О любви к самому себе
Сначала человек жил в любви и полном доверии к своему Создателю, к миру и к себе как части этого мира. Он был одним целым с красотой и гармонией, в единстве с истиной и самим собой.
Но душевная целостность была утрачена. Человек пытался восстановить ее своими силами, однако внутренний разлад только усиливался. Утратив связь с Богом, он исказил или вовсе утратил любовь к себе. Данные Богом нравственные и духовные заповеди: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой»; «Люби ближнего твоего, как самого себя», если они остаются только правилами целесообразной этики, а не мировоззрением, не могут восстановить полноценный внутренний мир. Личностная дисгармония, а вместе с ней и социальная постепенно накапливается.
На нынешний момент ее можно назвать основной причиной душевных и духовных недугов. Свидетельство тому – стремительно растущая по всему миру сеть психологической помощи. Наверное, по количеству семейных и офисных психологов мы уже догнали западные страны. А кроме того, существует огромное количество магов, колдунов, ясновидящих, экстрасенсов, и вся эта армия ведет наступление на бедную страдалицу – душу человека.
Выскажу свои соображения по поводу взаимодействия с человеком психологии и религии – конечно же, с христианской точки зрения.
На первый взгляд, и вера, и наука смотрят на любовь человека к себе довольно схоже: и та, и другая отвергают вульгарное, примитивное понимание любви, при котором во главу угла становится свой или, в крайнем случае, семейный интерес, в угоду которому жертвуется остальной мир. Хотя иногда можно столкнуться с такого рода психологической помощью, которая из лучших побуждений предлагала своему пациенту для сохранения внутреннего мира и здоровья отвергнуть интересы всех окружающих, отгородиться глухим забором своего «я» и жить только для собственного телесного и эмоционального удовольствия, принося в жертву даже самых близких. По принципу: главное – личное физическое и эмоциональное здоровье. Все окружающее предлагалось рассматривать с точки зрения пользы или вреда для этой цели. И это не кратковременная скорая помощь для сохранения жизни, а системная установка.
Мироощущение, которое предлагает человеку религия, не является средством обретения здоровья и личного покоя. Важен лишь путь к высшей цели. В этом уже содержится исцеляющая сила – доверие к высшей ценности и предназначению человеческой личности. Высшей же целью является открытие в себе духовной сферы, образа, не имеющего аналогов в материальном мире, и воссоединение личностной связи с невидимым, но реальным Источником этого образа. Высшая цель поднимает человека над мелочностью и суетой, вдохновляет на внутренние победы, раздвигающие горизонты человеческого развития. Это прекрасно известно из мудрой педагогической практики. Высшая цель обладает мощной силой и ведет к победе прежде всего над собой, над неверием в себя. Это справедливо на любом бытовом уровне и тем более в духовном плане.
Но если цели ставятся только в видимой жизни – карьера, спорт, власть, слава, – успехи и заслуги сводятся к служению себе и своему имени, своему представлению об удачной, благополучной жизни. Эгоистически любящий себя человек умеет эффективно использовать свои умственные, физические, эмоциональные возможности для комфортного обустройства жизни своей и своей семьи. Он не всегда «идет по трупам», может разумно и корректно вести себя с окружающим миром, плодотворно трудиться и добиваться больших успехов в своем деле, с интересом и усердием выполнять работу. Он может нежно и самозабвенно любить своих детей и супруга или супругу. Такая любовь помогает ему с наслаждением отдыхать и путешествовать, читать умные книги и слушать классическую музыку, сажать цветы и трезво оценивать политическую ситуацию. Одним словом, он умеет и любит жить, никому особенно не мешая и никого не поглощая.
Но все же этими приятными моментами жизнь не исчерпывается, и далеко не у всех имеются благоприятные начальные условия, идеальные характеры, и в результате не все идет гладко. Но даже если все сложилось удачно, остаются старость и смерть, которых не избежать. Да еще постоянным молчаливым совопросником является душа, у которой свои запросы, своя пища, своя природа. Ей нужно нечто иное, чем телу, чувствам, амбициям, и, если с ней не считаться, она будет заявлять о себе тоской, унынием, апатией, депрессией. Тогда человек идет к психологу, который снимет навалившуюся душевную боль и распутает клубок внутренних и внешних проблем.
Психотерапевт пытается вывести человека из губительной системы ценностей, в центре которой стоит собственное «я», а вокруг него вращается остальной мир. Консультант старается проветрить эмоции, убрать застаревшие детские страхи, неуверенность в себе, вернуть самоуважение и адекватную самооценку. Совершенно обоснованно он пробует расширить шкалу ценностей за счет интересов к внешнему миру, выйти за пределы удушающего мирка «мое, мне, меня». Наиболее дальновидные и смелые даже пытаются помочь человеку простить тех, кто нанес ему незаживающие раны. Многие психологи предлагают снимать боль забвением, переключением; исцеления не происходит, но проблема переводится в стадию длительного захоронения, как чернобыльский саркофаг. В арсенале психологии не используются те высшие ориентир и цель, которые имеет христианство. Это естественно, если сам специалист не является человеком живой веры.
