Приложения

Икона «Похвала Пресвятой Богородице» и икона Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы»

Именование иконы Божией Матери «Похвала Пресвятой Богородице» напрямую связано с православным праздником, совершаемым в субботу пятой седмицы Великого поста, установленном в IX веке в знак благодарности за заступничество Божией Матери во время нашествия на Византию врагов (в 625 году это были авары, в 677 – персы, а в 717 – арабы). Празднование получило название «Суббота акафиста» или «Похвала Пресвятой Богородице». Вначале праздник совершался только во Влахернском храме Константинополя, а затем широко распространился по всем православным землям. В IX веке преподобным Иосифом Студитом был написан канон праздника, а чуть позднее празднование было внесено в Студийский устав.

Основой для иконографии праздничного образа послужили ветхозаветные пророчества о Матери воплощенного Бога и Слова, составленного в VII столетии патриархом Германом канона святым пророкам: «Свыше пророцы тя предвозвестиша, Отроковице: стамну, жезл, скрижаль, кивот, свещник, трапезу, гору несекомую, златую кадильницу и скинию, дверь непроходимую, палату, и лествицу, и престол Царев». Несомненным источником для иконографии послужил акафист Пресвятой Богородице, созданный в VII веке диаконом Великой Константинопольской Церкви Георгием Писидийским.

На иконе представлена сидящая на престоле Богородица (на некоторых изводах с Богомладенцем, на некоторых без Него), в окружении ветхозаветных пророков, держащих в одной руке свитки с текстами, а в другой – предметы, являющиеся символами их пророчеств. Пророк Иаков изображен с лестницей, Моисей с Неопалимой Купиной, Валаам со звездой, Гедеон с руном, Иезекииль с вратами, Иеремия со скрижалью, Исайя с клещами и углём, Иессей и Аарон с процветшими жезлами, Давид и Соломон с макетами Иерусалимского Храма, Даниил и Аввакум с горками.

Фигура сидящей на престоле Богородицы обрамлена стеблем лозы; такое же обрамление имеет поясное изображение Спаса Эммануила, помещенного в верхней части иконы. Характерной чертой некоторых изводов иконографии «Похвала Пресвятой Богородице» является то, что изображение Спаса Эммануила присутствует в большей части на тех иконах, где Богородица изображена без Младенца. Там же, где Божия Матерь представлена с Богомладенцем, изображение Спаса Эммануила отсутствует или, что наиболее характерно для поздних иконографий, заменено образом Господа Саваофа. А в Киевской иконе Похвалы Пресвятой Богородице написанной в XX веке над головой Божией Матери изображен Архангел Михаил.

Изображение Богомладенца также варьируется: иногда Он представлен, сидящим на коленях Божий Матери с воздетыми руками, что напоминает один из основных типов иконографии Божией Матери «Знамение», иногда – на левой руке Богородицы, что соотносится с типом «Одигитрия».

Икону XVII века письма Симона Ушакова называют «Похвала Пресвятой Богородице» и «Насаждение древа государства Российского». В центре, в овале, помещен список с Владимирской иконы Божией Матери. Ветхозаветные пророки заменены изображениями собирателей русских земель: царей, великих князей и прославленных русских святых. Подобный принцип изображения, где изображены древнерусские и киевские святые, характерен и для иконы «Похвала Пресвятой Богородице Киевская».

Древнейшей же иконой Похвалы Богоматери, появившейся на Руси, исследователи считают икону «Похвала Богоматери с Акафистом» из Московского Успенского собора, написанную греческим мастером предположительно во второй половине XIV века. На иконе помимо Божией Матери, Младенца и пророков изображены двадцать пять клейм, передающих основной смысл кондаков и икосов Акафиста.

На иконе, написанной в академической стилистике, представлена Богоматерь с Младенцем. Туника Богоматери светло-красного цвета, накидка – темно-синяя, голова покрыта белым платком. Правой рукой Она поддерживает Младенца в белых одеждах. Фон иконы светло-синий с неакцентированным изображением облаков. Нимбы выполнены в виде традиционной окружности (в первом варианте иконы отсутствовали звезды на мафории Богородицы, в нимбе Богомладенца не было вписанного креста и именования 1C ХС). Слева и справа от головы Богородицы надпись: «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». В верхней части именование Божией Матери: МР ©Y.

