Книга: Религия Креста и религия полумесяца: Христианство и Ислам
Назад: 91
Дальше: 104

92

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 166.

93

Книги А. Д. Карама // Ислам. Энциклопедический словарь. М, 1994. С. 132.

94

Лари Сайид Муджтаба Мусави. Пророчество. Баку, 1994. С. 27.

95

Айуб Махмуд. Отношение мусульман к христианству: несколько современных примеров // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. М., 2000. С. 361.

96

Хайдар Али. Курс лекций по основам ислама. С. 15.

97

Взгляд на ислам. Первомайское, 1992. С. 37–38.

98

Абд-эль-Фади. Личность Христа в Евангелии и Коране. Корнталь, 1985. С. 16.

99

Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея евангелиста. СПб., 1901. Т. 1. С. 452. Выделено мною. — Ю. М.

100

Ансари Ходжа Абдулла. Тафсир // Нубархш Джавад. Иисус глазами суфиев. М, 1999. С. 113.

101

Пиотровский М. Б. Коранические сказания. М., 1991. С. 107.

102

Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. М, 1988. С. 32.

103

Таково толкование этого эпизода у святых отцов — преподобный Ефрем Сирин: «Послал их ко Христу с тою целью, чтобы, увидевши чудеса, они укрепились в вере в Него» (Толкование на Четвероевангелие // Творения. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. С. 9); святитель Иоанн Златоуст: «Итак, для чего Иоанн посылал спрашивать? Для того, чтобы… обратить их ко Христу (Мф. 11, 1–2)»; преподобный Иероним Стридонский: «Послал учеников своих ко Христу, чтобы они в этом случае, видя совершаемые знамения и силы, уверовали в Него и через вопрос учителя научились бы сами (Мф. 11, 2)».
Назад: 91
Дальше: 104