Христианская психология непосредственно связывает проблемы болезни души с отсутствующей или искаженной связью с Творцом. Она может дать наиболее полное понимание, в каком состоянии находится душа, выявить причины нарушения гармонии и пути ее восстановления. Но усилия вернуть человеку то устойчивое состояние, которое Эрих Фромм называл «само-принятие, само-любовь, само-празднование», лишь указывают путь, менее или более успешно. И то, что первое и последнее слово остается за самим человеком, не есть доказательство их бессилия, а свидетельство того, что среда воздействия – душа – сохраняет свою особую, по отношению к телу, природу – духовную свободу. Духовную, потому что другой свободы душа не имеет.
Интересно, что все честные в своей последовательности поиски пути, как помочь страдающей душе, от антирелигиозных до строго научных, приходят к мировоззренческому противоречию.
Человек, живущий мелкими, собственническими, эгоистическими целями, бесперспективен для исцеления, его деградация неминуема. Поэтому мудрые педагоги, по-настоящему любящие родители и даже советские идеологи понимали, что перед человеком необходимо ставить цели, выходящие за узкие рамки своего «я». И чем возвышеннее были целевые установки, чем больше они требовали забвения себя, тем лучше были душевные плоды. Но печальный опыт формирования нового советского человека яснее ясного показал, что цель должна быть не иллюзией и фальшивкой, а истинно возвышенной.
Возвышенность определяется не просто переходом от «я» к «мы», лежащему на самом деле в той же плоскости, а к третьему измерению – Он – Создатель. Только осознание в себе онтологической природы высшего, духовного мира позволяет человеку вырваться из темницы эгоцентризма. Если душа призвана к общению с духовным небом, оно не должно подменяться небом планетария. Иначе наша жизнь становится похожа на обезглавленный храм, у которого срезали купол с крестом, закрыли плоским потолком и сказали, что так и было. Главная роль отводится человеку, который сознательно и свободно входит в таинственное действие Божией любви. Она возвращает основные понятия и свойства человеческой личности к первозданному замыслу.
Цель и смысл жизни перемещаются из приземленности в понятие вечности. В этом случае неизбежно должна будет поменяться шкала и мера ценностей в отношении всего, что образует наше бытие. Счастье, поражение, богатство, любовь, время, поступок, слово, страдание, болезнь, смерть – абсолютно все будет преображаться в нашем сознании, иногда даже незаметно для самих себя. Многие понятия просто уйдут, исчезнут как не бывшие, и появятся новые. Только в этих координатах духовного измерения начнет проясняться, как из тумана, глубокий смысл слов Кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее (Мф. 16: 25). В линейном измерении (рождение – смерть), из которого исключается дух, все прекрасные дары – разум, творчество, любовь – начинают развиваться с искажениями, вроде карликовых деревьев, которым мешали расти. И человек сосредотачивается на стремлении прожить подольше и получше в меру своих интересов и возможностей. Душа, ограниченная рамками земных, частных целей, вырастает искривленной, наподобие евангельской сгорбленной женщины, которую освободил Господь Иисус Христос. Конечно, есть люди, жизнь которых была, что называется, «отдана людям» не ради своей славы и власти, а ради их пусть временного, земного блага, – благословен и велик тот человек. Значит, он неведомым для себя образом нашел путь к высшей жизненной цели, получая внутреннее подтверждение правильности своего выбора. Думаю, даже отвергая формальную веру в Бога, наедине с самим собой он чувствовал, что следует невидимому высшему смыслу и призыву. Но ведь мы знаем, что исключительно редки такие люди бескорыстного, самозабвенного, с жертвенной любовью служения другому. Они встречаются даже реже, чем святые в календаре. А когда они действуют в мире не ожидая наград и не осуждая других, то рано или поздно встретят Того, Кто открыл им узкий путь к счастью.
Но христианину правильный взгляд на любовь к себе, принятие себя может дать реальная, живая связь с Источником непобежденной любви. Если эта связь личностная и живая, то она пробуждает к жизни все лучшее, что находилось в тайниках души, что человек не решался открыть себе и миру. Возникшая связь, которая называется доверием Богу, дает новое видение себя, других, всех сторон жизни от рождения до смерти. В процессе созидания этого нового мировоззрения человек открывает для себя и в себе новый невидимый мир, он понимает, что его общеизвестные потребности и возможности только видимая часть айсберга.