Младенец Христос изображен с воздетыми руками, что отдаленно напоминает один из основных типов иконографии Богоматери «Знамение». Но для канонического вида икон «Знамение» характерно изображение поднятых в жесте адорации (лат. – поклонение) рук Богородицы, что символизирует моление всей Церкви своему Небесному Предстоятелю.

Во всем многообразии изображений Богородицы можно выделить три основных, три ключевых типа, которые окончательно сформировались в Византии в послеиконоборческую эпоху. Это – Умиление, Одигитрия и Оранта (на Руси получил распространение поясной вариант Оранты – Знамение). Эти три типа характеризуют три основных этапа спасения человека.

Умиление символизирует Боговоплощение, которое образно выражается соприкосновение ликов Богоматери и Богомладенца.

Одигитрия выражает истину, что Спасение возможно только через Христа (об этом свидетельствует рука Богородицы, указывающая на Воплощенного Бога).

Оранта (Знамение) призывает всех верующих людей стать полноценными членами Церкви, без участия в Таинствах которой Спасение невозможно.

В канонических иконографиях эти типы детально разработаны и имеют устоявшиеся композиционные признаки. Так например, во всех типах богородичных икон на мафории присутствует изображение звезд, которые символизируют непорочность Девы Марии: до Рождества, в момент Рождества и по Рождеству (если их три: одна на голове и две на плечах). Если звезды две, то это символ Святой Троицы, при этом третью звезду закрывает, а правильнее сказать, замещает фигура Богомладенца, что свидетельствует о Воплощениии Второй Ипостаси Святой Троицы – Бога Сына.

На иконах типа «Знамение» изображают круг на уровне груди Богородицы, который символизирует дискос. В этот круг вписана фигура Младенца с воздетыми руками, что образно выражает Таинство Евхаристии. И подобных, сложившихся за столетия развития православной иконографии, символов в канонической иконе достаточно много.

Следует заметить, что для иконографических типов изображений Божией Матери «Одигитрия» и «Умиление», не имеющих частных именований, возможны композиции, где Богородица представлена в рост или по пояс. Тип «Оранта» содержит только ростовые изображения, в отличие от икон «Знамение», на которых Божия Матерь представлена по пояс.

Списки с икон, имеющих частное название, например «Влади мирская» иди «Казанская» должны делаться в полном соответствии с первоначальной иконой. Нельзя писать Владимирскую иди Казанскую иконы Божией Матери в рост, так же как нельзя делать изображение образа «Нерушимая Стена» в поясном варианте.

Таким образом, икона «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» не соотносится с каким-либо традиционным типом иконографии Божией Матери и представляет собой позднюю композицию, основанную на существовавших к моменту написания иконы изображениях Божией Матери с Младенцем в стилистике академической иконописи.

С.В. Алексеев,

благочинного Рыбинского округа прот. Павла Кравченко

Высокопреосвященнейший Владыко!

Выполняя Ваше благословение, сообщаю, что священник Геннадий Беловолов действительно начал проводить ежегодно «Леушинские стояния» с 1999 г. и действительно не только является активным инициатором прославления иконы Богоматери «Азъ есмь съ вами и ник-тоже на вы», но и совершает на берегу Рыбинского водохранилища Богослужения, архиерейское благословение на проведение которых он якобы получил в 2004 г. от Архиепископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана, о чем отец Геннадий сообщает на своем сайте «Леушино» (): «С 2004 г. Леушинские стояния проходят по личному благословению Вологодского архиепископа Максимилиана и собирают священников, представляющих все епархии, расположенные на берегах Рыбинского водохранилища: Вологодскую, Ярославскую, Тверскую, а также и из других епархий».

Когда отец Геннадий появился на территории Ярославской епархии в окрестностях Рыбинского водохранилища, и в городе Рыбинске, иве. Брейтово, отца Геннадия встретили как священника, который имеет желание почтить память игумении Таисии, отца Иоанна Кронштадтского, познакомиться с местными святынями и помолиться о всех пострадавших в лихую годину, так как он является настоятелем бывшего Санкт-Петербургского подворья затопленного Иоанно-Предтеченского Леушинского монастыря, находившегося ранее на территории нашей епархии.

