Логике наперекор
Званых к истинной жизни много, но сделавших ее своей мало. Ибо далеко не каждый из нас готов взять свой крест и последовать за Христом. Господь знает об этом и предупреждает: Трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф. 19: 23), Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15: 20). Поэтому избранными становятся только те, кто отвечает на призыв Спасителя всем своим разумением, всею крепостью души, всем своим сердцем. Только на этой тропе их встретит Воскресший и они узнают Его. В этом главная трудность и главная радость веры – узнать своим сердцем Того Невидимого, Кого искали и к Кому взывали в поисках истины. Пока не узнали – хвалу и славу Ему поют уста, когда узнаем – запоют сердца. Тогда и рождается вера как уверенность в невидимом и встреча с Самим Невидимым. И все, что связано с Ним, превращается в праздник – и вера, и молитва, и Его Слово, и даже мучительное покаяние. Исполняются слова Иисуса: блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20: 29). Они про тех, кто жаждет, как Закхей, дерзновенен, как хананеянка и кровоточивая, милостив, как самарянин. Духовные очи чуткого сердца видят то, что скрыто от глаз физических.
Конечно, каждый волен сам устанавливать глубину своих отношений со Христом. Можно ограничить их правилами внешней религиозности и на этом успокоиться: главное, чтобы было «как у всех», «как положено», «как правильно», «по преданию предков» и т. п. Но тогда человек лишает себя чуда уникальной, личной встречи с Воскресшим. Фактически он отказывает своему сердцу в праве любить и понимать Господа, как дано ему одному.
В этом случае человек верит не в событие, которое пережил лично, а в чужие слова и рассказы о нем, что совсем не одно и то же. Какое сердце отзовется ликованием на возглас Марии, увидевшей пустой гроб? Какая вера услышит призыв Христа: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11: 29)? Так что в удивительных словах пасхальной службы звучит больше вопросов, чем ответов. Церковный хор во всю силу легких поет: «Радостию друг друга обнимем». Неужели Пасха может победить неуверенность в себе и научить с искренней радостью принять другого? Неужели победа Христа над властью и проклятием смерти станет нашей победой над теплохладностью? Возможно ли, чтобы потухшие глаза и сердце «просветил свет Христов»? А с клироса продолжают греметь один за другим призывы: «ненавидящим нас простим все Воскресением», «очистим чувства и увидим Христа Воскресшего».
Значит, сила Воскресения столь велика, что не только земля сотрясается и мертвые воскресают, но и душа человека может освободиться от духовного оцепенения. Пелена спадет, и она начнет видеть и слышать не только земное, но и горнее. Она сможет и «радостию обнять», и ненавидящих простить.
Но пока сердце робеет и не впускает в себя эту созидающую силу атомного взрыва любви, возвещать Воскресение будут только уста. Представим себе на мгновение, что Воскресения нет или, по крайней мере, что наше сердце к этой вести равнодушно и глухо. Представим, что торопится и бежит к Пасхе только плоть, чтоб разговеться. Похоже на страшный сон наступающего мрака и абсурда. Когда исчезает из жизни Бог, наступает ад. И наоборот, там, куда приходит Бог, начинается, возрождается настоящая жизнь.
Не будь Воскресения, не было бы Церкви, ее святых, нашей веры, не было бы ни одного таинства, которые соединяют нас со Христом и вводят в жизнь вечную. Об этом резко сказал и апостол: Если Христос не воскрес… то вера ваша тщетна… и мы несчастнее всех человеков (1 Кор. 15: 17, 19).
Где же ключ, открывающий чувство пасхальной радости?
Душа наша предназначена жить духом горнего, высшего мира, для которого задумана Творцом. Но путь к этому миру открывается только через свободный выбор человека – между инстинктом плоти и «разумом» духа. Господь доверяет нам самим этот поиск и ответственность за принятое решение. Преподобный Исаак Сирин говорит, что «по Своей великой любви Бог не захотел принуждать свободу, хотя и имел власть это сделать, но позволил нам приходить к Нему единственно из любви нашего сердца». Спаситель идет на большой риск, ибо знает силу искусителя и немощь человека. Но Он уважает Свое творение и не может его и Себя предать, загнав в Царство любви принуждением. Апостол видит сложность внутренней борьбы в человеке и предупреждает: Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5: 16–17).
Притягательная сила навязчивых желаний (страстей) неумолима и велика. Они бесцеремонно заполняют все жизненные пространства мотивами: хочу, приятно, полезно, необходимо. В сознании человека происходит незаметная подмена интересов неба интересами земли. Душа теряет чувствительность к духовному миру и способность к особой радости о нем. Она забывает свое первородство. Имея уши, теряет способность слышать голос вечности. Бог становится одним из «аргументов» обустройства обыденной жизни. Пока душа не вырвется из плена «целесообразности и благоразумия» логики существования в одномерном интересе плоти, она не сможет ощутить истинную радость при встрече с горним миром. А он настойчиво зовет нашу душу к внутреннему духовному воскресению: Взыщите Бога… и жива будет душа ваша (Ис. 55: 6, 3).
Любая душа в той или иной мере помнит Отчий дом, из которого вышла. Временами каждый ощущает внутренний голод и жажду истины, «дефицит» настоящего и высшего. Проявляется он по-разному – у кого унынием, у кого осознанным поиском смысла жизни, у кого стремлением к красоте. Стремление к высшим ценностям заложено в познании и преодолении себя, в верности своему выбору добра в мире зла. И если душа освободится от порабощенности земле, она исцелится от бесчувственности к небу. Тогда можно будет услышать голос вечности, откуда Господь посылает нам знаки Своего присутствия через праздники, испытания, молитвы, таинства, через Свое Слово и воскресшего Христа.