Открытие, что в твоей жизни есть Живой Бог, знающий и любящий тебя невзирая на твои недостатки и дурной характер, чем-то похоже на встречу сироты с родным отцом. Очень трудно сразу поверить, что она произошла, но надежда и жажда обретения любящего отца делают свое дело: скорченная комплексами неполноценности душа начинает распрямляться, горб болезненного самолюбия и неприятия себя постепенно исчезает.
Принципиально важно в новой системе ценностей принятие сердцем Личности Христа. Только этот союз может снять ложные покровы с прежних представлений о себе и о жизни. Если человек решается на безумный риск доверить жизнь свою и своих близких Господу и отвечает на Его призыв, то рождается новое сознание, новый разум и новое сердце. Да, конечно, это в идеале, но христианство – самый реалистичный идеал.
В правдивых отношениях с Господом человек смотрит на себя как на союзника Христова, с которым Бог заключил завет любви. Жизнь оценивается не количеством прожитых лет и суммой приобретенных удовольствий и благ, а верностью и отданностью всего имеющегося в распоряжение Учителя. Сознание встает на путь борьбы за внутреннюю свободу от излишних желаний и ложных образов благополучия. Недаром святые раздавали имения, отказывались от власти и славы. Человек начинает чувствовать вкус настоящей свободы и независимости. У него появляется чувство собственного достоинства, как у носителя образа и подобия Божия – и это не строчка из катехизиса, а личное открытие. Путь к Богу становится все более желанным, реальным, но и непостижимым.
По мере движения может появиться взгляд на жизнь как не принадлежащую тебе, но доверенную для посильного свидетельства о Том, Кто придал ей смысл. И тогда, несмотря на все бытовые лабиринты, душа получает новую энергию любви и уважения к себе. Приходит понимание, что Создатель дал тебе столько, сколько ты можешь понести, удержать и реализовать с прибылью, не больше и не меньше. Рождается ответственность и благодарность к тому, что имеешь, исчезают притязания на то, чего нет. Так появляется понимание жизни как дара, благодарность и ответственность за него перед Творцом, живая с Ним связь, сознание своей уникальной ценности в глазах любящего и доверяющего тебе Христа, – состояние, которое можно назвать любовью к себе.
Господь, зная перспективу бытия каждой души, предлагает единственно возможный путь духовного здоровья, любви к себе и счастья, которое не отнимется. Помнить, что ты всегда на первой ступени к духовному богатству; не успокаиваться на достигнутом, каждый день искать встречи с истиной. И это даст силу не отвечать злом на зло, хранить сердце не оскверненным соблазнами мира.
Господь Иисус Христос знает, что мудрость и мужество быть милосердным и миротворцем в мире, сознательно называющем тьму светом, сохраняют в человеке достоинство и уважение к себе как чаду Божию. А это высоко поднимает его в собственных глазах. По этому пути предлагает идти все же не наука и медицина, главной целью которых является человек земли, но Господь, Который знает о нас гораздо больше и точнее. Интересно, что открывает Он науке только часть знания о человеке, а все – самой душе, желающей этого.
Большинство душевных болезней (от нервных расстройств, душевного неустройства, всевозможных зависимостей до духовных болезней – сглаза и порчи) коренятся в нелюбви, неприятии человеком себя. Напротив, правильно понятая и воспитанная любовь к себе защищает от большинства душевных болезней. И если человеку удается принять замысел Христа о нем, то большинство недугов и болезней может уйти.
Печаль – но и надежда – в том, что замкнутый круг никто не может разорвать, только сам человек в тесной личной связи с Господом Иисусом Христом. Жизненная позиция, которую мы называем верой, это на самом деле – сам Бог смотрит на человека глазами любви, сотрудничества, партнерства, уважения к его свободе и личностной ценности. Видит в нем не средство для построения светлого будущего, а уникальное творение, свидетельствующее о высших ценностях бытия.
Этот взгляд возвышает, вдохновляет, поднимает человека в собственных глазах и переводит на совершенно новый уровень своего развития. Взгляд общества, государства на человека прямо противоположный – потребительский, принижающий, низводящий высшую цель до социального, временного уровня. При этом, естественно, любовь к себе приобретает уродливые формы.
И наконец, дадим краткий портрет человека, любящего себя. Он вовсе не безгрешен и не идеален во всех отношениях. Но он знает о себе правду и принимает себя, прекрасно понимает свое несовершенство, но мужественно противостоит ему. Это человек, уважающий себя и других не за заслуги перед обществом, а как творение Божие. Это труднее, но эффективнее. Он знает свою ценность и, главное, получает подтверждение из личного духовного опыта. В шкале его ценностей на первом месте стоит духовный вектор, выбранный им свободно, за который он многим готов пожертвовать. Человек, обращенный не на себя, не на землю, но на небо и Бога, обретает внутреннюю гармонию.