Но в дальнейшем отец Геннадий начал вести себя странно, вводить новые традиции и организовывать так называемые «стояния». Якобы по личному благословению владыки Максимилиана, который, по словам отца Геннадия, возглавлял девятое «стояние», ежегодно в канун праздника рождества Иоанна Предтечи, престольного праздника бывшего Леушинского монастыря, у «Леушинского Креста», установленного отцом Геннадием, на котором закреплена икона Богоматери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», «совершаются молебны с акафистом св. Иоанну Предтече; после молебна в сторону обители (приблизительно 20 км) увозят на лодке поминальные записки, и спускают их на воду – благочестием и красотой, живой верой дышит этот чистый обычай, в нем дух глубинный, народный, в нем сокровенная истина переживания, страдания, в нем вера самая простая, детская, а значит и самая искренняя, – так к Богу ближе. Да, так наивно мы верим – и в этом своя русская правда, народная правда, что там, рядом с обителью, ближе Христос. С этим детским любомудрием восходили на свою Голгофу бесчисленные новомученики Православия на Соловках, так принимали свой крест бесчисленные страдальцы Свири…»

«Мы верим», – пишет отец Геннадий на своем сайте «Леушино» , «что на десятом или сотом стоянии явится и сам Леушинский монастырь», а цель стояний – «расчленение подводного царства», и, по его мнению, «освящение первой часовни в честь иконы, названной св. Иоанном Кронштадтским «Спасительница. России», очевидно имеет какой-то глубокий смысл для всей современной России. Может именно здесь «Спасительница России» начала воссозидать Свой Дом – Россию Православную». Образ «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» стал, по словам отца Геннадия, «первой прославленной иконой Божией Матери наступившего III Тысячелетия».

Как только прихожане наших храмов начали посещать такие «стояния», сразу же появились разговоры, как это благодатно, всю ночь молятся, а потом отвозят записки на лодке, погружают их в воду, и оттуда выходит некая рука, которая записки забирает. Да и как этому не верить, когда на сайте отца Геннадия читаем: «Затем на берегу совершается чудесное всенощное бдение: подводные храмы, и не только леушинские, – много их под 4500 кв. км стальной глади, являют свою благодать. Люди верят – а это главное – пусть после десятого, сотого стояния, но обитель воскреснет. Крестным ходом обходят молящиеся сии пределы Русского Успения… Неисповедимы пути и тайны Господни, но велика вера русская в возрождение жизни, удивительны духовные силы пробуждения народного, красиво сказание о богатыре Садко, возвращающемся из подводного царства, одолевшем силы тьмы, дивно заветное предание о граде Китеже… Неисповедимо умоначертание русское, одно ясно – дух наш от Бога», а в другом месте читаем: «Раскройте же сердца ваши навстречу нашим братьям, которые по воле Божией водрузили на рамена свои ношу, для человека неподъемную (?), – распленение подводного царства!»

По благословению правящего архиерея, Архиепископа Ярославского Ростовского Михея при поддержке местной администрации, трудами протоиерея Анатолия Денисова в пос. Брейтово была построена Часовня в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

Надпись на ней гласит:

Построена в 2002 г. в память святынь Мологского края

А сайт «Леушино» говорит об этом по-иному: «29 ноября сего года (в 2003 г) произошло событие, имеющее историческое значение – состоялось освящение первой в России часовни во имя Леушинской иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», именуемой «Спасительница России». Освящение совершил архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл в сослужении сонма духовенства (10 священников)».

На освящении часовни, которое было совершено Вами, был отец Геннадий, который, используя этот факт, на своем сайте заявляет следующее: «Освящение первой часовни в честь иконы, названной св. Ноанном Кронштадтским «Спасительница России», очевидно имеет какой-то глубокий смысл для всей современной России. Может именно здесь «Спасительница России» начала воссозидать Свой Дом – Россию Православную», дает двойное название часовне – то «Богородице-Никольская», то «Богородица-на-водах», и придумывает несуществующий факт, когда воды водохранилища поднимаются и затопляют все вокруг часовни. «Поставленная на высоком бетонном фундаменте, который понадобился из-за того, что это место при подъеме уровня воды в водохранилище оказывается затопленным, часовня периодически будет стоять среди воды. Это сразу же подсказало ее название «Богородица-на-водах «(по аналогии с «Спас-на-водах»).»

Сам же момент освящения часовни он считает моментом всероссийского прославления Леушинской иконы: «Освящение этой часовни по сути станет фактическим прославлением Леушинской Богоматери в России», а дальше пишет следующее: «В Калининграде и в поселке Брейтово Ярославской губернии есть часовни, освященные в честь этой иконы. В Петербурге создано Общество памяти игумении Таисии, там несколько лет проходят Таисиевские чтения, и уж совсем невероятное – в Подмосковье появился храм-вагон иконы «Азъ есмь с вами и никтоже на вы», устроенный бывшим машинистом-железнодорожником, а ныне священником этой церкви. Воистину, поразительно русское малое стадо! В самой деревне Мякса возводится храм, который, надеемся, будет также освящен в память сего образа».

