128
Там же. С. 165.
129
Там же. С. 167.
130
Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 168.
131
Шейх Сайд Афанди. Мажмуатуль Фаваид // Ассалам. 1999. № 3. С. 8.
132
Шах Идрис. Суфизм. М» 1994. С. 365.
133
Мец А. Мусульманский ренессанс. С. 193.
134
См.: Гал. 4, 7 — Изд.
135
Для народа (лат.). — Ред.
136
Шодкевич М. Модель совершенства в исламе и мусульманские святые. С. 216.
137
Шейх Билкис, Шнайдер Р. Я осмелилась назвать Его Отцом. СПб., 1996. С. 35.
138
См.: Журавский А. В. Ислам на II Ватиканском соборе // Религии мира. М., 1986. С. 125.
139
Расхождения между представлением о Боге в христианстве и исламе ряду исламоведов представлялись настолько серьезными, что некоторые западные переводчики Корана считают необходимым ввести различия между понятиями Бог и Аллах См., например, переводы Р. Белла, Р. Блашера, Л. Ульмана, у нас — И. Ю. Крачковского.