Тайна Христова Воскресения скрыта от рационального материалистического взгляда. Ни научная, ни житейская мудрость и логика не в силах ни доказать, ни опровергнуть реальность этого надмирного события. Если Рождество, Крещение, молитвы и чудеса Христа, Преображение, распятие и смерть совершались при свидетелях, то момент Воскресения не видел никто. И тем не менее именно опыт встречи с Воскресшим удостоверяет реальность Благой Вести от Рождества до Креста Христова. Если Рождение Младенца вмещается в опыт человека, хотя ум и претыкается перед ангельской вестью о Богомладенце, то Воскресение выходит за рамки человеческого опыта и логики. Даже у ближайших учеников Христа, у тех, кто знал и любил Его, закралось сомнение. Ученики, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились (Мф. 28: 17). Но сомнение снималось не воспоминанием о прошлом, а реальностью настоящего.
Господь оставил нам пустой гроб, отваленный камень, свитые пелены и ангелов, сидящих у гроба. Обстоятельства и факты важные, но не они убедили учеников в Воскресении Учителя, а встреча с Ним Самим. «Богу не угодно было сделать Воскресение Своего Сына чудом, происшедшим на глазах всего человечества: Он устроил так, что вера в Воскресение требовала от каждого человека, даже от апостола, внутреннего духовного подвига, преодоления колебаний и сомнений».
Ученики узнали Иисуса не по внешнему облику, а в таинстве любви, которая их соединяла. Лука и Клеопа почувствовали, как горело их сердце, когда Он шел вместе с ними и изъяснял им Писание (Лк. 24: 32). Мария узнала голос своего Раввуни (Учителя), у Иоанна дрогнуло сердце, ощутив, что далеко на берегу стоит Учитель, а Петр бросился в море, сгорая от нетерпения оказаться рядом с Тем, Кто навсегда вошел в его сердце.
С тех пор Иисус Христос невидимо, но реально приходит, как живая, личная любовь, к любящим Его. Именно с такой личной встречи во все времена начинался путь тех, кто впоследствии становился святым. Они узнавали и принимали Христа как путь, истину и жизнь. Им не нужны уже были ни знамения, ни чудеса, ни чужие слова для подтверждения того, что написал в их сердце Сам Господь. Они становились свидетелями Воскресшего и жизни вечной.
Встреча с воскресшим Христом начинает отсчет новому времени, новому смыслу, новому восприятию себя самого. Она совершается во времени нашего земного бытия, но приходит из вечности. Ее ни с чем нельзя спутать, в ней нельзя ошибиться, хотя она и не от мира сего. К сожалению, это мгновение, как доброе семя, может быть задушено и подавлено тернием суеты и озабоченности. И все же все слова Христа оживают и открывают дверь в вечность.
Когда человек ощущает присутствие Бога, будни становятся праздником. Это происходит в любом таинстве и в любом событии, связанном со Христом. Но чтобы войти в пасхальную радость, сердце должно не только желать и пассивно ждать этого, но учиться побеждать «зло добром» в полную меру своих сил. А для этого человек призывается в главном – крест и любовь – быть подобным Христу.
Нельзя пережить радость Воскресения, отделив его от Креста. Со времен пророков и до сего дня мы с большой готовностью слышим и говорим о славе Христа и радости Воскресения, и наше внимание скользит мимо Креста и смерти Христа. Митрополит Антоний Сурожский считает, что «непостижимо не то, что Христос воскрес, а то, что Он умер». Но только Его Голгофская Жертва могла преодолеть ту всемирную «катастрофу смертности» (святитель Афанасий Великий), которая вошла в мир с отпадением от Бога.
Богослужебные тексты неоднократно подчеркивают, что тайна Воскресения неразрывно связана с Крестом Христовым. Крест – победа над смертью. Ему торжественно поет славу Церковь: «Непобедимая, и неразрушимая, и Божественная сила Честнаго и Животворящего Креста… Крестом приходит радость всему миру». Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Не чем иным, как только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, упразднена смерть, разрешен прародительский грех, ад лишен своей добычи, даровано воскресение».
Великий пост предназначен для того, чтобы человеку опытом мысли, молитвы и действия приблизиться к опыту Христа. Мы можем в это прекрасное время доверия к нам пройти вместе с Его учениками путь от званых до избранных, от слушающих до любящих. И тогда все зазвучит по-настоящему – и Крест, и распятие, и Воскресение Спасителя. Наша вера вырастет в верность и доверие, а душа сможет ожить и остро прочувствовать горечь утраты и радость обретения, тьму смерти и свет Воскресения. И тогда нас действительно глубоко тронут слова пасхальной молитвы: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба, и мертвыя воздвигнувый: людие, веселитеся!»
Воскресение Христово – путь и исполнение живых отношений человека с Богом. Так было для первых христиан, так будет и для последних.
Мы крестимся в Воскресшего, приобщаемся Тела и Крови распятого и воскресшего Христа, Дух Святой нисходит на нас по ходатайству Воскресшего, с нами Он остается во все дни до скончания века (Мф. 28: 20).
И тот, кто стремится быть соработником Христовым, во всей глубине переживет и прочувствует пасхальную радость и победу света Христова внутри себя. Тогда сердце не сможет удержать свидетельство о Воскресшем: «Христос Воскрес!»