О «стояниях» же он пишет: «Восьмое Леушинское стояние в 2006 году расширило свои географические приделы и впервые было проведено в двух местах одновременно: в Мяксе и напротив нее, на другом берегу Рыбинского водохранилища, в с. Брейтово Ярославской епархии. Второе место Леушинского стояния избрано не случайно – ведь здесь расположена первая часовня и первый храм в честь этой иконы.

Ваше Высокопреосвященство, как только все увидели странное поведение отца Геннадия, ему передали Ваше благословение не проводить никаких стояний и не творить никакого самочиния на территории Ярославской епархии. Отец Геннадий в Брейтово в 2008 г. не приезжал, только посылал автобусы, на которых ехали «поклонники – сегодняшние подвижники православия» (сайт Леушино).

В 2009 г. приезжал и сам о. Геннадий, посетил Мяксу и в 2 часа ночи прибыл в Брейтово, постоял в стороне и уехал.

Отцу Геннадию Леушинские стояния видятся следующим образом: «Собственно Леушинское стояние, подразумевающее Всенощное бдение в память рождества Иоанна Предтечи, престольного праздника Леушинского монастыря, совершается в селении Брейтово Ярославской епархии, Мякса, Вологодской епархии, а также в городе Весьегонске, где есть храм Рождества Иоанна Предтечи. В Брейтово в 2009 г. было больше всего участников Леушинского стояния. Приехали автобусы из Москвы, Петербурга, Рыбинска, Воронежа, Вологды и других городов России. В общей сложности было более полутысячи участников. В том числе приехали учащиеся воскресной школы при Новоспасском монастыре в Москве, они разбили целый палаточный городок на берегу Рыбинского водохранилища. В 2009 году Леушинское стояние совпало с 850-летием затопленного города Мологи. Несмотря на то, что города нет, юбилей города был отмечен достойно, научной конференцией в Брейтово «Мологские чтения», куда приехали историки, краеведы, потом вот Леушинским стоянием, служением Всенощного бдения в память Иоанна Предтечи. За час до полуночи в Брейтово и в Мяксе началось чтение акафиста Спасителю, Матери Божией, Иоанна Предтечи в память чина Неусыпающего акафиста, существовавшего в Леушинском монастыре. Чтение продолжалось до трех часов ночи, за это время было прочитано семь акафистов. В Весьегонске был совершен по городу Крестный ход к памятному поклонному Кресту, установленному на берегу Рыбинского водохранилища два года назад». Источник: Русская линия 8.07.2009.

Главной традицией стало правило приносить сюда различные иконы Пресвятой Богородицы, так чтобы когда-нибудь здесь собрались все чтимые иконы Божией Матери Русской земли, о чем молилась и мечтала великая старица Руси Таисия. Кроме главной Леушинской иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», пред которой и совершаются Леушинские стояния, собирается подчас более 200 разных образов Божией Матери, и по традиции совершается своего рода чин «Богородичного христосования». Каждый богомолец подходит вначале к главному Леушинскому образу, прикладывается к кресту, а затем прикладывается к иконам всех тех, кто прошел ранее, одновременно давая им свой образ, а после встает в конец очереди», – пишет о. Геннадий.

Нам же эти «стояния» видятся совершенно по-другому. Отец Геннадий не открыл Америку, и ничего нового нам не сообщил. Поклонные Кресты и памятники устанавливали и без него, и построенная часовня, по благословению приснопамятного владыки Михея и Вами освященная, это не изобретение протоиерея Геннадия. Панихиды и заупокойные Богослужения в память пострадавших при затоплении всегда совершались правящими архипастырями и местным духовенством. Народ помнит Мологу и затопленные монастыри и храмы. В г. Рыбинске существует музей Мологи и общество мологжан, которые каждый год собираются, отмечают это событие, служат панихиды и поминают усопших. В храме Иверской иконы Божией Матери установлена памятная доска. В селе Брейтово и в этом году, как и в предыдущих, собирались мологжане и провели Мологские чтения. Затем пошли к часовне отслужили Всенощное бдение, панихиды. По желанию верующих были прочитаны Акафисты, на которых остались те, кто желал. Все остальные разошлись по храмам, где и молились за Божественной Литургией.

