает в книгу грехи и заслуги Израиля. Согласимся – это поистине неплохая карьера для изобретателя календаря и алфавита, имя которого Иосиф Флавий не решился упомянуть.