62
Преподобный Максим Исповедник. Творения. М., 1993. Т. 2. С. 111.
63
Преподобный Анастасий Синаит. Три Слова об устроении человека по образу и подобию Божию // Альфа и Омега. 1999. № 2 (20). С. 134.
64
Преподобный Максим Исповедник. Творения. Т. 2. С. 35.
65
Преподобный Ефрем Сирин. Творения. М, 1995. Т. 4. С. 250.
66
Преподобный Григорий Синаит. Творения. М., 1999. С. 25.
67
Преподобный Григорий Синаит. Творения. М., 1999. С. 35.
68
Святитель Афанасий Великий. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 332.
69
Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. С. 5.
70
Ахмад бен Ханбал. Акида (Символ веры) // Хрестоматия по исламу. С. 413.
71
Ал-Маудуди Абу-ал-Аала. Принципы ислама. М, 1993. С. 76.
72
Святитель Мелитон Сардийский. О Пасхе. С. 535.
73
Святой Феофил Антиохийский. Три книги к Автолику // Сочинения древних христианских апологетов. С. 153.
74
Святитель Софроний Иерусалимский. Слово на Рождество Христово // Проповеди. Б. м., б. г. С. 143.
75
Святитель Григорий Палама. Беседы: В 3 т. М., 1994. Т.1. С. 164.
76
Преподобный Викентий Леринский. Памятные записки Перегрина. М, 1999. С. 46.
77
Ас-Суйути Джалал aд-Дин. Совершенство в коранических науках. С. 128.
78
Там же. С. 155.
79
Ушаков В. Д. Фразеология Корана. М, 1996. С. 193.
80
Ас-Савваф Мухаммад Махмуд. Мусульманская молитва. С. 62.
81
Ал-Бухари Имам Исмаил. Изречения и деяния (хадисы) пророка Мухаммеда. М., 1998. С. 44.
82
Аль-Хашими Махаммад Али. Личность мусульманина согласно Корану и сунне. М., 2000. С. 27.
83
Там же. С. 31.
84
Зину Мухаммад бин Джамиль. Достоинства пророка. М., 2000. С. 150.
85
Там же. С. 128.
86
Ал-Газали Абу Хамид. Избавляющий от заблуждения. С. 432.
87
Ал-Багдади Абд ал-Кахир бен Тахир. Основы религии в богословии // Хрестоматия по исламу. С. 124.
88
Впервые опубликовано: Альфа и Омега. 2001. № 1 (27). Печатается с некоторыми изменениями и дополнениями.
89
Григорьев Н. Беседа с татарами о Мухаммеде. С. 10–11.
90
Ат-Туси Абу Наср ас-Саррадж. Самое блистательное в суфизме // Хрестоматия по исламу. С. 159.
91
Это не совсем полное определение; точнее было бы сказать, что Христос шел по воде, чтобы уйти от напряженного, но не совсем благочестивого интереса к Нему, вызванного умножением хлебов. — Ред.