Ваше Высокопреосвященство, деятельность отца Геннадия носит сектантский характер, он производит впечатление человека, который находится в прелести и хочет собрать «Воистину, поразительное русское малое стадо!» (сайт «Леушино»), распространяет брошюры весьма сомнительного содержания, Богородичные Кресты, которые он предлагал для раздачи и протоиерею Анатолию Денисову, от чего отец Анатолий отказался.

Погружение записок, Богородичные Кресты, Богородичное христосование, обожженные свечи, «подводное царство» у него на сайте, то темное, то светлое, то дух глубинный, который нужно распленить, то «горит неугасимая лампада Господня в Иоанно-Предтеченском соборе монастыря, но оттуда, из-под воды, струится благодатная молитва русских пророков и праотцев, они подают нам духовные силы, незримую чудесную помощь – ведь они там, у Бога – они взывают к нам, их голос услышан: четверо подвижников и отец Геннадий сделали первый шаг, далека и терниста дорога, но велик путь узкий!» и прочие выдумки.

Издание брошюры, в которой Леушинская икона именуется «главной» или «старшей» иконой Богоматери, да еще и изданной как бы по Вашему благословению является явным признаком его нездорового духа. Объезжая множество епархий, отец Геннадий входит в доверие к правящим архиереям, а затем начинает действовать самочинно. На сайте «Леушино» размещены фотографии, где он везде преподносит в дар архипастырям Леушинскую икону, в том числе и Святейшему Патриарху Кириллу, и на этом же сайте начинает давать Святейшему Патриарху Кириллу наставления. «Нам следует пересмотреть некоторые вещи внутри самой Церкви. Может быть, у нового Патриарха Кирилла хватит мужества поставить эти вопросы, потому что их перешить в масштабах одного прихода, одного храма. Это, скорее, выделит этот храм как белую ворону на фоне других, уже устоявшихся, традиций. Традиционно сельским приходам мало уделяется внимание, все внимание направлено на соборы, монастыри. Понятно, Патриарх посещает только самые великие обители. Может быть, Патриарху имело бы смысл посетить самые дальние приходы, посмотреть, чем там живет сельский батюшка, сельский приход. Сейчас в нашей Церкви объявлена молодежная политика. Обращение к молодежи, это, конечно, прекрасно, но, наверное, нельзя забывать о сельском приходе, о сельских жителях. Возрождение сельского храма не может быть оторвано от возрождения села. Когда село вымирает, когда сокращается его население, то, хотя храм и можно внешне восстановить, но он будет стоять прекрасным, но пустым», – заключил протоиерей Геннадий Беловолов, источник: Русская линия 3.10.2009».

Ваше Высокопреосвященство, считаю, что и в дальнейшем проявление деятельности протоиерея Геннадия Беловолова на территории Ярославской епархии будет вносить только соблазн….

Послушник Вашего Высокопреосвященства

16 октября 2009 г.

«24» июня 2010 года № 783

Митрополиту

Санкт-Петербургскому и Ладожскому

ВЛАДИМИРУ,

постоянному члену Священного Синода

Обстоятельства заставляют меня еще раз побеспокоить Вашу Святыню в связи с активной деятельностью клирика Санкт-Петербургской епархии протоиерея Геннадия Беловолова Украинского, которая простирается и на Вологодскую епархию.

На сайте протоиерея Геннадия Беловолова Леушино ру помещено объявление следующего содержания: «Леушинские стояния». – Паломничество к месту затопления Леушинского монастыря в день его престольного праздника – Рождества Иоанна Предтечи (5–7 июля). Стояние проводится по благословению Архиепископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана… Ночное богослужение на берегу Рыбинского водохранилища у «Голгофы на водах». Всенощная. Чтение неусыпающего акафиста перед Леушинской иконой Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы».

Одиннадцать лет назад 6 июля 1999 года протоиерей Геннадий Беловолов обратился к благочинному Череповецкого округа Вологодской епархии с просьбой почитать акафист на берегу Рыбинского водохранилища, недалеко от с. Мякса, с тремя спутниками в память о затопленном Иоанно-Предтеченском Леушинском монастыре. Это ближайшее место на суше от затопленного монастыря. Благословение протоиереем Геннадием Беловоловым было получено.

Молитвенные собрания, проводимые под непосредственным руководством протоиерея Геннадия Беловолова, стали повторяться каждый год, а количество молящихся возрастало. Акафист постепенно перерос во всенощное бдение, в которое вкраивались чины, неизвестные в православном богослужении. Например, все поминальные записки собирались, отвозились на лодке к месту Леушинского монастыря и опускались на воду, «Богородичное христосование» и т. п.

О проведении протоиереем Геннадием молитвы на берегу Рыбинского водохранилища, которое он назвал «Леушинское стояние», мне стало известно из средств массовой информации в 2004 году, когда на стояния собиралось несколько сот человек. На заседании Епархиального Совета 18.10.2004 обсуждалась самочинная деятельность протоиерея Геннадия Беловолова и было принято решение: «Предупредить протоиерея Геннадия Беловолова о недопустимости самочинных действий на территории Вологодской епархии и самовольного приглашения архиереев в Вологодскую епархию на "Леушинские стояния"».

Не смотря на это определение, в 2005 году протоиерей Геннадий Беловолов вновь проявил акты самочиния на территории Вологодской епархии. Например, не согласовывая ни с церковной, ни с гражданской властью 7 июля вечером им было организовано шествие верующих по улицам г. Череповца, напоминающее крестный ход (наличие икон, церковные песнопения, раздача икон, помазание святым елеем и т. п.). Люди двигались по проезжей части дороги без какого-либо обеспечения безопасности.

15 июля 2005 года без благословения протоиерей Геннадий Беловолов на территории Вологодской епархии, в Череповецком благочинии установил и освятил «голбец» или микрочасовню (терминология протоиерея Геннадия Беловолова), чем был грубо нарушен Устав Русской Православной Церкви (X; 1,18, э).

После обсуждения вопроса о проведенных Леушинских стояниях в 2005 году и поведения протоиерея Геннадия Беловолова членами Епархиального Совета было принято постановление: «1. Осудить самочинные действия протоиерея Геннадия Беловолова при проведении VII Леушинских стояний. 2. Направить письмо Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому с просьбой запретить протоиерею Геннадию Беловолову совершать какие-либо священнодействия на территории Вологодской епархии без благословения епархиального архиерея». Кроме того, члены Епархиального Совета единогласно признали нежелательность посещения протоиереем Геннадием Беловоловым территории Вологодской епархии. Это решение Епархиального Совета было доведено до сведения протоиерея Геннадия. В нарушение решения Епархиального Совета по дошедшим до меня сведениям он все равно посещал Вологодскую епархию.

Пять лет назад я уже обращался к Вашему Высокопреосвященству с просьбой оградить Вологодскую епархию от визитов протоиерея Геннадия. Беседа, проведенная Вашим Высокопреосвященством с протоиереем Геннадием, дала хороший результат. Протоиерей Геннадий Беловолов перестал открыто посещать Вологодскую епархию, но продолжает иными способами поддерживать своих адептов, деятельность которых нарушает церковный мир и несет ссоры, вражду и раздоры в среду верующих, что крайне негативно влияет на церковную жизнь в Вологодской епархии. В частности это касается организации через свой сайт паломничеств в Вологодскую епархию на «Леушинские стояния».

Объявление, данное протоиереем Геннадием на сайте, не соответствует действительности.

Леушинские стояния в Вологодской епархии в с. Мякса уже давно не проводятся, а проводятся богослужения, посвященные Рождеству честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Я никак не могу благословить то мероприятие, которое уже давно не проводится и не планируется к проведению. Следовательно, утверждение протоиерея Геннадия Беловолова Украинского о том, что «Леушинские стояния» проводят по благословению Архиепископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана», не соответствуют существующему положению дел.

Также давно не проводятся чтения неусыпающего акафиста на берегу Рыбинского водохранилища у «Голгофа на водах», а проводятся уставные богослужения в храме в с. Мякса всенощное бдение, литургия, а после литургии крестный ход к Поклонному кресту, где совершается водосвятный молебен.

Леушинской иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» ни в храме, ни у Поклонного креста давно нет, так как она не внесена в список чтимых икон Русской Православной Церкви.

Своими объявлениями протоиерей Геннадий Беловолов Украинский очерняет Вологодскую епархию, дезинформирует верующих и вносит разделение в среду верующих Вологодской епархии, посеянной им же в годы с 1999 по 2005.

Смиренно прошу прощения за причиненное Вашей Святыне беспокойство.

С братской любовью о Господе,

Управляющий Вологодской Епархией

Архиепископ Вологодский и Великоустюжский

Максимилиан